Dossier : tout sur la voie synodale allemande" Sommes-nous face à une nouvelle éthique de la sexualité dans la voie synodale allemande ? ".L'une des questions les plus attendues lors de la cinquième assemblée de la Voie synodale allemande, qui s'est tenue du 9 au 11 mars, était de savoir comment les évêques allaient se positionner par rapport à ce que l'on appelle la "Voie synodale".Conseil synodal" : initialement prévu pour perpétuer la voie synodale - car il s'agirait d'un organe de direction composé de clercs et de laïcs qui dirigerait le diocèse avec l'évêque, pouvant contrôler l'ordinaire et même s'imposer à lui -, l'organe de direction de l'évêché est devenu un organe de contrôle. Le Saint-Siège a lancé un avertissement dans une note datant de juillet 2022 qu'"il ne serait pas licite d'introduire dans les diocèses de nouvelles structures officielles ou doctrines qui constitueraient une violation de la communion ecclésiale et une menace pour l'unité de l'Église avant qu'un accord n'ait été obtenu au niveau de l'Église universelle".
C'est pourquoi un compromis a été trouvé lors de la quatrième assemblée en septembre 2022, qui a approuvé la création d'une "Commission synodale" chargée de préparer le "Conseil synodal".
Conseils synodaux
Cependant, à l'ordre du jour de la cinquième Assemblée, le texte sur la création de "conseils synodaux dotés d'une capacité consultative et décisionnelle au niveau diocésain et paroissial" est réapparu.
Entre les Assemblées de novembre 2022 et de mars 2023, des déclarations importantes ont été faites par le Vatican, lors de la visite ad limina de novembre 2022 (Cf. Dossier sur la Voie synodale publié dans le numéro de février 2023 de la revue Omnes.) et ensuite dans une lettre datée du 16 janvier 2023 et signée par le cardinal secrétaire d'État Pietro Parolin et les cardinaux Luis Ladaria et Marc OuelletL'approbation expresse du Pape, qui a réaffirmé que la Voie synodale n'a pas la compétence de créer un "Conseil synodal".
En outre, dans ses paroles de salutation à la Conférence épiscopale à l'occasion de son Assemblée de printemps, qui s'est tenue du 27 février au 2 mars, le Nonce apostolique Nikola Eterović a répété une fois de plus l'illégalité de la création de conseils synodaux, même au niveau diocésain ou paroissial.
Cette insistance et cette clarté ont conduit plusieurs évêques à prendre la parole lors de l'Assemblée, dont les trois évêques auxiliaires de Cologne : Dominik Schwaderlapp (" Je me sens lié par l'instruction du Pape et ne peux donc pas être d'accord avec le texte "), Rolf Steinhäuser et Ansgar Puff. Compte tenu du fait que la majorité des deux tiers des évêques ne serait pas atteinte, il a été décidé de ne pas voter ce texte, mais de le transmettre à la "Commission synodale", dont les membres ont été élus lors de la Cinquième Assemblée, qui sera chargée d'actualiser ou d'amender le texte.
Selon Mons. Georg BätzingPrésident de la Conférence épiscopale allemande et co-président de la Conférence épiscopale allemande. Voie synodaleCela doit se faire "sur la base du droit canonique existant", ce qui - au vu des déclarations du Vatican et des commentaires de canonistes réputés - ressemble davantage à la quadrature du cercle.
Reconsidérer le célibat et le diaconat pour les femmes
Les autres documents présentés à l'Assemblée ont obtenu la majorité nécessaire ; un premier texte de base sur "L'existence sacerdotale aujourd'hui" affirme qu'il est "impossible de continuer comme avant", notamment en raison du nombre élevé de prêtres ayant commis des abus sexuels et "des causes systémiques qui favorisent les actes d'abus sexuel et de pouvoir". C'est pourquoi il "demande au Saint-Père, dans le cadre du processus du Synode universel, d'examiner le lien entre l'administration des ordres sacrés et l'obligation du célibat". En attendant, il est demandé au Pape d'admettre "rapidement" au sacerdoce les "viri probati".
L'Assemblée a également voté pour le diaconat des femmes : alors que plusieurs participants avaient plaidé pour que le texte ne fasse pas référence au diaconat mais au sacerdoce - " nous devons être au même niveau à l'autel ", " l'Église catholique a une responsabilité dans l'image de la femme dans le monde " - le texte final fait référence au diaconat : "L'Assemblée de la Voie Synodale demande à la plus haute autorité de l'Eglise, c'est-à-dire au Pape et au Concile, d'examiner si la doctrine de l'Ordinatio Sacerdotalis lie définitivement l'Eglise ou non". Il ne faut cependant pas en conclure que les membres de l'assemblée ont abandonné l'idée de demander le sacerdoce pour les femmes. Bien que le nonce Nikola Eterović, dans les paroles de salutation susmentionnées adressées à la Conférence épiscopale lors de l'Assemblée de printemps, ait rappelé que la doctrine contenue dans l'Ordinatio Sacerdotalis est définitive, le texte de la Voie synodale indiquait : "L'argumentation théologique en Allemagne a montré que les textes doctrinaux présentés n'ont pas atteint le degré d'obligation définitive". C'est pourquoi il a été approuvé qu'une commission soit créée en Allemagne pour traiter "la question de l'ordination sacramentelle pour les personnes de l'un ou l'autre sexe".
Prédication et administration des sacrements par les laïcs
Le texte sur "Les femmes dans les services et les ministères de l'Église" concernait une plus grande participation des femmes ; en bref, il s'agissait de la prédication de l'Eucharistie et de l'administration de certains sacrements par des laïcs hommes et femmes. Après avoir supprimé l'introduction de "l'administration de la confession par des laïcs dans le cadre de l'accompagnement spirituel" à la demande de la Conférence épiscopale - contre une majorité de femmes - un texte a été approuvé, invitant les évêques à élaborer une règle spéciale sur la prédication de l'Eucharistie par des laïcs et à demander l'autorisation du Saint-Siège. L'administration du baptême et de l'onction des malades par des laïcs "en cas de nécessité" a également été approuvée, bien que l'évêque auxiliaire de Cologne, Ansgar Puff, ne considère pas qu'il y ait un besoin en ce sens en Allemagne. Dans ce contexte, l'évêque d'Augsbourg Betram Meier a parlé d'une "certaine tendance en Allemagne à ce que de plus en plus de femmes et d'hommes puissent administrer les sacrements" ; la question pourrait alors être posée : "Pourquoi avons-nous besoin de personnes consacrées ?
Bien que le texte parle de situations de nécessité, l'évêque d'Osnabrück, Mgr Bode, lors de la conférence de presse à la fin de l'assemblée, a fait référence au fait qu'après une période de formation de quelques mois, la prédication de l'Eucharistie par des laïcs et l'administration du baptême par des "personnes non consacrées" seraient introduites dans son diocèse. Il semble donc qu'il ne considère pas nécessaire la permission qui, selon le texte, doit être demandée au Saint-Siège.
A l'origine de la Voie synodale était la volonté de prévenir les abus sexuels, suite au choc de l'étude réalisée par trois universités en 2018. Aujourd'hui, la cinquième Assemblée a adopté un texte avec des mesures sur la "Prévention des abus sexuels". Mais de manière significative, deux jours seulement avant le début de l'Assemblée, l'Augsburger Allgemeine a publié une interview du jésuite allemand Hans Zollner, directeur de l'Institut pour la protection contre les abus à la Grégorienne et grand spécialiste du sujet, dans laquelle il critique "la lenteur et l'absence de normes pour traiter les abus en Allemagne", contrairement aux mesures adoptées par d'autres pays. Ces déclarations corroborent les critiques répétées selon lesquelles, en parlant exclusivement de "causes systémiques ou structurelles", la culpabilité des personnes individuelles dans la commission et la dissimulation de ces crimes n'est pas recherchée. Il a également été largement critiqué le fait que les abus sexuels ont été instrumentalisés par la voie synodale ("abus d'abus") d'apporter des modifications à la doctrine catholique.
Diversité sexuelle, bénédiction des couples de même sexe
Parmi ces modifications figure "la reconnaissance de la diversité sexuelle", ce qui signifie une rupture avec l'anthropologie chrétienne basée sur Genèse 1, 27 : "Dieu créa l'homme à son image. Il le créa à l'image de Dieu, il les créa homme et femme". Bien que Stefan Zekorn, évêque auxiliaire de Münster, ait déclaré ne pas pouvoir accepter un texte "presque entièrement basé sur la théorie du genre", celui-ci a été approuvé, déclarant que "l'anthropologie chrétienne positiviste actuelle du droit naturel, telle qu'elle sous-tend les textes ecclésiastiques actuels, légitime et promeut l'exclusion, la violence et la persécution de personnes que l'Église devrait en fait protéger". Au lieu de cela, "la doctrine et le droit de l'Église continuent d'assigner aux personnes transgenres et intersexuées des positions extrêmement précaires et vulnérables". L'Assemblée synodale adresse donc un certain nombre de recommandations aux évêques, notamment la nomination de "responsables LGBTI*" dans tous les diocèses pour superviser "l'accompagnement spirituel marqué par l'acceptation des croyants transgenres et intersexués". Elle demande notamment que les croyants transgenres puissent changer de sexe dans le registre des baptêmes sans formalités administratives.
En ce qui concerne le sacerdoce, le texte précise que "la détermination des caractères sexuels externes doit être abolie là où elle est encore pratiquée dans le cadre de l'acceptation d'une personne comme candidat au sacerdoce". Dans le même ordre d'idées, l'Assemblée synodale demande au Pape que "l'accès aux ministères de l'Église et aux vocations pastorales soit également examiné dans chaque cas individuel pour les personnes intersexuées et transsexuelles baptisées et confirmées qui pressentent une vocation pour elles-mêmes ; elles ne doivent pas être exclues de manière généralisée".
Dans le même ordre d'idées, l'Assemblée approuve la bénédiction des couples "qui s'aiment" et qui ne peuvent ou ne veulent pas se rendre au sacrement du mariage - c'est-à-dire les couples homosexuels ou les couples divorcés qui ont contracté un nouveau mariage civil - parce qu'elle reconnaît "qu'il y a un bien moral dans la vie commune des couples qui vivent ensemble de manière engagée et responsable". Si le texte fait référence à la Note de la Congrégation pour la doctrine de la foi 2021 Le refus de bénir la relation de deux personnes qui veulent vivre leur partenariat dans l'amour, l'engagement et la responsabilité mutuelle et avec Dieu est impitoyable ou même discriminatoire dans une société qui a conquis la dignité humaine et la libre autodétermination comme maximes de la normalisation morale".
Lors de la conférence de presse finale, l'évêque Bätzing a déclaré que dans son diocèse du Limbourg, la bénédiction des couples "amoureux" serait introduite "immédiatement".
Comment la voie synodale va-t-elle se poursuivre ?
Bien que cette cinquième assemblée soit théoriquement la dernière - une sixième est prévue dans trois ans pour évaluer la mise en œuvre des résolutions - le président du Comité central des catholiques allemands et co-président de la Voie synodale, Irme Stetter-KarpLors de la conférence de presse, il a souligné que le voyage synodal ne faisait que commencer. Pour sa part, Mgr Bätzing a déclaré qu'il enverrait "nos questions dans l'espace de l'Église universelle" et qu'il ne se contenterait pas de "réponses bureaucratiques à ces questions provenant de n'importe quel bureau de la Curie, et encore moins de salles obscures, mais qu'il attendait des processus synodaux au niveau de l'Église universelle qui abordent des questions aussi lourdes, les discutent et aboutissent à des décisions".
À cette fin, il a demandé au Saint-Siège une rencontre à Rome avec l'ensemble de la présidence de la Voie synodale, c'est-à-dire également avec les laïcs. Il a ajouté qu'il avait dit au cardinal Luis Ladaria, préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi : "Ils doivent aussi apprendre à Rome à suivre les processus synodaux auxquels participent de nombreuses personnes".
