Pour parler de la Veillée Pascale dans le Chemin Néocatéchuménal, il faut remonter au Concile Vatican II : une réponse de l'Esprit Saint aux défis du monde moderne qui a renouvelé la liturgie, en redécouvrant la Veillée Pascale. Il a redécouvert le catéchuménat et tout le processus d'initiation chrétienne, ainsi que la centralité de l'Écriture Sainte qui, avec l'Eucharistie, nourrit les fidèles.
En même temps, le même Esprit Saint suscitait le Chemin néocatéchuménal dans la caserne de Palomeras. La Vierge Marie a inspiré Kiko Argüello : "Nous devons construire des communautés chrétiennes comme la Sainte Famille de Nazareth, vivant dans l'humilité, la simplicité et la louange. L'autre est le Christ. Un itinéraire vécu en petite communauté basé sur un trépied : Parole, liturgie et communauté.
L'archevêque de Madrid de l'époque a reconnu dans l'expérience vécue par Kiko Argüello, Carmen Hernández et les frères de la toute première communauté née dans les casernes, une véritable redécouverte de la Parole de Dieu et une actualisation du renouveau liturgique promu par le Concile Vatican II. Cela a été reconnu par tous les papes jusqu'à aujourd'hui comme "un véritable don de la Providence à l'Église de notre temps".
Kiko Argüello et la servante de Dieu Carmen Hernández, initiateurs du Chemin néocatéchuménal, ont évoqué à maintes reprises la façon dont Dieu les a préparés à être des instruments pour faire connaître le Concile Vatican II et la Veillée pascale au Chemin et à l'Église.
À cet égard, lors de la visite ad limina des évêques de la République dominicaine en 2015, le pape François a souligné que : "Le Chemin néocatéchuménal a restauré la nuit de Pâques dans l'Église.
Dieu a préparé Carmen Hernández à apporter au Chemin Néocatéchuménal tout le renouveau du Concile, et en particulier le renouveau liturgique et la centralité de la Veillée Pascale. Tout au long de sa vie, ses études à Valence, son "Gethsémani" à Barcelone, le Père Farnés, et ses voyages en Terre Sainte, seront inondés par le mystère pascal de Jésus-Christ. C'est ainsi qu'il a présenté le Conseil à Kiko "sur un plateau". Kiko le transformera en catéchèse, en bon artiste, pour toute l'initiation chrétienne.
"Pour comprendre la Pâque que Jésus-Christ va célébrer, nous dit Carmen, il faut comprendre le milieu dans lequel cette Pâque est née et comment Dieu l'a manifestée. L'Eucharistie chrétienne, en effet, réalise la Pâque hébraïque (cf. CCE 1340.1390). Jésus-Christ n'est pas dans n'importe quel repas, mais dans la plus grande liturgie du peuple d'Israël, une nuit sacramentelle".
Pâques n'est pas un rite vide, mais un mémorial, un sacrement, une actualisation, un événement qui se déroule dans chacun des convives. Dieu passe cette nuit à sauver, à agir. "Et cette Pâque, dans laquelle le peuple d'Israël célébrait le passage de l'esclavage à la liberté, est celle à laquelle le Christ donne un nouveau contenu : le mémorial de son passage de la mort à la vie. Jésus-Christ nous laisse la célébration de Pâques comme mémorial de son passage de ce monde au Père : une exultation, une action de grâce pour les événements que le Père a accomplis en Jésus-Christ pour nous. Il nous a laissé un sacrement vivant dans lequel nous pouvons passer de la mort à la résurrection. La Veillée Pascale, et chaque Eucharistie, Pâques des semaines, est une proclamation de la présence sacramentelle de Jésus-Christ ressuscité des morts".
Un aspect particulier de la Pâque juive, que Carmen Hernández a également transmis aux communautés néocatéchuménales, est la grande importance accordée aux enfants. À un certain moment de la célébration, le fils demande au père : "...quel est le sens de la Pâque ?Pourquoi ce soir est-il différent ?" Et le père l'instruit selon l'ordre du Seigneur (Dt 6, 4-9). Le peuple d'Israël sait qu'il est l'élu de Dieu et, la nuit de la Pâque, il se souvient des merveilles accomplies par Dieu en sa faveur.
Le Chemin Néocatéchuménal a introduit dans la Veillée Pascale un moment où les parents, comme dans la Pâque hébraïque, transmettent la foi à leurs enfants en racontant, de manière existentielle, ce que Dieu en Jésus-Christ a fait et continue de faire avec eux dans l'Église. Cela se passe dans le contexte de la proclamation de la Parole, où l'on a "La chanson des enfants".qui aide les enfants à rester éveillés et dans l'expectative.
Un charisme centré sur la veillée pascale
C'est ainsi qu'apparaît la centralité de la Veillée pascale dans le Chemin néocatéchuménal, comme l'indique le Statut du Chemin néocatéchuménal : "L'axe et la source de la vie chrétienne est le mystère pascal, vécu et célébré de manière éminente dans le Saint Triduum. Il constitue l'axe du Néocatéchuménat, en tant que redécouverte de l'initiation chrétienne. La Veillée Pascale est l'inspiration de toute la catéchèse".
Dans chaque communauté, la préparation des célébrations du Triduum pascal fait l'objet d'un travail important. Toute la communauté se met au travail. C'est la nuit de toutes les nuits, la nuit où le Seigneur passera. Tout le monde est impliqué dans la préparation de ces jours saints : monitions, lectures, fleurs, acolytes, psalmistes. Les enfants aussi sont spécialement instruits pour vivre la Veillée solennelle.
Le jeudi, le vendredi et le samedi saints sont des jours plus intenses où toutes les communautés passent la journée à tout préparer pour les différentes célébrations, à commencer par la prière des Laudes et l'office paroissial. Le jeûne pascal du Vendredi saint et du Samedi saint maintient cette tension et aide à veiller dans l'attente du Seigneur.
La célébration de la Veillée Pascale est vécue avec beaucoup d'attente ; la préparation a été grande. La liturgie de la Parole, ample et sans précipitation, avec différents moments de résonances, et avec la transmission de la foi aux enfants ; la Veillée se déroule entièrement la nuit, pendant quatre ou cinq heures ; la liturgie baptismale, jusque tard dans la nuit, autre moment important de la célébration, qui est vécue comme une grande fête ; pour terminer avec la liturgie eucharistique, qui se déroule avec toute la solennité voulue. La dimension eschatologique est également très présente, puisque le Messie reviendra à Pâques.
Fruits de Pâques
Toute la force évangélisatrice des familles chrétiennes se nourrit de l'expérience pascale. On pourrait recueillir de nombreux témoignages sur la façon dont cette compréhension liturgique a aidé tant de personnes.
L'évangélisation découle nécessairement de Pâques. L'un des fruits les plus remarquables est constitué par les familles en mission : des familles prêtes à tout quitter pour partir en mission dans n'importe quelle partie du monde. Nombre d'entre elles ont déjà été envoyées par les différents papes, depuis saint Jean-Paul II.
Le Seigneur a également suscité de nombreux jeunes sur le Camino qui offrent leur vie au Seigneur pour devenir prêtres et pouvoir soutenir ces familles, donnant ainsi naissance aux séminaires. Redemptoris Mater. Un autre fruit de Pâques.
De la célébration de la veillée pascale naît la mission sur les places, qui a lieu le dimanche de Pâques. C'est un spectacle de voir tant de jeunes témoigner sans crainte de la puissance du Christ ressuscité, en portant la première annonce dans les rues. L'ouverture des familles à la vie est un autre fruit indéniable de la victoire du Christ sur la mort et le péché. Tant de frères et sœurs en témoignent. Et il y a bien d'autres miracles que nous pourrions raconter. Au moment où je commence cet article, ma vie est un fruit évident de la Pâque du Seigneur.
Recteur Séminaire Redemptoris Mater de Cordoue, en Espagne.
