Comment l'Église en Pologne aide-t-elle les Ukrainiens ?Pologne : Réfugié chez lui, Dieu chez luiUn test pour la PologneLa Pologne est vraiment différente. On peut dire que ce slogan touristique utilisé dans les années 1960 est bien réel dans le pays de saint Jean-Paul II, en ce qui concerne la pratique de la foi chrétienne par les fidèles.
Le jeudi saint dernier, j'ai été profondément ému par la célébration eucharistique de la messe chrismale dans la co-cathédrale du diocèse de Varsovie-Prague, à dix heures du matin. La liturgie a été très soigneusement préparée, avec le Gloria, le Sanctus et l'Angus Dei de la Messe de Angelis, ainsi que le chant du Pater Noster en latin. Toute la nef de l'église de Santa María de la Victoria était remplie de prêtres, j'en ai compté plus de six cents, beaucoup d'entre eux très jeunes, tous en soutane et vêtus d'aube et d'étole blanche.
On sentait une dévotion vécue avec le naturel de celui qui prie. Parmi les concélébrants, qui se trouvent dans le presbytère, il y a trois prêtres qui célèbrent leur cinquantième anniversaire de sacerdoce, onze des trente et un qui ont été ordonnés à Varsovie le 28 mai 1972 avec le bienheureux martyr Jerzy Popieluszko, et il y a aussi plus de vingt prêtres qui célèbrent leur jubilé d'argent de sacerdoce. Tous avec leurs mains jointes comme s'ils étaient des enfants de première communion.
Il m'est venu à l'esprit que nous, les prêtres, lorsque nous célébrons ou concélébrons, ne savons pas où mettre nos mains dans la cérémonie. La chose la plus simple et la plus pieuse à faire est de les garder ensemble, comme tant de prêtres pieux l'ont fait dans le passé et comme certains le font encore aujourd'hui. Au moins dans la co-cathédrale de Santa María de la Victoria, j'ai vu aujourd'hui tant de jeunes révérends, et de ceux qui ont des cheveux gris, avec leurs mains pieusement jointes en signe de prière.
Nous avons prié en particulier pour la fin de la guerre en Ukraine et nous l'avons fait dans cette église comme un souhait explicite de l'évêque Romuald. Que Sainte Marie qui a défendu Varsovie contre l'armée soviétique en 1920, le soi-disant Miracle de la Vistule, puisse défendre Kijowa et l'Ukraine aujourd'hui contre "l'opération militaire russe".
Grób Panski. Le tombeau du Seigneur
Oui, la Pologne est différente, et je voudrais maintenant commenter deux coutumes introduites dans la liturgie de l'Église en Pologne qui répondent à la volonté populaire des fidèles.
Je fais référence à ce que nous appelons en polonais le "Grób Panski" - la tombe du Seigneur, à la fin de la célébration liturgique de la Passion du Seigneur le Vendredi saint et aussi de la "święconka".
Il y a quelque temps, j'ai dit que pour mieux comprendre l'Église en Pologne, il fallait connaître la signification et la valeur de deux mots dans la société - kolenda et plebanie - et je voudrais maintenant ajouter deux autres mots spécifiques à Pâques - Grób Panski et Święconka.
À la fin de la liturgie du Vendredi saint, commence ce que l'on appelle "le tombeau du Seigneur". Une procession est faite avec le Saint-Sacrement dans l'ostensoir et celui-ci est placé dans une chapelle préparée à cet effet, dans laquelle, avec de nombreux motifs différents de la vie religieuse, sociale et politique du pays et du monde, il y a toujours une représentation du Seigneur couché. L'ostensoir recouvert d'un voile blanc est placé à côté. Des soldats ou des pompiers montent la garde.
Les horaires d'ouverture dépendent de chaque paroisse. Le vendredi jusqu'à minuit et le samedi depuis les premières heures jusqu'à une heure avant le début de la Veillée pascale. Pendant ce temps, les fidèles se rendent à l'église pour prier et contempler le mystère de la mort du Seigneur dans son tombeau, tout en adorant le Saint-Sacrement. Au cours de mes longues années en Pologne, j'ai acquis la conviction de la signification théologique de cette coutume populaire.
Święconka. La bénédiction de la nourriture
Chaque samedi saint, j'ai également pris racine dans la tradition, comme le font tant de familles polonaises, de visiter le tombeau du Seigneur dans diverses églises et, également le samedi saint, d'aller à la bénédiction des aliments, c'est-à-dire la " Święconka ", dont j'expliquerai plus loin en quoi consiste cette coutume, également " fuori norme ". Mais je voudrais d'abord préciser que le jour de l'année où la plupart des fidèles se rendent à l'église est le jour où aucune liturgie n'est célébrée, le samedi saint. Vraiment, la Pologne est différente.
Il y a quelques années, alors que je vivais à Cracovie, une émission de télévision aragonaise intitulée Les Aragonais dans le mondeLes responsables du programme ont été stupéfaits de voir la foule de familles dans les rues avec leurs paniers de nourriture dans les églises pour recevoir la bénédiction du prêtre ainsi qu'une courte homélie. Les réalisateurs de programmes ont été stupéfaits de voir les foules de familles dans les rues avec leurs paniers de nourriture venir dans les églises pour recevoir la bénédiction du prêtre ainsi qu'une courte homélie expliquant la signification de la fête de Pâques. Chaque fois que j'ai écouté ces petits entretiens, j'ai trouvé qu'ils constituaient une catéchèse mystagogique impressionnante.
L'idée de base est que les fidèles participent à la célébration liturgique de Pâques et qu'ils soient remplis de joie non seulement à l'église, mais aussi dans leurs foyers. La présence du Seigneur ressuscité est invoquée afin que toute la famille s'assoie ensemble pour manger la première nourriture du dimanche de Pâques avec le Seigneur. Et comme signe, on utilise la nourriture qui a été apportée dans le panier pour être bénie la veille, c'est-à-dire le samedi saint.
Święconka est une tradition dans plusieurs pays catholiques, dont toute la Pologne, qui consiste à bénir divers aliments le samedi saint. Les aliments tels que la viande, le pain, les œufs, le sel, etc. sont placés dans des paniers en osier et apportés dans les églises où les prêtres les bénissent au cours d'un service spécial. La nourriture bénie est consommée le lendemain matin lors du petit-déjeuner solennel de Pâques.
La bénédiction donnée par le prêtre est plus ou moins la suivante : "Seigneur Jésus, la veille de ta passion et de ta mort, tu as envoyé les apôtres préparer la Pâque et, le jour de ta résurrection, tu t'es mis à table avec tes disciples. Nous vous demandons de nous faire vivre votre présence dans la foi lors du petit-déjeuner du dimanche de Pâques dans nos maisons. Toi qui es le Pain vivant, qui es descendu du ciel pour donner la vie au monde, bénis + ce pain comme tu as béni les pains que tu as donnés à manger à ceux qui t'écoutaient dans le désert. Agneau de Dieu, toi qui as lavé le monde du péché, bénis + cette viande et tous les aliments que nous mangerons en souvenir de l'agneau de la Pâque, comme tu as donné ta bénédiction à tous les aliments que tu as mangés avec les Apôtres lors de la dernière Cène. Christ, notre vie et notre résurrection, bénis + ces œufs, signe de vie nouvelle, afin que, en les partageant, nous puissions nous aussi partager la joie mutuelle de ta présence. Ouvrez les yeux et les cœurs de ceux qui souffrent des pandémies ou de la guerre, aidez ceux qui servent les pauvres et la cause de la paix et de la justice dans le monde. Et que nous puissions tous profiter du festin éternel dans la maison du Père, où tu vis et règnes pour les siècles des siècles. Amen.
