Les abus sexuels dans l'Église. La blessure profondeCelso Morga : "Nous sommes déterminés à éradiquer les abus envers les enfants".L'enquête sur les abus commis dans l'Église espagnole sera "aussi large que nécessaire".En janvier 2020, l'archidiocèse de Madrid a lancé l'opération Réparationun lieu de reconnaissance, de prévention, de soins et de réparation pour les victimes de tout type de violence. abus et la violence. Il est situé dans un endroit différent de celui des bureaux de l'archevêque, ce qui offre une plus grande intimité et une plus grande liberté aux personnes qui se rendent dans ses bureaux, Réparation dispose d'une équipe interdisciplinaire : conseil canonique et civil, soins psychologiques et accompagnement et soins spirituels.
Une équipe diversifiée pour accueillir et traiter les personnes qui viennent demander de l'aide après avoir subi des abus, non seulement des abus sexuels, mais aussi des abus de pouvoir ou de conscience.
A Réparation non seulement ceux qui ont subi des abus dans la sphère ecclésiastique, mais aussi ceux qui ont subi des abus dans la famille, à l'école ou dans des environnements de confiance. Ces cas représentent la majorité des cas reçus.
Dans sa première année, Réparation a aidé 75 victimes directes d'abus (35 dans le domaine intrafamilial ; 13 abus par des particuliers sans lien familial ; 13 dans le domaine religieux, 9 concernant des prêtres du diocèse de Madrid, et 5 autres des prêtres d'autres diocèses) et dix de leurs proches.
En 2021, le nombre de victimes directes assistées était de 72, ainsi que 31 de leurs proches. Sur ces 72 cas, 49 concernaient des abus sexuels dans différents domaines et les 23 autres des abus d'autorité et de conscience dans le domaine religieux ou diocésain.
Outre la prise en charge des victimes, l'une des tâches essentielles de cette initiative est la formation et la sensibilisation.
Actuellement Réparation propose des cours de formation sur la prise en charge et la prévention des abus, pour lesquels il a une liste d'attente. Elle a publié un petit livret contenant les notions de base de l'action, les protocoles, le travail qu'elle effectue, et même un modèle d'engagement pour les personnes à l'intérieur et à l'extérieur de l'Église afin de créer des environnements sûrs pour les mineurs et les personnes vulnérables.
Miguel García-Baró, coordinateur de cette initiative depuis ses débuts, est très clair à ce sujet : Réparation n'est pas venu "pour laver l'image" de l'Église endommagée par les cas d'abus, mais pour réparer et écouter les victimes.
Un processus long et difficile mais porteur d'espoir, non seulement pour l'Église diocésaine de Madrid mais, en définitive, pour l'ensemble de la société.
Comment définissez-vous Repara ?
-Réparation n'est pas un bureau de dénonciation des abus, mais d'accompagnement, d'accueil et de guérison, ouvert à l'ensemble de la société, et pas seulement à ceux qui ont subi des abus de la part de personnes de l'Église.
Il est vrai que nous ne sommes pas très nombreux, mais nous faisons beaucoup de sensibilisation. Par exemple, l'été dernier, nous avons distribué des milliers de petits livres donnant des informations non seulement sur ce qui est Réparation mais comment agir face à un cas proche d'abus, de protocoles..., etc. Nous sommes très satisfaits de l'accueil qui nous a été réservé et du travail que nous avons effectué.
Notre tâche n'est pas de "laver l'image de l'institution", mais de montrer le visage majoritaire de l'Eglise, des chrétiens. De cette façon, en accompagnant la personne, même la relation avec Dieu, qui dans de nombreux cas est complètement perturbée, est restaurée.
Quelle est la différence dans la manière dont un cas de maltraitance est traité dans le cadre de l'UE ? Réparation?
-Au Réparation Nous faisons très attention à ne pas revictimiser la personne qui a subi un abus. Ils sont accompagnés et écoutés, non seulement dans les cas d'abus intra-ecclésiastiques mais aussi, et ils sont nombreux, dans les terribles cas d'abus dans la famille ou entre amis.
Réparation offre gratuitement toutes sortes d'aides aux victimes. Nous constatons que, malgré tout, ce n'est pas la dénonciation que les victimes recherchent en priorité, mais le besoin de soutien et d'écoute. C'est toujours libérateur pour eux.
Nous avons des cas de personnes qui sont venues en tant que victimes et qui jouent maintenant le rôle d'accompagnateurs de deuil pour de nouveaux cas.
Au final, nous ne savons pas vraiment combien il y en a (le délai moyen entre l'abus et la dénonciation est de 15 à 25 ans), mais nous constatons que, dans les cas que nous traitons, l'aide est réelle, elle était nécessaire et elle fait la différence.
Quel est le processus d'une victime qui vient à Réparation?
-Tout d'abord, il y a un entretien, généralement par téléphone. Elle est réalisée par une personne qui, pour moi, est fondamentale pour le bon fonctionnement de l'Union européenne. Réparation. C'est une personne d'une grande sensibilité humaine et religieuse, avec une très bonne éducation et qui écoute parfaitement la victime. Ce premier pas signifie déjà beaucoup dans le rétablissement des personnes qui viennent la voir.
Les entretiens sont longs, parfois plus d'une heure. Après ce premier contact, on évalue si la victime a besoin de plus qu'une aide au deuil, par exemple une thérapie psychologique ou psychiatrique.
Dès le début, ils sont informés des possibilités légales qui peuvent être mises en place. Ce conseil en matière de deuil est la clé pour éviter une telle situation. revictimisation.
Nous avons rencontré des personnes qui, en allant voir un avocat ou un juge, qui n'ont peut-être pas été particulièrement sensibles dans leurs questions ou dans la façon dont ils ont traité la victime, ont ensuite vécu le pire de leur processus, avec un retour à la culpabilité... ce que nous connaissons sous le nom de revictimisation.
Ce processus d'accompagnement prend-il fin à un moment donné ?
-Initialement, le processus en Réparation est fixée à environ une heure par semaine pendant cinq mois. Il s'agit d'une période générale de conseil en matière de deuil, dont le but n'est pas de prolonger le problème. Un temps qui est évidemment adapté à chaque cas spécifique car nous ne pouvons pas permettre que quelqu'un se sente abandonné. Ni pour créer une dépendance, ni pour les abandonner à leur sort.
Dans votre dernier rapport, lorsque vous faites référence aux victimes d'abus, vous faites la distinction entre les abus sexuels et les abus de conscience. Les uns sont-ils plus nombreux que les autres ?
-Il n'est pas vraiment vrai qu'il y a plus de plaintes d'un type ou d'un autre. Il a été noté, cependant, que l'abus physique est atteint par une relation de dissymétrie dans laquelle une personne commence à en abuser une autre d'une manière non-physique : elle est soumise, asservie ou absorbée, également spirituellement, et atteint finalement le point de l'abus physique. Il est rare que la violence physique soit le point de départ.
En ce sens, nous avons affaire à des abus d'autorité, de conscience ou de pouvoir qui se produisent au sein de l'Église, mais cela ne signifie pas que d'autres abus ne suivent pas le même chemin.
Dans l'Église, la formation à la liberté personnelle est de la plus haute importance. En effet, dans les cours de formation que nous offrons, et que nous donnons, par exemple, au séminaire diocésain, une bonne partie est consacrée aux racines de l'abus et aux risques et dérives de la vie spirituelle qui peuvent conduire à l'identification de la volonté d'un supérieur avec la volonté divine, ou à l'obéissance "aveugle". C'est un thème qui doit être approfondi afin d'éviter ces relations de dissymétrie.
Comment une personne qui a souffert au sein de l'Église vient-elle dans un corps d'Église ? Peut-on parler d'un fléau d'abus ?
-Il est très impressionnant que des personnes viennent qui ont été abusées dans l'Église car leur confiance est manifestement très blessée. Mais ils viennent parce qu'ils en entendent parler, ils ont lu des choses sur nous... et ainsi de suite. Ce qu'ils veulent avant tout, c'est que leur cas ne soit pas répété. En ce qui concerne les estimations, qu'il y ait ou non un fléau... c'est difficile.
Réparation ne va pas chercher des affaires, Réparation est reçu. Si nous recevons un cas concernant un religieux, une religieuse ou un prêtre, un processus canonique avec son enquête correspondante, etc. est établi en parallèle, mais ce processus n'est pas réalisé ici. Les procédures judiciaires sont menées par le vicariat judiciaire correspondant et de plus en plus, comme nous le constatons, par le Tribunal de la Rote.
Sur Réparation nous ne pouvons pas faire d'"estimations" de la charge de travail. Nous nous concentrons sur ce que nous recevons. Parmi les cas qui sont arrivés ici, nous avons 20 cas intra-ecclésiastiques et 200 cas non-ecclésiastiques. Quand vous parlez de Réparation L'accent est davantage mis sur les victimes de l'intérieur de l'Église, mais l'accent devrait être mis sur les 200 personnes qui sont prises en charge dans les centres d'hébergement. Réparation et dont les abus n'ont pas eu lieu dans la sphère ecclésiastique, parce que cela suggère qu'il existe une maladie sociale répandue, selon laquelle un très grand pourcentage de personnes ont subi du harcèlement, ou des abus.
La société, en général, a besoin d'être guérie des abus.
Réparation Comment une personne qui a subi des abus en dehors de l'Église peut-elle approcher un corps ecclésiastique ?
-Les cas d'abus dans la famille arrivent souvent par l'intermédiaire des curés de paroisse, des religieux qui ont accueilli avec espoir la présence d'un membre de la famille. Réparation et ont référé des cas.
Nous en avons également reçu qui ont été connus par les travailleurs sociaux de Caritas. Ils viennent généralement à Réparation parce qu'une personne de l'Église les a amenés, ou qu'ils sont allés chez un psychologue qui les connaît. Réparation.
En outre, un pourcentage considérable de ceux qui viennent sont des chrétiens, et dans certains cas, ils sont Réparation Nous avons fait en sorte que les conseillers en deuil ou les psychologues comprennent également un langage religieux qui permet à ces personnes de commencer un accompagnement spirituel afin de restaurer cette partie de la personne qui a été trompée.
Pensez-vous qu'il y a une plus grande prise de conscience de ce drame de l'abus ?
-Je pense que oui. Il y a des difficultés, hein ? Ce n'est pas facile. Nous avons reçu des insultes ou des désapprobations, mais nous sommes convaincus que tout chrétien s'attend vraiment à ce que les choses soient mises au clair et faites à fond.
En même temps, beaucoup de choses sont publiées qui aident à cet égard.
Les exhortations papales sont si évidentes que toute résistance existante finira évidemment par s'effilocher.
Au niveau général, il y a également plus d'informations ou de sensibilisation. La société sait désormais que, par exemple, s'il y a des nouvelles d'abus, il est nécessaire de les signaler directement au parquet.
De l'autre côté, les abus sont-ils utilisés pour lancer une campagne contre l'Église ?
-Il est vrai que, par exemple, nous avons vu des informations sur Réparation dans lequel une personne qui n'a rien à voir avec nous apparaît à côté de nous et qui accuse l'Église de ne rien faire, considérant que ce service est "pour laver l'image de l'Église", et ce n'est pas l'idée, loin de là, de Réparation.
Nous comprenons les soupçons des victimes d'abus dans l'Église, mais nous ne jouons pas à nettoyer l'image. C'est pourquoi il est nécessaire que les gens connaissent ces initiatives, qu'ils aient confiance et sachent qu'ils peuvent se rendre dans un endroit comme celui-ci. Réparation en oubliant les questions politiques ou idéologiques.
