Le pape François clôture sa visite en Slovaquie au sanctuaire de ŠaštínVoici Luník IX, le ghetto tsigane visité par le pape en Slovaquie."Grand ou petit, tu peux être un saint". Le Pape au Centre de BethléemLes préparatifs du voyage apostolique du pape François en Slovaquie ont été marqués par la question de la sécurité sanitaire. Dans un premier temps, seules les personnes ayant suivi le double calendrier de vaccination seront autorisées à participer aux événements. Ces indications, dans un pays où seulement un peu plus de 40 % de la population a été vaccinée, ont provoqué un grand découragement. Le 4 septembre, la Conférence des évêques, après avoir négocié avec le gouvernement, a annoncé une modification des restrictions, ouvrant la possibilité d'enregistrement aux personnes dont le test PCR est négatif ou aux personnes qui ont transmis le virus. Malgré cette difficulté initiale, beaucoup n'ont pas reculé. Mária, une jeune avocate de Bratislava, a déclaré : "Je suis venue à la rencontre avec le pape à Šaštín avec des gens de ma paroisse. Je voulais venir, car c'est une occasion unique d'être avec le représentant du Christ sur terre. Je me suis dit : "Si le pape a voulu être avec nous, je veux sûrement le rencontrer aussi".
Un trésor caché au cœur de l'Europe
Pour beaucoup, la Slovaquie est un autre pays d'Europe de l'Est ; pourtant, les Slovaques se sentent totalement d'Europe centrale. En ce sens, le pape a conquis tout le monde lorsqu'il a parlé d'un "message de paix au cœur de l'Europe". Il est remarquable que le passage du communisme à la démocratie en 1989 ait été si pacifique qu'il a mérité le nom de "révolution de velours". La division de la Tchécoslovaquie en République tchèque et en Slovaquie le 1er janvier 1993 est également un exemple de processus politique qui a suscité l'admiration de la communauté internationale. Vladimír, un jeune ingénieur industriel de Bratislava, déclare : "J'ai été frappé par le fait que le pape a commenté le caractère pacifique des Slovaques et le fait que les Slovaques peuvent beaucoup contribuer à la fraternité entre les peuples, notamment grâce à leur position géographique, au centre du continent. Le pape a également joué un rôle de médiateur, en célébrant la liturgie catholique de rite grec. La Slovaquie est non seulement le pays dont la frontière orientale marque les frontières de l'Union européenne, mais aussi, d'une certaine manière, les frontières du catholicisme. La majorité des chrétiens des pays situés à l'est de la Slovaquie confessent la religion orthodoxe.
Gentillesse et contradiction
Toutefois, bien que le pape apprécie la gentillesse et la sérénité des Slovaques, celles-ci doivent être complétées par un certain caractère. Le Souverain Pontife a déclaré dans son homélie à Šaštín : "N'oublions pas ceci : la foi ne peut être réduite à un sucre qui édulcore la vie. Il ne peut pas. Jésus est un signe de contradiction. [...] Face à Jésus, nous ne pouvons pas rester tièdes, nous ne pouvons pas rester indifférents. [...] Il ne s'agit pas d'être hostile au monde, mais d'être des "signes de contradiction" dans le monde. Des chrétiens qui savent montrer, par leur vie, la beauté de l'Évangile. Des chrétiens qui sont des tisseurs de dialogue là où les positions se figent ; qui font rayonner la vie fraternelle là où la société est souvent divisée et hostile ; qui répandent le bon parfum de l'accueil et de la solidarité là où règnent souvent l'égoïsme personnel et l'égoïsme collectif ; qui protègent et préservent la vie là où règne la logique de la mort".
Le véritable centre de l'Église
Le Pape, utilisant l'image du château de Bratislava qui domine la capitale slovaque, a invité dans sa rencontre avec les prêtres et les religieux à promouvoir une Eglise qui ne soit pas autoréférentielle. Selon le Souverain Pontife, "l'Église n'est pas une forteresse, [...] un château perché qui regarde le monde avec distance et suffisance. [...] Une Église humble qui ne se sépare pas du monde et ne regarde pas la vie avec détachement, mais l'habite, est belle. Vivre à l'intérieur, ne l'oublions pas : partager, marcher ensemble, accueillir les questions et les attentes des gens. [...] Quand l'Église se regarde, elle finit par ressembler à la femme de l'Évangile : penchée en avant, se regardant le nombril (cf. Lc 13,10-13). Le centre de l'Église n'est pas elle-même. Ne nous préoccupons plus excessivement de nous-mêmes, de nos structures, du regard que la société porte sur nous".
Formation à la liberté. Un risque. Un défi.
Lors de la même réunion, le pape François a également soulevé la question de la formation à la liberté. Selon le Saint-Père, on ne peut attendre des personnes qui ont vécu pendant des décennies sous le régime communiste qu'elles apprennent à utiliser la liberté du jour au lendemain. Toutefois, ce n'est pas une excuse pour penser que "mieux vaut avoir tout prédéfini, des lois auxquelles obéir, la sécurité et l'uniformité, que d'être des chrétiens responsables et adultes, qui réfléchissent, interrogent leur conscience, se laissent interroger". C'est le début de la casuistique, tout ce qui est réglementé... [...] Chers amis, a dit le Pape, n'ayez pas peur de former les personnes à une relation mature et libre avec Dieu. [...] Cela nous donne peut-être l'impression de ne pas pouvoir tout contrôler, de perdre de la force et de l'autorité ; mais l'Église du Christ ne veut pas dominer les consciences et occuper les espaces, elle veut être une "source" d'espérance dans la vie des gens. C'est un risque. C'est un défi.
Le plus grand rêve de la vie
À Košice, le pape a rencontré non seulement la communauté rom de Luník IX, mais aussi des jeunes. Le Pape n'a pas hésité à aborder un sujet très actuel. En invitant les jeunes à vivre proprement l'étape des fiançailles, le pape a déclaré : "L'amour est le plus grand rêve de la vie, mais ce n'est pas un rêve bon marché. C'est beau, mais ce n'est pas facile, comme toutes les grandes choses de la vie. [Il faut des yeux neufs, des yeux qui ne se laissent pas tromper par les apparences. Mes amis, ne banalisons pas l'amour, car l'amour n'est pas seulement une émotion et un sentiment, si tant est que ce soit le début. L'amour ne consiste pas à tout avoir en même temps, il ne répond pas à la logique du jetable. L'amour est fidélité, don, responsabilité. La véritable originalité aujourd'hui, la véritable révolution, c'est de se rebeller contre la culture du temporel, d'aller au-delà de l'instinct, de l'instant, d'aimer pour la vie et de tout son être.
Tout ce qui a de la valeur coûte
Le même jour, en la fête de l'Exaltation de la Sainte Croix, le Pape a élargi les horizons des jeunes en les invitant à s'enflammer pour des idéaux héroïques. "Vous aurez tous en tête de grandes histoires, que vous avez lues dans des romans, vues dans un film inoubliable, entendues dans un conte émouvant. Si vous y réfléchissez, il y a toujours deux ingrédients dans les grandes histoires : l'un est l'amour, l'autre l'aventure, l'héroïsme. Ils vont toujours ensemble. Pour que la vie soit belle, il faut les deux : l'amour et l'héroïsme. Regardons Jésus, regardons le Crucifié, il y a les deux choses : l'amour sans limites et le courage de donner sa vie jusqu'au bout, sans médiocrité. [...] Je vous en prie, ne faisons pas passer les jours de la vie comme les épisodes d'un feuilleton.
Les langues de la liturgie
Les saints Cyrille et Méthode, apôtres non seulement des Slovaques, ont demandé avec succès au pape Adrien II la permission de célébrer la sainte messe en langue slave. La visite du pape François en Slovaquie présentait une autre particularité. Dominik, qui a assisté à la messe avec le pape à Šaštín, commente : "J'ai été frappé par le fait que les prières des fidèles étaient lues dans une langue qui m'était inconnue. Au bout d'un moment, je me suis rendu compte que c'était du romani, la langue des Gitans". C'est la première fois dans l'histoire qu'un pape introduit lui-même cette langue dans la liturgie.
Vojtech, de Dolný Kubín, qui a également participé à la liturgie à Šaštín, n'a pas seulement mis l'accent sur les Roms : "Une chose qui m'a particulièrement frappé, c'est la liturgie, à quel point elle a été soignée. La messe était en latin et les lectures en slovaque. Les hymnes étaient les mêmes : certains en latin, d'autres en slovaque. J'ai trouvé que c'était un mélange parfait. Le chœur et l'orchestre ont sonné merveilleusement bien. Tout cela est très digne, très élevé et très beau. J'ai adoré.
L'histoire se répète
Le pape a clôturé sa visite apostolique en Slovaquie en priant, comme le veut la coutume, devant l'image de Notre-Dame Salus Populi Romani à Santa Maria Maggiore, dans la même église où les apôtres slaves Saints Cyrille et Méthode ont demandé l'approbation de la langue slave pour la liturgie.
