" Sommes-nous face à une nouvelle éthique de la sexualité dans la voie synodale allemande ? ".Qu'est-ce que la synodalité ?Le voyage synodal allemand se poursuit, avec des controverses et des propositions alternativesLe Chemin synodal allemand a conclu sa quatrième assemblée le samedi soir 10 septembre, après que le tout début - le jeudi 8 septembre - ait produit une véritable sensation, une situation qui, d'après les réactions qu'elle a provoquées, n'était dans les plans ni des dirigeants du Chemin synodal ni de la grande majorité : le premier des textes soumis au vote, intitulé "Orientations fondamentales pour une éthique sexuelle renouvelée" - en réalité, un changement radical de la doctrine traditionnelle en fonction des diktats de la "diversité sexuelle" - n'a pas obtenu la majorité requise des votes des évêques.
Selon les statuts du chemin synodal lui-même, deux majorités qualifiées sont requises pour l'approbation finale d'un texte : deux tiers de tous les votes exprimés dans l'assemblée, plus deux tiers des votes exprimés par les évêques. Sur les 57 votes exprimés par les évêques, 31 ont voté "oui" et 22 "non" ; 3 se sont abstenus.
Après le premier moment de perplexité, la pression sur les évêques qui avaient voté contre a commencé à être presque insupportable. Irme Stetter-Karp, co-présidente du parcours synodal, leur a reproché en larmes de ne pas avoir pris la parole dans le débat pour faire valoir leur position ; un argument quelque peu fallacieux, puisque quiconque a assisté aux Assemblées précédentes sait que quiconque osait exprimer une opinion minoritaire - défendre la Tradition et la doctrine de l'Église - était accueilli par des murmures de désapprobation et même des huées. En outre, comme l'a déclaré le cardinal Rainer Woelki de Cologne dans un discours, un groupe de cette minorité - dirigé par l'évêque Rudolf Voderholzer de Regensburg - avait présenté à plusieurs reprises des documents alternatifs, disponibles sur Internet, qui n'ont jamais été pris en compte.
La pression sur le parcours synodal
Lors d'une conférence de presse matinale vendredi, à 9 heures, Irme Stetter-Karp, qui est également présidente du Comité central des catholiques allemands, a encore accru la pression sur les évêques "dissidents" et les a accusés de poursuivre une "stratégie de blocage". Elle a même fait allusion à un ultimatum : si le blocus se poursuit, le Comité central quittera l'Assemblée.
Afin de surmonter la "crise", plusieurs mesures ont été prises : d'une part, le temps de parole a été porté d'une à deux minutes pour permettre aux opposants à un certain texte d'exprimer leurs objections ; d'autre part, le président de la Conférence épiscopale et coprésident du processus synodal, Georg Bätzing, a rencontré les évêques à huis clos. En conséquence, un très grand nombre d'évêques ont participé à la discussion du texte de base "Les femmes dans les services et les ministères de l'Église", sans les expressions de désapprobation habituelles lors des assemblées précédentes.
Intimidation
Deux autres circonstances ont contribué à l'approbation du texte, également par les évêques. D'une part, une mesure d'intimidation : l'obligation de procéder à des votes par appel nominal - avec publication correspondante sur Internet - et, d'autre part, le fait que le ton du document a été quelque peu atténué ; Ainsi, ce texte sur les femmes dans l'Église est désormais présenté non pas comme une demande d'ordination sacerdotale pour les femmes, mais comme une "consultation de l'autorité suprême de l'Église (Pape et Concile)" pour savoir si la doctrine de l'"Ordinatio sacerdotalis" de Jean-Paul II (1994), dans laquelle le Pape a établi comme doctrine définitive l'impossibilité de l'ordination des femmes dans l'Église catholique, peut être révisée.
Le texte a donc été approuvé avec seulement 10 voix contre (et 5 abstentions) sur les 60 évêques présents. Malgré cela, le reste du document - dont le ton est reflété dans la remarque introductive : "ce qu'il faut défendre n'est pas de savoir pourquoi les femmes peuvent être ordonnées, mais pourquoi elles ne le peuvent pas" - est resté le même mot à mot.
Nouveau Conseil synodal
Quelque chose de similaire s'est produit dans la matinée du samedi 10, lorsqu'un texte "d'action" sur l'établissement d'un Conseil synodal pour l'ensemble de l'Allemagne a été discuté, afin de donner une continuité au parcours synodal. Selon le texte présenté, sa fonction serait de coordonner le travail de la Conférence épiscopale et du Comité central des catholiques allemands. Ce Conseil s'opposerait ouvertement à la note du Saint-Siège en juillet dernier, qui rappelait que le parcours synodal "n'est pas habilité à obliger les évêques et les fidèles à adopter de nouvelles formes de gouvernement".
Un compromis a été trouvé : au lieu d'approuver la création d'un Conseil synodal, il s'agissait de voter sur une " commission synodale " pour le préparer : " nous ne prenons pas de décision définitive aujourd'hui " ; tant l'évêque d'Eichstätt, Gregor Maria Hanke, que l'évêque de Görlitz, Wolfgang Ipolt, ont vivement recommandé d'étudier le document de la Commission théologique internationale sur le Synode des évêques d'Eichstätt et de Görlitz. synodalité et a fait référence au fait que "ce qui est important, avant tout, c'est que nous découvrions la partie spirituelle de la synodalité et que nous l'approfondissions". Lors du vote, les évêques ont été frappés par le nombre élevé d'abstentions : 10 ; seuls 6 ont voté contre, contre 43 en faveur.
Promouvoir une nouvelle éthique sexuelle
D'autre part, le fait que le texte fondamental sur l'éthique sexuelle renouvelée ait été rejeté ne semble pas non plus avoir de conséquences pratiques. L'évêque Georg Bätzing a annoncé que - malgré le vote négatif - il porterait le texte, "comme résultat du travail du parcours synodal", au "niveau de l'Église universelle", à savoir à la visite ad limina en novembre à Rome et à la réunion continentale des évêques en vue du Synode des évêques sur la synodalité en janvier.
Il a également annoncé que la Conférence des évêques discuterait de ce texte lors de son assemblée ordinaire de fin septembre, et qu'il l'utiliserait également dans son propre diocèse, le Limbourg, ce qu'a également annoncé Mgr Heinrich Timmerevers, évêque de Dresde. Toutefois, l'évêque de Passau, Mgr Stefan Oster, a exprimé sa surprise et son désaccord : "Je me demande si vous n'êtes pas en train d'anticiper quelque chose qui a toujours été prévu au cas où il n'y aurait pas de majorité" ; si tel était le cas, "chaque diocèse suivrait sa propre voie et nous nous retrouverions avec la division que nous voulions éviter".
Par ailleurs, trois textes concernant la "nouvelle morale sexuelle" ont été approuvés samedi - en première lecture, la décision finale étant reportée à la prochaine assemblée synodale pour la deuxième lecture après diverses modifications - dont un sur la "diversité sexuelle" qui, selon l'une des participantes à l'assemblée, Dorothea Schmidt, "remet en cause la doctrine de la création". Cependant, aucun des évêques présents n'a fait d'intervention critique. En approuvant ce texte, l'assemblée synodale incite tous les diocèses à nommer des commissaires aux personnes "LGBTI*" afin de "sensibiliser" les fidèles aux questions de diversité sexuelle. Ils demandent également au pape d'"ouvrir aux personnes transgenres tous les ministères liés à l'ordination".
Il est à noter que ces textes "d'action" n'auraient pas dû être votés, puisque le texte de base dont ils émanent - "Orientations fondamentales pour une éthique sexuelle renouvelée" - avait été rejeté jeudi soir. Bien que le cardinal Reinhard Marx ait lancé une mise en garde, la présidence de l'Assemblée n'en a pas tenu compte et a laissé le vote se dérouler.
Prêtres homosexuels
Le texte "Dé-tabonisation et normalisation : sur la situation des prêtres non-hétérosexuels", également adopté en première lecture, appelle à la reconnaissance des prêtres non-hétérosexuels et demande aux évêques de plaider universellement pour l'abolition de l'interdiction d'ordonner des prêtres homosexuels. Mgr Oster a de nouveau exprimé son scepticisme : ce texte pose un dilemme aux évêques ; lorsqu'ils parlent de l'homosexualité et la "problématisent éventuellement", ils s'exposent au risque d'être considérés comme une attaque contre les personnes ayant une orientation homosexuelle.
Enfin, l'Assemblée a approuvé, en première lecture, le texte sur "l'annonce de l'Évangile par les femmes, par la parole et le sacrement", qui demande d'"ouvrir" la prédication aux femmes, et que les diocèses envisagent la possibilité que des laïcs - hommes et femmes - administrent le baptême ; il en va de même pour le mariage.
Avant ce vote, cinq participants à l'Assemblée ont formellement demandé que le vote ait lieu à bulletin secret, conformément au statut de la voie synodale ; selon le statut, dans un tel cas, le vote doit avoir lieu à bulletin secret. Toutefois, la présidence de l'Assemblée a rejeté cette demande - en invoquant une "interprétation" ad hoc du statut - et a forcé le vote par appel nominal. Marianne Schlosser, professeur de théologie à Vienne et lauréate du prix Ratzinger de théologie, a été "indignée" par la manière autoritaire dont cette décision a été prise ; immédiatement après le vote, elle a quitté l'Assemblée.
À la fin de l'Assemblée, Irme Stetter-Karp a encore parlé des évêques ; avec un certain air de suffisance, elle a déclaré : "C'est bien que les évêques aient compris que la situation était grave ; mais ils auraient pu exprimer leur opinion plus tôt. Et, dans la perspective du Conseil synodal : "Nous sommes prêts à prendre des décisions difficiles avec les évêques allemands.
La cinquième - et vraisemblablement dernière - assemblée synodale se tiendra en mars 2023.
* Texte mis à jour à 17.22h.
