"Religions et médias. Entre sécularisation et révolution numérique" était le thème et le titre de la journée d'étude promue par l'association ISCOM et le comité "Journalisme et traditions religieuses" de l'Université pontificale de Santa Croce. Le 25 octobre, des représentants de diverses traditions religieuses et des professionnels du secteur ont réfléchi à la présence du judaïsme, de l'islam, du christianisme et de l'hindouisme dans le paysage médiatique, qui s'inscrit de plus en plus dans un contexte culturel et politique très dynamique.
Après le massacre du 7 octobre 2023 en Israël, on ne peut s'empêcher de réfléchir aux répercussions médiatiques de la guerre au Moyen-Orient (et d'autres conflits armés actuels et potentiels affectant diverses régions du monde), en se posant la question du rôle et de la fonction des religions dans ces scénarios nouveaux et anciens, et de la manière dont ce rôle est représenté dans les médias et sur les réseaux sociaux. Et tout cela, au-delà de la censure, de la désinformation et de la manipulation, si fréquentes en temps de paix, et encore plus en temps de guerre.
Le rôle de la religion et de la communication
La religion fait-elle partie du problème ou de la solution ? Dans son discours d'ouverture, Marta Brancatisanoprofesseur émérite de double anthropologie à l'Université pontificale de Santa Croce, a déclaré qu'"il n'est ni logique ni licite d'attribuer à la foi un sens et un résultat qui ne sont pas en faveur de la vie". Car "on ne peut pas associer la vérité à la violence". "Il est nécessaire d'atteindre", a souligné M. Brancatisano, "une connaissance des traditions religieuses qui, aujourd'hui comme toujours, constituent la base culturelle sur laquelle se fondent les sociétés dans tous leurs aspects".
Alessandra CostanteSecrétaire général de la Fédération nationale de la presse italienne, a souligné l'importance d'un journalisme responsable : "Dans le respect des différentes cultures et traditions religieuses, nous sommes appelés, en tant que journalistes, à jouer notre rôle et à exercer notre fonction avec rigueur, au nom de la vérité substantielle des faits dont nous ne pouvons pas nous passer. Surtout à une époque comme la nôtre, avec les risques de radicalisation". "Les religions au 21ème siècle - a-t-il poursuivi - sont revenues de manière inattendue au centre de l'attention".
Cet avis est partagé par Ariel Di PortoLes médias doivent contribuer à la connaissance des différents phénomènes religieux dans une société de plus en plus multiculturelle et multireligieuse", a déclaré l'ancien grand rabbin de Turin, membre de la communauté juive de Rome.
Dans le même ordre d'idées, Abdellah RedouaneSecrétaire général du Centro Culturale Islàmico d'Italia, a indiqué que "les médias sont à la fois une opportunité et une menace pour les différentes confessions. Opportunité parce que les autorités religieuses ont pu diffuser leur message dans l'espace public. Menace - a conclu M. Redouane - parce que l'on craint que certains médias ne dénaturent les sensibilités religieuses, avec une diffusion indéniable de la laïcité et du rejet du phénomène religieux, quel qu'il soit".
Liberté de religion et liberté d'information
L'une des tables rondes de la conférence s'est attachée à analyser dans quelle mesure il est possible d'harmoniser les principes de liberté de religion et de liberté d'information. Il semblerait qu'ils soient en conflit ou incompatibles l'un avec l'autre. Cependant, "on n'est pas complètement libre", selon l'avis de Davide Jona FalcoLe conseiller en communication de l'Union des communautés juives italiennes (U.C.E.I.), "si l'on ne peut pas exprimer et vivre sa religion, si l'on n'a pas le droit d'exprimer son opinion et de recevoir des informations exactes ou de communiquer des informations ou des idées sans ingérence extérieure".
L'équilibre entre la liberté d'expression et la liberté de religion est particulièrement sensible lorsqu'il s'agit de satire religieuse ou de critique théologique. Zouhir Louassinijournaliste et rédacteur pour Rai News depuis 2001, a proposé de "trouver un compromis qui respecte les deux libertés. Cela nécessite un dialogue constant et une compréhension profonde des diverses sensibilités culturelles et religieuses. La clé pourrait résider dans la promotion de l'éducation et de l'empathie mutuelle, en reconnaissant l'importance des deux libertés dans la construction d'une société démocratique et inclusive".
Les musulmans aussi entrent donc (et sont appelés à entrer) en dialogue avec le monde. "Cependant", a-t-il précisé Mustafa Cenap Aydinsociologue des religions et directeur du Centre de dialogue de l'Institut Tevere, "lorsqu'on parle de l'islam, il est nécessaire de préciser de quel islam on parle, étant donné la réalité plurielle et complexe de l'islam en dialogue avec le monde, en prêtant une attention particulière aux fondements théologiques du dialogue interreligieux dans le livre saint musulman, le Coran.
En ce qui concerne la liberté religieuse, la coexistence pacifique et le processus de sécularisation, il a réfléchi aux points suivants Paolo CavanaProfesseur de droit canonique et de droit ecclésiastique à l'université LUMSA de Rome. Selon lui, "la mondialisation a fait des communautés religieuses des acteurs nécessaires à la construction de sociétés multiethniques et multireligieuses". Or, selon lui, seule la liberté d'information est en mesure de garantir "la connaissance mutuelle qui constitue le présupposé fondamental de tout dialogue interreligieux, fondé sur le respect de la personne humaine".
Comment la culture des différentes traditions religieuses peut-elle être représentée à la télévision ? Marco Di Portojournaliste, écrivain et auteur de "Sorgente di vita", une émission sur la culture juive diffusée sur la RAI, a attiré l'attention sur "l'importance de raconter l'histoire et les traditions du "monde juif" au grand public. Et le défi d'approfondir des sujets complexes d'une manière directe et compréhensible, adaptée à la rapidité et à l'immédiateté des médias". La culture juive, ajoute-t-il Roberto Della RoccaDirecteur du département de l'éducation et de la culture de l'Union des communautés juives italiennes - peut devenir un lieu de rencontre entre différentes traditions. La culture juive se caractérise par le multiterritorialisme et le multilinguisme, conséquence d'une diaspora qui a permis aux Juifs de semer et de récolter des fruits fertiles, au sein de la culture hellénistique, arabo-islamique et enfin européenne".
Raconter des histoires à contenu religieux
Existe-t-il une manière religieuse de raconter une histoire à contenu religieux ? Selon Luca Manzi, écrivain et scénariste, coauteur de séries telles que "Don Matteo", "Boris", "Ombrelloni" et "The net", "en analysant la sérialité internationale, la structure de l'histoire a subi un changement sans précédent au cours des deux dernières décennies, établissant pour la première fois une différence entre une histoire structurelle et intrinsèquement religieuse, la classique, et une histoire qui se passe de Dieu".
Un exemple en est "Les élus" (2017), la série américaine s'inscrit dans une riche tradition, à laquelle l'industrie culturelle italienne a contribué de manière significative : des propositions historico-culturelles des années 60 et 70 à l'âge d'or de la sérialité religieuse dans les années 90 et 00.
"Mais à côté de ce récit, note Sergio Perugini, journaliste et secrétaire de la Commission nationale d'évaluation des films de la CEI, il est important de souligner comment la religion revient souvent dans la sérialité contemporaine (comme dans le cinéma) dépouillée de sa complexité, utilisée uniquement pour ses codes symboliques ou réduite à des stéréotypes plats et problématiques.
On a évoqué le 7 octobre, date tragiquement destinée à marquer l'histoire de l'humanité. Mais même après le 11 septembre, rien n'est plus comme avant. Ahmad Ejazjournaliste et membre du conseil d'administration du Centre islamique d'Italie, est convaincu que "l'Occident découvre l'islam comme une entité et un ennemi à la fois. Soudain, des opinions émergent, des concepts et des identités se mélangent. "Le résultat, ajoute-t-il, est une nouvelle ignorance qui conduit à un préjugé national-populaire structuré en condamnations, jugements et étiquettes, malheureusement des deux côtés. "Tout le monde se sent à la fois accusé et attaqué", conclut Ejaz.
Est-il possible d'identifier un style de présence (même des chrétiens) sur les médias sociaux ? Fabio Bolzettajournaliste et président de l'Association des Webcatholiques italiens (WECA), observe que "pour habiter le continent numérique dans un temps synodal, les lignes directrices sont la rencontre et l'écoute. Sur le Web, les opportunités se multiplient pour ceux qui, en tant que chrétiens, sont impliqués dans la communication numérique : témoins, missionnaires numériques ou influenceurs ? Parce que la vocation et l'engagement pour l'annonce doivent être reconnus avant tout".
La culture hindoue était également présente à l'événement, avec le vice-président de l'Union hindoue italienne (UII), Svamini Hamsananda Ghiri, qui a attiré l'attention sur l'impact de la sécularisation et du progrès technologique, invitant à "réfléchir à la valeur du sacré au niveau personnel, social et religieux, et à l'importance de maintenir cette valeur vivante dans une société qui tend de plus en plus vers la matérialité, à travers une rencontre productive entre les religions et l'information, en tirant le meilleur parti des outils numériques disponibles".
Enfin, Swamini Shuddhananda Ghiri observe que "la culture occidentale, qui défend le droit à la liberté, devrait également soutenir le droit des religions à faire connaître leur propre identité de la bonne manière et, en même temps, à connaître d'autres croyances à travers l'idée du sacré comme dénominateur commun".
