Des experts et des hommes politiques appellent à l'abolition de la maternité de substitution"Le chemin de la paix passe par le respect de la vie, de toute vie humaine, à commencer par celle de l'enfant à naître dans le ventre de sa mère, qui ne peut être ni supprimée ni transformée en produit commercial. À cet égard, je considère déplorable la pratique de la gestation pour autrui, qui porte gravement atteinte à la dignité de la femme et de l'enfant et se fonde sur l'exploitation des besoins matériels de la mère. Un enfant est toujours un don et ne fait jamais l'objet d'un contrat. J'appelle donc la communauté internationale à s'engager pour une interdiction universelle de cette pratique. C'est avec ces mots durs que le pape François a dénoncé la pratique de la gestation pour autrui début janvier 2024 dans son discours aux membres du corps diplomatique accrédité auprès du Saint-Siège.
Quelques semaines avant ce discours, l'un des plus importants de l'année pour le Pape, la jeune Olivia Maurel avait envoyé une lettre au Saint-Père. Bien qu'Olivia se déclare athée et militante féministe, elle a envoyé au souverain pontife une lettre dans laquelle elle raconte son expérience de souffrance en tant que mère porteuse et souligne que le pape peut la comprendre "et partager l'angoisse et l'injustice dont j'ai souffert, car je connais votre engagement contre les "nouvelles formes d'esclavage", votre critique de la "mondialisation de l'indifférence" et de la "culture du déchet", dont la gestation pour autrui est une manifestation, ainsi qu'une menace pour la famille".
La gestation pour autrui, traitée en profondeur par Omnes dans le numéro 727 correspondant à mai 2023, a fait couler beaucoup d'encre ces derniers mois. De nombreux témoignages font état de personnes, toujours fortunées, qui font appel à une tierce personne pour la gestation d'un enfant.
Les problèmes juridiques et la violation flagrante des droits humains fondamentaux s'ajoutent aux conséquences physiques et psychologiques pour les mères enceintes et leurs enfants.
Préoccupés par cette situation, des juristes, des médecins et des universitaires de différents pays ont signé, en mars 2023, l'accord sur les droits de l'homme. Déclaration de Casablanca pour l'abolition de la gestation pour autrui dont la Française Olivia Maurel est devenue la face visible.
M. Maurel, qui a accordé une interview à Omnes à cette occasion, espère que "l'Eglise catholique sera l'un des porte-drapeaux de la lutte contre la maternité de substitution".
Âgée de 32 ans et vivant en France, elle est aujourd'hui la porte-parole légitime de la lutte contre ce nouvel esclavage moderne qu'est la gestation pour autrui. Son témoignage a fait le tour du monde, apparaissant dans de nombreux médias de différents pays. Son objectif est de dénoncer cette pratique, d'en demander l'abolition et surtout de faire connaître son expérience personnelle et les conséquences de la gestation pour autrui, tant pour les mères porteuses que pour les enfants issus de la gestation pour autrui.
C'est à l'âge adulte que vous avez découvert que vous étiez une fille porteuse, mais avant cela, vous aviez l'impression qu'il se passait "quelque chose". Comment s'est déroulée votre enfance et qu'avez-vous ressenti lorsque vous avez découvert que vous étiez une fille porteuse ?
-Mes parents étaient plus âgés que la moyenne des parents de mes amis, et j'ai reçu une éducation "plus ancienne".
Je n'ai jamais eu avec mes parents la relation que j'ai aujourd'hui avec mes enfants. Je ne leur faisais pas de câlins, je ne leur faisais pas confiance, même si j'avais tout ce dont j'avais besoin, matériellement parlant.
Aujourd'hui, je suis très proche de mes enfants, avec un lien très étroit avec eux. J'aimais mes parents et je sais qu'ils m'aimaient, et je pense qu'ils ont fait de leur mieux avec ce qu'ils avaient. Ils ont tous deux eu une enfance difficile et n'ont donc pas grandi avec la mentalité de ma génération, par exemple.
Enfant, lorsque j'étais avec mes parents, je devais toujours être accompagnée par des nounous, car j'avais peur qu'ils m'abandonnent. J'ai toujours eu le sentiment que quelque chose n'allait pas.
Cette intuition s'est intensifiée au cours de mon adolescence. Je suis devenu un adolescent très compliqué (plus difficile que l'adolescent moyen, je pense) et j'ai été extrêmement difficile avec mes parents. En fait, je me suis mentalement éloigné d'eux à cette époque.
Vers 2016 - 2017, j'ai commencé à chercher sur Google la ville où j'étais née pour trouver des réponses à ma naissance. J'ai alors découvert que des mères porteuses étaient utilisées à Louisville (Kentucky) au cours de ces années.
C'était comme si j'avais enfin trouvé la dernière pièce du puzzle. Les choses se sont ensuite dégradées et depuis lors, mes relations avec mes parents n'ont pas été très bonnes.
Elle reconnaît avoir eu une vie matériellement confortable mais spirituellement douloureuse. Une grande partie des arguments en faveur de la maternité de substitution repose sur le "désir irrépressible" d'avoir un enfant et "la capacité de lui donner une bonne vie". Que pensez-vous de votre expérience ?
-Oui, j'ai eu une vie très, très, très confortable sur le plan matériel. Mes parents m'ont tout donné matériellement. En ce sens, je ne peux pas être en désaccord. Mais j'ai manqué de tendresse, d'amour maternel et paternel. Ce n'est pas parce que les parents ont des ressources financières qu'ils sont capables d'offrir une bonne vie à un enfant. Un enfant, dans une certaine mesure, ne se soucie pas de l'argent, il se soucie de la présence de ses parents, de l'amour, des câlins, des mots gentils.
Honnêtement, qui se souvient du cadeau que nous avons reçu pour notre cinquième anniversaire ? En revanche, nous nous souvenons de notre première rupture et de la façon dont nos parents nous ont soutenus ou non.
Il n'y a absolument aucun droit à avoir un enfant. On peut avoir des désirs irrépressibles de fonder une famille, et je peux comprendre les situations déchirantes que vivent certaines familles, mais il existe d'autres moyens de fonder une famille, comme l'adoption.
Un "besoin" n'est pas un appel. Ce n'est pas parce que nous le pouvons que nous devons le faire. La maternité de substitution est illégale dans de nombreux pays pour une raison : protéger les femmes et les enfants. Il n'est pas éthiquement acceptable d'acheter un bébé et de louer l'utérus d'une femme.
Vous n'êtes pas croyant, mais vous avez écrit une lettre au pape François il y a quelques semaines pour expliquer votre histoire. Pourquoi avez-vous fait cela ?
-Je l'ai fait parce que je sais que le pape François est important. Ses paroles sont écoutées par de nombreuses personnes, et à juste titre, car son discours aux diplomates du 8 janvier est devenu viral sur Internet.
De nombreux chrétiens, catholiques, ont recours à la maternité de substitution ou deviennent des mères porteuses. Je voulais vraiment qu'il insiste sur le fait qu'il condamne la pratique des mères porteuses pour rappeler à son peuple que la maternité de substitution est atroce pour les bébés et les femmes.
Vos paroles peuvent empêcher certaines personnes de recourir à la maternité de substitution ou de devenir mères porteuses. Vos paroles peuvent aussi amener les gens à voir ce qu'est réellement la maternité de substitution : un nouvel esclavage.
Mais surtout, le pape a appelé à une interdiction internationale de la maternité de substitution, ce qui est exactement ce que la déclaration de Casablanca promeut et cherche à réaliser. En tant que porte-parole de la déclaration de Casablanca, je suis très fière et heureuse qu'un homme aussi influent approuve notre travail : une convention internationale pour l'abolition de la maternité de substitution.
En Espagne, par exemple, la radio La Conférence épiscopale espagnole a récemment invité Ana Obregón, une actrice qui a utilisé le sperme de son fils décédé pour avoir un enfant par le biais d'une mère porteuse.
Au cours de l'entretien, la maternité de substitution a été présentée comme quelque chose de magnifique. En tant que femme et mère, je comprends leur douleur, mais j'ai une opinion très différente sur la maternité de substitution. Je suis athée, mais j'ai décidé d'écrire une lettre au président des évêques espagnols pour lui faire part de ma déception à propos de cette interview, car l'Église catholique est opposée à la maternité de substitution. Je n'ai pas reçu de réponse à ma lettre, ce qui me préoccupe car je ne pense pas qu'il soit normal de parler de la maternité de substitution comme de quelque chose de formidable sur une station de radio de l'Église. J'espère que la radio rappellera la position de l'Église sur la maternité de substitution, à savoir qu'elle est opposée à cette pratique.
La maternité de substitution a un profil économique clair : des femmes vulnérables et des "pères" riches.
Comment les États peuvent-ils agir politiquement et socialement pour empêcher l'achat et la vente d'êtres humains ?
-Les États doivent commencer à rendre la maternité de substitution illégale en adoptant des lois strictes contre le recours à la maternité de substitution dans leur propre pays, mais aussi des lois qui empêchent les gens d'aller à l'étranger et de ramener des enfants achetés. Sans cela, il sera difficile de mettre un terme à la maternité de substitution.
Nous devons protéger ces femmes vulnérables. Ces dernières années, on a de plus en plus souvent entendu parler de célébrités ou de couples qui ont eu recours à la maternité de substitution.
Pensez-vous qu'il existe une campagne visant à "blanchir" cette pratique afin que les citoyens la considèrent comme normale ?
-Oui, je pense qu'il y a une campagne dans le monde entier pour faire passer la maternité de substitution pour quelque chose de "cool".
Je prendrai comme exemple le pays où je vis, la France. La maternité de substitution est illégale en France, cependant, à mon avis, nous n'avons vu à la télévision que des documentaires positifs sur cette pratique. Nous n'avons pas vu de personnes qui s'opposent à la pratique de la maternité de substitution, comme des médecins, des psychologues, des avocats ou même des mères porteuses.
Je n'ai été contactée qu'une seule fois par un journal local dans le sud de la France, mais par aucun grand média (télévision, journal). Tout cela parce que les médias français sont entre les mains de personnes favorables à la maternité de substitution, et qu'ils veulent qu'elle soit légalisée ici en France.
Ils font donc croire aux gens que la maternité de substitution est belle et ne montrent pas le vrai côté de la maternité de substitution : l'achat et la vente d'enfants, enlevant les enfants à leur mère à la naissance et les louant à des femmes vulnérables.
J'espère que je serai bientôt invitée à parler et à débattre de la maternité de substitution dans mon propre pays. En effet, l'ICAMS (Coalition internationale pour l'abolition de la maternité de substitution) avait remis un rapport indiquant que les médias français faisaient preuve de partialité à l'égard de la maternité de substitution.
L'ICAMS a démontré que lors des documentaires sur la maternité de substitution à la télévision française, il n'y avait jamais personne contre la maternité de substitution pour nuancer et équilibrer les déclarations de ceux qui sont en faveur de la maternité de substitution.
Vous êtes devenue une figure de proue de la lutte contre la maternité de substitution. Quelles réactions avez-vous reçues et qu'espérez-vous obtenir grâce à votre nouvelle visibilité ?
J'ai reçu de nombreux commentaires positifs de la part de personnes qui n'oseraient pas dire qu'elles sont contre la maternité de substitution, peut-être parce qu'elles ont trop peur de recevoir des critiques.
Les gens parlent, les yeux s'ouvrent et les gens prennent conscience de la réalité de la maternité de substitution. C'est très important.
J'ai également reçu beaucoup de commentaires négatifs, mais ils ne me dérangent pas vraiment. Je suis toujours prête à débattre. J'espère qu'avec cette nouvelle visibilité, je pourrai commencer à faire comprendre aux gens à quel point la maternité de substitution est négative et à quel point il est important que les États s'unissent pour l'abolition universelle de la maternité de substitution. C'est ce que la déclaration de Casablanca tente de réaliser et de nombreuses personnes travaillent d'arrache-pied pour obtenir la signature d'un traité international.
