"Avec l'effondrement de la vision judéo-chrétienne du monde et la montée du sécularisme, des systèmes de croyances politiques fondés sur la justice sociale et l'identité personnelle sont venus occuper l'espace autrefois occupé par les croyances et les pratiques chrétiennes", a déclaré l'archevêque de Los Angeles et président de la Conférence des évêques catholiques des États-Unis (USCCB) dans son allocution diffusée sur Internet lors du lancement de l'édition imminente de l'Encyclopédie de l'éducation. Congrès qui, organisée par l'Association Catholique des Propagandistes et le CEU, est intitulée Politiquement correct : les libertés en danger.
José Gómez, "la meilleure façon pour l'Église de comprendre les nouveaux mouvements de justice sociale est de les considérer comme des pseudo-religions, et même comme des remplacements et des rivaux des croyances chrétiennes traditionnelles".
"Peu importe comment on appelle ces mouvements - "justice sociale", "culture woke". (éveillé), "politique de l'identité", "intersectionnalité", "idéologie du successeur" - ils prétendent offrir ce que la religion fournit. En outre, comme le christianisme, ces nouveaux mouvements racontent leur propre "histoire du salut".
Par conséquent, "aujourd'hui plus que jamais, l'Église et chaque catholique ont besoin de connaître l'histoire chrétienne et de la proclamer dans toute sa beauté et dans toute sa vérité, car aujourd'hui, une autre histoire circule. Un récit antagoniste du "salut" que nous entendons dans les médias et dans nos institutions, provenant des nouveaux mouvements de justice sociale", a-t-il ajouté.
Ce que nous pourrions appeler l'histoire du mouvement "woke", a poursuivi l'archevêque de Los Angeles, se déroule comme suit : "Nous ne pouvons pas savoir d'où nous venons, mais nous sommes conscients que nous avons des intérêts communs avec ceux qui partagent la même couleur de peau ou la même position dans la société. Nous sommes douloureusement conscients que notre groupe souffre et est aliéné, et ce sans que nous en soyons responsables. La cause de notre malheur est que nous sommes victimes de l'oppression d'autres groupes de la société. Et nous parvenons à la libération et à la rédemption par notre lutte constante contre nos oppresseurs, en menant une bataille pour le pouvoir politique et culturel, au nom de la création d'une société équitable".
Construire avec la vérité sur Dieu
Il s'agit certainement "d'un discours puissant et attrayant pour des millions de personnes, tant dans la société américaine que dans les sociétés occidentales", a déclaré Mgr José Gómez, qui a souligné que "bien sûr, nous voulons tous favoriser une société dans laquelle il y a égalité, liberté et dignité pour tous les individus". Mais nous ne pouvons construire une société juste que sur la base de la vérité sur Dieu et sur la nature humaine. C'est l'enseignement constant de notre Église et des Saints Pères depuis près de deux siècles, et jusqu'à aujourd'hui.
À ce stade, l'archevêque a rappelé le pape émérite Benoît XVI, qui "nous a prévenus que l'éclipse de Dieu conduit à l'éclipse de la personne humaine. Il n'a cessé de nous le rappeler : lorsque nous oublions Dieu, nous ne voyons plus l'image de Dieu dans notre prochain".
Il a poursuivi en citant le pape François, qui "a fortement insisté sur cette même vérité en Fratelli TuttiSi nous ne croyons pas que Dieu est notre Père, nous ne trouverons aucune raison de traiter les autres comme nos frères et sœurs.
Idéologies athées et vision marxiste
C'est précisément le problème que nous avons, a déclaré le président de la conférence des évêques américains : "Les théories et idéologies critiques d'aujourd'hui sont profondément athées. Ils nient l'âme, ainsi que la dimension spirituelle et transcendante de la nature humaine ; ou bien ils pensent qu'elle est sans rapport avec le bonheur humain. Ils réduisent ce que signifie être humain à des qualités essentiellement physiques telles que la couleur de notre peau, notre sexe, nos notions de genre, d'ethnicité et de position dans la société. Certes, nous pouvons voir qu'il s'agit là de certains éléments de la théologie de la libération, enracinés dans une vision marxiste culturelle.
Selon lui, les mouvements de justice sociale ne doivent pas être sous-estimés, car ils tirent "leur force de la simplicité de leurs explications : le monde est divisé en innocents et victimes, alliés et ennemis. Ce récit est également attrayant parce que, comme je l'ai dit précédemment, il répond à des besoins et à des souffrances humaines réels. Les gens souffrent, ils se sentent discriminés et exclus des opportunités offertes par la société.
L'Évangile, la force la plus puissante
La réflexion finale de l'archevêque s'est concentrée sur Jésus-Christ. Que faire ? Comment l'Église doit-elle répondre à ces nouveaux mouvements séculiers qui cherchent le changement social ? Ma réponse est simple. Nous devons proclamer Jésus-Christ. Proclamez-le avec audace et créativité. Nous devons raconter l'histoire de notre salut d'une nouvelle manière. Telle est la mission de l'Église pour tous les temps et pour tous les moments culturels.
"Nous ne devons pas nous laisser intimider par ces nouvelles religions de justice sociale et d'identité politique", a-t-il ajouté. "L'Évangile reste la plus puissante force de changement social que le monde ait jamais connue. Et l'Église a été "antiraciste" dès le début. Tous sont inclus dans son message de salut".
Dorothy Day et Augustus Tolton
"Personnellement, je trouve mon inspiration dans les saints et dans les personnes qui ont mené une vie de sainteté dans l'histoire de mon pays", a conclu l'archevêque de Los Angeles. "Je pense surtout à la servante de Dieu, Dorothy Day. Pour moi, elle offre un témoignage important de la manière dont les catholiques peuvent travailler à changer l'ordre social par un détachement radical et un amour pour les pauvres basé sur les Béatitudes, le Sermon sur la Montagne et les œuvres de miséricorde".
Enfin, il a mentionné le vénérable père Augustus Tolton. "Son histoire est impressionnante et véritablement américaine. Il est né en esclavage, s'est échappé vers la liberté avec sa mère et est devenu le premier prêtre afro-américain ordonné dans mon pays. Le père Tolton a dit un jour : "L'Église catholique déplore un double esclavage : celui de l'esprit et celui du corps. Elle s'efforce de nous libérer des deux".
"Individualisme exaspérant".
Mgr Mario Iceta, archevêque de Burgos et membre de la Commission exécutive de la Conférence épiscopale, a tout d'abord souligné que "nous sommes dans un changement d'époque, et un changement d'époque renvoie à une nouvelle conception anthropologique. Ce changement d'époque n'apparaît pas du jour au lendemain et est lié à un élément fondamental, qui est le concept de liberté".
"La nature n'est plus considérée comme un don du Créateur", mais "les êtres humains lui donnent un sens". Il donne un sens à la création, à l'humanité elle-même, à la sexualité elle-même transformée en genre...". Et "une société déconnectée apparaît". Le Pape parle d'un individualisme exaspérant et cela met évidemment en évidence la réalité dans laquelle nous vivons. Il y a certainement une éclipse de Dieu, l'être humain est submergé dans une pure immanence. Et il est certain que l'interprétation du monde est laissée aux idéologies".
À la fin de la cérémonie, au cours de laquelle l'archevêque de Burgos était accompagné du président de l'Association catholique des propagandistes, Alfonso Bullón de Mendoza, Monseigneur Mario Iceta a fait référence à diverses phrases de Jésus dans l'Évangile, dans lesquelles on peut apprécier "ce dénuement de l'être humain sans l'amour de Dieu". Et il s'est demandé qui sont les pauvres, en passant en revue les différentes formes de pauvreté.
Différents modes de pauvreté
"Nous pensons qu'il n'y a que la pauvreté matérielle, mais je pense qu'il y a une gradation de la pauvreté. La première, la plus scandaleuse, la plus visible, est la pauvreté matérielle. Une pauvreté vraiment blessante. Ensuite, il y a la pauvreté personnelle. Lorsque j'étais évêque de Bilbao", a-t-il commenté, "lorsque vous parliez à ces personnes qui étaient malheureusement sans abri, vous vous rendiez compte qu'il y avait quelque chose de plus que la pauvreté matérielle. Une pauvreté personnelle, psychologique, familiale... Une pauvreté personnelle a besoin d'un accompagnement profond. Il y a ensuite la pauvreté de la solitude, et l'immense pauvreté de Dieu. Le Seigneur y fait référence lorsqu'il dit : "L'homme ne vit pas seulement de pain".
L'archevêque de Burgos a fait un rapide tour d'horizon des autres formes de pauvreté. "Le grand défi de l'éducation. Dans notre courte démocratie, la huitième loi sur l'éducation est frappante. L'Église a toujours répondu à l'éducation. Et la question des médias, élément essentiel pour la liberté, pour la paix. Nous constatons également un effondrement du taux de natalité en Espagne, nous sommes un pays de personnes très âgées. Nous n'avons pas de renouvellement des générations. La communication dans les réseaux sociaux, certainement maintenant nous avons le fake newsqui sont des mensonges".
"La non-confrontation et la non-hostilité
"À l'heure où l'on parle de post-vérité, avec une interprétation du monde liée aux idéologies, où la vraie vérité se confond avec la certitude ou l'opinion, les chrétiens doivent avoir l'espérance dans le Christ et dans l'Évangile, car ils sont capables de dialoguer avec toutes les cultures et les pensées", a-t-il souligné.
Mgr Iceta a finalement demandé : "Quelle est donc notre attitude ? Nous, chrétiens, ne sommes pas appelés à la confrontation ou à l'hostilité, mais à la bonté et à la beauté. Une proposition, certes, de proposition, de rencontre, d'illumination. Notre proposition est de montrer le bien, c'est la plénitude. C'est notre voie".
