Il indique également le rôle que l'Église a joué et joue encore pour surmonter les conséquences de l'apartheid, ainsi que les défis actuels, conformément au plan pastoral récemment approuvé par les évêques.
-Le "Vicariat Apostolique du Cap de Bonne Espérance" a été créé il y a 200 ans. Mais la foi catholique est présente en Afrique du Sud depuis le 15e siècle...
Le catholique L'Église catholique d'Afrique du Sud a célébré le bicentenaire de sa création officielle en 2018. établissement officiel. Sa première présence remonte à l'explorateur portugais Bartholomew Diaz avec lequel L'explorateur portugais Bartholomew Diaz, avec lequel les missionnaires ont voyagé, qui a célébré le premier Messe sur "l'île de la Sainte-Croix", comme l'appelait Diaz, en face de l'actuelle ville de Port Elizabeth. la ville de Port Elizabeth. Une dizaine d'années plus tard, Vasco de Gama a doublé le "Cap des Tempêtes" ou "Cap de l'Orage". des Tempêtes" ou "Cap de Bonne Espérance", également accompagnés de missionnaires. Le jour de Noël, ils aperçoivent une terre et l'appellent "Tierra de Natal" (Terre de Noël) ; Aujourd'hui, elle est connue sous le nom de KwaZulu-Natal. Mais nous ne connaissons pas d'activité d'évangélisation en Afrique du Sud. l'activité d'évangélisation en Afrique du Sud.
Sur 1652 la compagnie hollandaise Inde orientale a pris le contrôle de ce qui est maintenant Table Bay et le Cap. En raison des tensions religieuses en Europe, notamment en En Europe, notamment en Hollande, le catholicisme était interdit au Cap, et l'était également après la période de domination hollandaise. a également été interdit après la période de domination néerlandaise. Lorsque le Cap est passé aux mains des Anglais en 1795. Le Cap est passé aux mains des Britanniques, l'interdiction du catholicisme a été maintenue et seuls quelques missionnaires ont été autorisés à se rendre au Cap. seuls quelques missionnaires de passage ont été autorisés à entrer sur des navires français ou portugais. Des navires portugais. Les Néerlandais reprennent le Cap et introduisent la tolérance religieuse en 1804, mais deux ans plus tard, ils ne sont plus en mesure d'assurer la sécurité de la population. la tolérance religieuse en 1804, mais deux ans plus tard, les Britanniques reviennent et interdisent à nouveau l'Église catholique. l'Église catholique à nouveau.
Il n'a pas été possible de nommer un vicaire apostolique jusqu'à ce que 1818, il n'a pas été possible de nommer un Vicaire Apostolique. C'est Pie VII qui a nommé Bede Slater OSB, qui n'avait pas mis les pieds en Afrique du Sud et ne pouvait le faire car il en était empêché par le gouvernement britannique. le gouvernement britannique ; il devait s'installer à l'île Maurice, où il était également administrateur apostolique. Administrateur apostolique. Son successeur, William Morris, résidait également à l'île Maurice et n'a jamais mis les pieds sur le sol sud-africain. et n'a jamais posé le pied sur le sol sud-africain. Enfin, en 1837, le troisième administrateur apostolique, L'évêque Raymond Griffith OP, a pu résider au Cap, d'où l'Église a commencé à se développer. a commencé à se développer.
Il est Il est important de garder ces débuts à l'esprit, car pendant une grande partie de l'histoire de l'Afrique du Sud, en un sens, les catholiques ont été les premiers à s'engager dans la lutte contre la pauvreté. Dans l'histoire de l'Afrique du Sud, l'Église catholique a été, en un sens, l'"Église indésirable", avec une mentalité de minorité. indésirable", avec une mentalité de minorité. Comme le calvinisme a marqué le début de christianisme en Afrique du Sud et a maintenu sa position dominante jusqu'à l'époque de l'apartheid, le catholicisme a été la l'apartheid, le catholicisme a été "suspecté", et plus "toléré" qu'"accepté". accepté.
A Malgré ces origines et la relative jeunesse de l'Église catholique dans ce pays, sa croissance a été impressionnante. pays, sa croissance a été impressionnante. Il existe 26 diocèses, dont cinq archidiocèses, et des centaines de paroisses dans tout le pays. archidiocèses et des centaines de paroisses dans tout le pays. Le catholique La population catholique compte environ 3,4 millions de personnes, soit environ 6,5 % du total d'environ 52 millions. et il y a plus de 350 écoles catholiques : moins en fait qu'avant, parce que l'apartheid a introduit le principe de l'égalité des chances. parce que l'apartheid a introduit "l'éducation bantoue" dans les années 1950 et a supprimé le financement de la nourriture pour les enfants de la communauté. a supprimé le financement de la nourriture pour les Noirs dans les écoles catholiques dans les années 1950. Malgré Malgré les vaillants efforts de ceux qui dirigeaient l'Église à l'époque et les généreuses subventions de l'État. Grâce au généreux soutien financier de la communauté internationale, nombre de nos écoles ont dû fermer. Les écoles ont dû fermer. Puis tous les hôpitaux catholiques ont dû fermer aussi, parce que l'Église n'a pas... parce que l'Église ne pouvait pas faire face à l'augmentation des frais médicaux et au besoin d'équipements spécialisés. les frais médicaux et le besoin d'équipements spécialisés. Néanmoins, au cours de la la crise du VIH/sida qui a débuté dans les années 1980, après le gouvernement, c'est l'Église catholique, avec ses programmes et ses services de santé, qui a pris le relais. L'Église catholique, avec ses programmes et ses cliniques, a été le plus grand fournisseur de services pour les personnes âgées de moins de 18 ans. pour les personnes touchées et infectées par le virus. À l'époque de l'apartheid, le L'Église catholique était bien connue et respectée par la majorité de la population pour son rejet de l'injustice et des injustices. son rejet de l'injustice et de la discrimination raciale. Par exemple, dans les années 1970 Dans les années 1970, par exemple, des religieuses ont ouvert des "écoles blanches" à toutes les races, au mépris de la loi sur l'éducation. en défiant le gouvernement et en risquant la fermeture et, bien sûr, l'emprisonnement. l'emprisonnement.
Le rôle des congrégations religieuses, en particulier des femmes religieuses, dans la plupart des pays de l les congrégations, en particulier les femmes religieuses, dans la plupart des aspects de ce processus historique et dans la croissance de l'Église. des aspects de ce processus historique et de la croissance de l'Église. Leur courage, leur charisme et leur persévérance ont été un exemple pour des millions de personnes. des millions de personnes. La fermeture forcée d'hôpitaux catholiques et de nombreuses écoles n'est pas le signe d'un changement d'attitude. Les écoles ne sont pas un signe de fermeture, mais seulement que les temps et les besoins changent. les besoins changent. L'Église d'aujourd'hui est vibrante, jeune et fervente dans sa faim de Dieu. pour Dieu.
-Les missionnaires ont joué un rôle majeur en Afrique du Sud. Quel est le besoin et la présence de la mission aujourd'hui ? le besoin et la présence de la mission aujourd'hui ?
Je suis surpris d'apprendre que le temps des missionnaires est passé. Catholiques d'Afrique du Sud Les catholiques d'Afrique du Sud sont profondément reconnaissants envers les nombreux missionnaires qui ont évangélisé et ont évangélisé, et continuent d'évangéliser, notre pays. Nous avons encore besoin de missionnaires aujourd'hui ont encore besoin de missionnaires aujourd'hui, mais peut-être d'une manière différente.
Il y a deux congrégations qui se distinguent par leur influence historique. Le site Oblats de Marie Immaculée est arrivé en 1852 au KwaZulu-Natal. Leur fondateur, l'évêque Eugène de Mazenod. Eugène de Mazenod, a insisté pour qu'ils se concentrent sur l'évangélisation des "païens" zoulous plutôt que sur celle du peuple zoulou. Les Zoulous "païens", plutôt que ceux qui sont éloignés de la foi. Jusqu'en 1860, il n'y a pas eu de conversions parmi les Zoulous, mais en 1862 l'évêque Allard OMI et le bienheureux Joseph Gérard OMI sont arrivés au Lesotho et en 1862 Joseph Gerard OMI est arrivé au Lesotho, et il y a eu "une explosion de la grâce miséricordieuse de Dieu" qui a été le point de départ de l'histoire de l'humanité. de Dieu" qui a constitué la base de l'Église dynamique et féconde du Lesotho. Ensuite, en second lieu, il faut mentionner le Missionnaires de Mariannhillordre créé par des moines trappistes par des moines trappistes envoyés en Afrique du Sud en 1880. À leur arrivée, ils se sont rendus dans ce qui était appelé le "Vicariat du Cap oriental" (aujourd'hui Port Elizabeth). ce qu'on appelait le "Vicariat du Cap oriental" (aujourd'hui Port Elizabeth) et deux ans plus tard, il a déménagé dans ce qui est aujourd'hui Quelques années plus tard, ils se sont installés dans ce qui est aujourd'hui Mariannhill, près de Durban. Dans les cinq ans, elle deviendra la plus grande abbaye trappiste du monde.
Sous la direction de par l'abbé Franz Pfanner, ils se sont vite rendu compte que la vie austère et ascétique des moines trappistes ne répondrait pas aux besoins de la population locale. La vie des moines trappistes ne résoudrait pas les besoins de la population locale, en particulier les besoins en matière d'éducation. le besoin d'éducation de la population noire. Ils ont donc fondé des écoles et a lancé divers programmes visant à doter les jeunes de compétences dans les domaines de la menuiserie, de l'élevage et de l'agriculture. la menuiserie, l'élevage ou l'agriculture. En 1909, ils se sont séparés des trappistes. Ordre trappiste. Le facteur essentiel de leur succès dans l'évangélisation - la région environnante La région entourant Mariannhill compte aujourd'hui la plus forte proportion de catholiques du pays - était de reconnaître les besoins de leur époque. les besoins de leur époque ; la réponse qu'ils offraient devenait leur mécanisme d'évangélisation. de l'évangélisation.
Sur À mon avis, le plus important est que la "mission" ne se termine pas. Sa nature et ses caractéristiques peuvent changer, mais le La nature et les caractéristiques de l'Église peuvent changer, mais elle sera toujours missionnaire en raison de l'importance de sa mission. Le baptême. Les obstacles à la mission apparaissent lorsqu'il n'y a pas de flexibilité pour s'adapter aux "signes des temps". pour s'adapter aux "signes des temps" et lorsque nous pensons que nos succès passés sont la seule façon d'"être". les succès passés comme la seule façon d'"être l'Église". Les premiers missionnaires - les congrégations et bien d'autres - ont porté tant de fruits parce qu'ils ont répondu aux besoins des personnes qu'ils servaient. les besoins des personnes qu'ils servent, tels que le besoin d'éducation ou de santé et une profonde faim spirituelle. la santé et une profonde faim spirituelle. Ce sont leurs "points d'entrée". dans la proclamation de l'Évangile. Des congrégations comme celle des Scalabriniens continuent à évangéliser parce qu'elles voient les besoins des gens. évangélisent parce qu'ils voient les besoins des gens ; dans leur cas, des migrants, des réfugiés et des marins. les migrants, les réfugiés et les gens de mer.
Un l'un des plus grands dangers de l'évangélisation est de se satisfaire de ce qui a fonctionné dans le passé et de manquer de dynamisme. ce qui a fonctionné dans le passé et n'a pas le dynamisme nécessaire pour comprendre et apprécier un monde en mutation, sans avoir le courage de "s'aventurer au large", dans une mer qui change. un monde en mutation, n'ayant pas le courage de "s'aventurer au large", dans une mer qui peut être peu sûre et hostile. peut être dangereuse et hostile. Certains "signes des temps" posent un grand défi abus sexuels de mineurs par des ecclésiastiques, migration et réfugiés, la sécularisation, les questions de vie. Le défi missionnaire consiste à accepter que ces signes "façonnent" notre ministère, et que nous devons proposer des réponses avec des concepts et des mots qui ont du sens. et des mots qui ont un sens pour les gens, sans en aucune façon diminuer ou altérer la diminuer ou altérer l'Évangile de quelque manière que ce soit.
Parmi les catholiques, une race ou un secteur social prédominent-ils ?
Le site Le christianisme représente environ 80 % de la population. Environ 6,5 % sont catholiques, soit environ 3,4 millions de personnes. Le plus grand nombre de On trouve des catholiques dans les régions zouloues évangélisées par les premiers missionnaires courageux issus de la communauté locale. les missionnaires de la population locale, les Oblats et les missionnaires de Mariannhill.
Environ 80 % des catholiques sud-africains sont "noirs" ; environ 300 000 sont "de couleur" (c'est-à-dire métis) ; et environ 300 000 sont "blancs". (c'est-à-dire de race mixte) ; et environ 300 000 sont "blancs". Inutile de dire que que cette classification raciale est absurde, car n'importe quel test ADN montrera que chaque individu dans chaque individu un large éventail d'ascendances. Peut-être plus important encore, il est important de noter que la plus forte prévalence du catholicisme se trouve parmi les pauvres : ceux qui ont été autrefois discriminés et qui continuent à se battre. discriminés et continuent de lutter sur le plan économique.
-Vous étiez un "observateur" lors des récentes élections, les sixièmes depuis la fin de l'apartheid et les deuxièmes depuis la mort de Mandela. la fin de l'apartheid et la deuxième depuis la mort de Mandela. Le système né en 1994 est-il consolidé ? le système né en 1994 consolidé ?
J'ai... J'ai été observateur électoral à plusieurs reprises, à différents niveaux. La dernière élections - pour le gouvernement national - ont été différentes, dans le sens où, pour la première fois depuis 1994, elles que pour la première fois depuis 1994, il semblait qu'elles pourraient être éclipsées par la violence politique. la violence politique. Il y a eu beaucoup de violence politique au KwaZulu-Natal et, fait intéressant, principalement entre les membres du parti au pouvoir, plus qu'au sein du gouvernement du KwaZulu-Natal. entre les membres du parti au pouvoir, plutôt qu'entre différents partis politiques. parties. Des rumeurs persistantes laissaient entendre que la violence pouvait même les bloquer dans certains endroits. les bloquer à certains endroits. Cela ne s'est pas produit. Il y a eu des difficultés - comme une prétendue un prétendu "double vote" dans certains endroits - mais elles se sont déroulées sans heurts, dans le calme et dans la bonne humeur. et de bonne humeur.
Non Je ne doute pas qu'ils aient été libres et équitables et que le résultat reflète la volonté de la majorité des électeurs. la volonté de la majorité des électeurs. J'étais un observateur dans la région de Cape Town La région de Cape Town, ainsi que les leaders d'autres religions, et nous nous sommes concentrés en particulier sur les bureaux de vote. bureaux de vote qui pourraient poser problème, notamment celui de la prison de Pollsmoor. La prison de Pollsmoor. En dehors d'irrégularités mineures (comme un bureau de vote qui a ouvert tardivement), tout s'est bien passé. tard) tout s'est bien passé. Il ne fait aucun doute que la démocratie est en train de mûrir en Afrique du Sud. Afrique du Sud. Nous avons la liberté d'expression et d'association, une presse libre et la séparation des pouvoirs, avec des freins et contrepoids. la séparation des pouvoirs, avec des contrôles et des équilibres. Informé Les lecteurs informés sauront que nous avons été secoués par de nombreux scand scandales de corruption, mais ceux-ci sont en train d'être scandales de corruption, mais ils font l'objet d'une enquête : la Commission Zondo enquête sur l'affaire de corruption connue sous le nom de "State Capture". l'affaire de corruption connue sous le nom de "State Capture". Le pouvoir judiciaire est libre et ça marche.
Quand bien même Cependant, nous ne pouvons pas être satisfaits, car il est clair que certains veulent saper et "s'approprier" les processus démocratiques. veulent miner et "s'approprier" les processus démocratiques. Il s'agit d'une "bataille bataille royale " qui se déroule principalement entre les factions du parti au pouvoir, et il faudra de la détermination et du courage pour Il faudra de la détermination et du courage pour vaincre les forces qui semblent déterminées à détruire la démocratie et à l'utiliser au service de la démocratie. la démocratie et l'utilisent pour servir leur égoïsme et leur cupidité.
A Cela dit, je pense qu'il y a encore beaucoup de travail à faire pour éduquer les gens à la démocratie, qui ne se limite pas au vote. les gens dans la démocratie, ce qui signifie plus que de voter tous les cinq ans. années. Un élément important est la participation active à la vie civique et la capacité à demander des comptes aux dirigeants. et la possibilité de demander des comptes aux dirigeants : c'est peut-être ce que nous devons continuer à renforcer de continuer à renforcer l'éducation politique du peuple.
Bien que le système de discrimination raciale a disparu, des tensions subsistent. Le site les gens ont tendance à s'associer et à traiter avec ceux qui leur ressemblent, notamment en termes de race. la course. Il est également vrai que l'énorme fossé entre les riches et les pauvres en Afrique du Sud signifie que nous pouvons difficilement dire que nous pouvons... et les pauvres en Afrique du Sud signifie que nous pouvons difficilement dire que nous sommes "un". un peuple". À moins que l'économie ne soit réformée pour parvenir à une situation plus équitable, l'avenir est l'avenir sera incertain et il pourrait y avoir une frustration et une violence croissantes. la frustration et la violence. Il y a une atmosphère de colère et de désespoir, la corruption et l'absence de plans clairs pèsent lourdement. L'économie La situation économique est très grave : environ un tiers des dépenses publiques est consacré au remboursement de la dette. dette. Entreprises publiques (telles qu'Eskom, notre fournisseur d'électricité) sont lourdement endettés, et ont été mal gérés et dangereusement mal gérés. La situation actuelle n'est pas viable. Il existe une impression répandue (qui est en grande partie vrai) que la plupart des richesses sont toujours entre les mains des Blancs ; et Cela nous empêche de guérir notre passé racial. Le site Le fait est que des millions de Noirs restent dans la pauvreté.
-Quelle est la contribution de l'Église au processus de pardon et de réconciliation ? la réconciliation ?
La vérité et la réconciliation La Commission Vérité et Réconciliation (CVR), mise en place par le gouvernement d'unité nationale après les élections démocratiques de 1994. le gouvernement d'unité nationale après les élections démocratiques de 1994, a cherché à apporter la guérison et la réconciliation aux lendemains de l'apartheid, a cherché à apporter la guérison et la réconciliation au lendemain de l'apartheid. Elle a offert ceux qui étaient intervenus dans la politique et avaient commis des violations des droits de l'homme pendant la lutte pour la liberté la possibilité de reconnaître leurs actes, auquel cas ils pourraient bénéficier d'une amnistie, dans ce cas, ils peuvent être amnistiés pour leurs crimes ; et il est prévu la possibilité d'une indemnisation pour les victimes ou leur l'indemnisation des victimes ou de leur famille dans certains cas. La CVR a été un grand succès, un facteur essentiel dans la transition vers une démocratie complète et libre. la démocratie. Sur le plan politique, elle a permis au pays d'aller de l'avant, et elle a fourni des informations à de nombreuses personnes qui ne savaient pas ce qui leur était arrivé. des personnes qui ne savaient pas ce qui était arrivé à leurs proches. Malheureusement il y a eu aussi des échecs : peu de personnes ont été indemnisées, de nombreux délits sont restés sans réponse et, malheureusement, la plupart des personnes interrogées n'ont pas eu la possibilité d'être indemnisées. Les crimes sont restés sans réponse et, malgré la percée politique, elle n'a pas été efficace dans la lutte contre le terrorisme. dans la guérison des relations au-delà des lignes de couleur.
A La grande tâche de l'Église est de continuer à promouvoir et à approfondir la guérison et la réconciliation. réconciliation. À cette fin, au cours du Carême 2018, l'Église a initié un programme de réflexion sur le... programme de réflexion sur l'omniprésence du racisme et l'a porté à travers le pays. pays. La discrimination raciale n'est plus inscrite dans la loi, mais le racisme reste un véritable problème. est toujours un vrai problème. L'objectif du programme de Carême était de devenir un exercice d'écoute, et une écoute un exercice d'écoute, et les participants ont été invités à éviter les justifications, afin de comprendre les justifications, afin de comprendre la douleur et les perspectives des autres. Il est Il est clair qu'un programme ne peut effacer la profondeur des attitudes raciales que notre pays connaît depuis près de 400 ans. que notre pays a connu depuis presque 400 ans. C'est pourquoi l'Église en L'Afrique du Sud reconnaît comme une partie inéluctable de sa mission la guérison des divisions raciales. divisions raciales, et cela est reconnu dans le plan pastoral approuvé par les évêques lors de leur récente session plénière en août 2019. session plénière en août 2019, après de nombreuses années de travail intense.
Pour Donc : oui, il y a encore du racisme dans notre pays. Compte tenu de notre situation coloniale et d'apartheid le passé colonial et d'apartheid, je serais surpris que ce ne soit pas le cas. Mais il y a eu de grands pas en avant dans la normalisation de la société, et en général les gens sont respectueux et polis envers les gens sont généralement respectueux et courtois les uns envers les autres.
Sans Toutefois, deux questions importantes se posent dans ce contexte. La première consiste à reconnaître que certains utilisent la rhétorique raciale à leur propre avantage et pour faire avancer leur cause, notamment les mouvements populistes. leur cause, notamment les mouvements populistes. De même, d'autres l'ont utilisé et continuent de l'utiliser pour détourner l'attention de leurs propres actions et crimes, notamment la corruption. les actions et les crimes, en particulier la corruption. Une telle rhétorique est inquiétante et dangereux. Dans le monde des médias, il est désormais beaucoup plus facile d'enflammer les émotions et de manipuler les conditions qui le permettent. pour enflammer les émotions et manipuler les conditions qui leur permettent de le faire.
Le site La deuxième question est la suivante : quel type d'unité voulons-nous ? Dans de nombreux Dans les pays où des cultures différentes cohabitent étroitement, les gens travaillent ou font leurs courses ensemble, mais lorsqu'ils Ils font leurs courses ensemble, mais une fois rentrés chez eux, ils vivent souvent dans des quartiers où se trouvent des personnes de leur propre culture et préfèrent limiter leurs relations avec elles. où il y a des personnes de leur propre culture et ils préfèrent limiter leurs relations sociales à celles-ci. Est-ce le reflet d'une unité imparfaite, ou pouvons-nous vivre avec des différences de culture et de pratiques culturelles, tout en partageant la même... la culture et les pratiques culturelles, tout en partageant la conviction que nous avons un destin commun et que nous avons besoin les uns des autres. nous avons un destin commun et avons besoin les uns des autres ?
Ce site affecte la vie de l'Église. Un exemple simple : pendant l'apartheid, les différentes races devaient vivre dans... Les différentes races devaient vivre dans des zones délimitées. Par conséquent, il était courant pour une paroisse d'avoir La paroisse aurait plusieurs églises paroissiales dans des zones raciales différentes : une église dans la zone blanche, une dans la zone blanche et une dans la zone blanche. une église dans la zone blanche, une dans la zone colorée et une dans la zone noire. la zone noire. Aujourd'hui, bien sûr, chacun est libre d'aller dans l'église de son choix, mais il existe toujours des églises séparées, qui permettent des différences dans l'expression de la foi. de la foi. Je pense que les gens devraient avoir la possibilité de prier dans leur propre langue, de chanter de la musique de leur propre langue, de chanter de la musique de leur propre langue. de chanter de la musique de leur propre culture et de célébrer dans des concepts culturels qui sont significatifs pour eux et qui leur servent. qui sont significatifs pour eux et leur servent à approfondir leur foi ; il existe un conseil pastoral paroissial, une paroisse un conseil pastoral paroissial, un conseil économique, etc., et les trois parties se réunissent à l'occasion de fêtes importantes telles que la fête de l'amitié. les fêtes importantes telles que les premières communions, les confirmations ou les journées familiales. L'unité peut-elle être construite sur ces bases ? Est-ce la meilleure réponse, la plus appropriée ? Est-ce la meilleure réponse, la plus appropriée dans l'ère post-apartheid ? Devons-nous nous orienter vers une approche liturgique et une approche de l'avenir ? évoluer vers une expression liturgique et un type d'identité convenus conjointement, ou devons-nous continuer à autoriser la diversité, en essayant de ne pas la laisser devenir une exclusivité ? l'exclusivité ? Ce sont là quelques-unes des questions auxquelles nous sommes confrontés.
-Durant les années de votre mandat de président de la Conférence des évêques jusqu'en 2018, les relations avec les autorités étaient harmonieuses, Est-ce toujours le cas ?
Sur D'une manière générale, les relations entre l'Église et le gouvernement sont devenues plus faciles ces dernières années. plus facile au cours des dernières années. Pendant mon mandat de président de l Conférence J'ai eu le privilège de participer à des réunions fructueuses et productives avec le gouvernement. des réunions productives avec le gouvernement. Il semble que les autorités civiles intéressés à développer cette relation, avec l'Église catholique et avec les groupes religieux en général. les groupes religieux en général. Nous souhaitons continuer à l'améliorer et, dans le même temps, à le faire évoluer. Dans le même temps, nous sommes conscients de la fluidité politique que traverse l'Afrique du Sud et de l'impact de la crise sur le développement. et la possibilité de tentatives de "détournement" de l'Église. De En effet, nous pensons que de telles tentatives ont déjà eu lieu. C'est pourquoi nous continuerons à essayer de approfondir nos relations avec les autorités civiles, mais nous serons prudents dans une telle approche. dans une telle approche. Le nouveau président de la Conférence épiscopale, Mgr Sithembele Anton Sipuka, a indiqué dans son discours d'ouverture de la plénière d'août de la Conférence épiscopale qu'il poursuivra cette ligne d'action. août qu'il va poursuivre cette ligne d'action. Dans un avenir proche, il rencontrera le président du pays ainsi que les dirigeants du Conseil des églises d'Afrique du Sud.
-L'Église catholique d'Afrique du Sud fait partie du Conseil des Églises. Êtes-vous satisfait du climat des relations œcuméniques ? Et comment sont les les relations avec les musulmans ?
Il est intéressant de noter que L'apartheid a aidé les églises et les groupes religieux à s'unir dans une lutte commune pour la dignité du peuple et pour la justice. lutte commune pour la dignité du peuple et pour la justice. Même si elle n'a pas résolu les problèmes doctrinaux les questions doctrinales, cette cause commune a permis à des personnes de confessions et de religions différentes de travailler ensemble, de se rencontrer et d'échanger des idées. différentes confessions et religions à travailler ensemble, à apprendre à se connaître et à se développer les relations professionnelles entre les dirigeants. L'exception était le calviniste néerlandais L'Église réformée néerlandaise calviniste, qui était étroitement associée au gouvernement d'apartheid dans ces années-là. le gouvernement de l'apartheid à cette époque ; plus tard, les dirigeants de cette église ont comparu devant la TRC. devant la CVR (comme l'a fait l'Église catholique) et a exprimé son profond regret d'avoir donné de la respectabilité et de la crédibilité à l'Église. ayant donné une respectabilité et une justification théologique à l'apartheid. À partir de ce moment-là, les relations entre la DRC et la CVR ont changé. Les relations entre la RDC et l'Eglise catholique se sont considérablement approfondies, et nous avons un dialogue régulier avec l'Eglise catholique. de manière significative, et nous avons un dialogue régulier. L'Église catholique est L'Église catholique est également membre à part entière du Conseil des Églises d'Afrique du Sud, Ici aussi, la relation est positive. Nous ne pouvons jamais être complètement satisfait de ces relations, qui peuvent toujours s'améliorer, mais c'est une grande bénédiction que la relation de travail soit C'est une bénédiction que la relation de travail soit si bonne. Cependant, il sera nécessaire de d'entamer un dialogue et un débat sur les différences doctrinales également, afin d'améliorer notre compréhension mutuelle. pour améliorer notre compréhension mutuelle.
La relation entre l'Eglise et l'Islam est intéressante. Les musulmans représentent 2 % de la population totale. de la population totale. Les premiers musulmans sont arrivés en Afrique du Sud en tant qu'esclaves à partir du 16ème siècle, amenés par les 16ème siècle, apporté par les Compagnie néerlandaise des Indes orientales de l'est, en particulier notamment de la Malaisie. Ils ont fait partie du peuple opprimé au même titre que les indigènes sud-africains, ce qui a donné lieu à indigènes sud-africains, ce qui a créé des liens entre eux. Par exemple, les musulmans et les Musulmans et chrétiens vivent toujours en bon voisinage au Cap, participer aux fêtes et aux souffrances des uns et des autres, et toujours essayer de s'entraider. pour s'entraider. Pendant le Ramadan, il est fréquent que je sois invité dans une des mosquées pour m'adresser aux musulmans. mosquées pour s'adresser aux participants. L'extrémisme est absent parmi les musulmans d'Afrique du Sud, bien qu'il y ait quelques signes dans des cas isolés. des cas isolés. Malheureusement, quelques (rares) attaques contre des mosquées ont été enregistrées, parfois comme un crime de haine et d'autres fois peut-être aux mains d'une faction musulmane rivale. faction. Bien entendu, ces actions mettent en péril la coexistence pacifique et l'acceptation. la coexistence pacifique et l'acceptation.
Le pape François appelle à prendre soin des migrants et des réfugiés. Comment cela se concrétise-t-il en Afrique du Sud ? en Afrique du Sud ?
Comme dans presque tous les pays, le problème des réfugiés et des migrants est une véritable préoccupation pastorale. préoccupation pastorale. Il y a un mouvement de personnes dans le monde entier et, à mon avis, ce mouvement ne peut être arrêté, ce mouvement ne peut être arrêté. Nous devons l'embrasser, l'accepter et le gérer du mieux que nous pouvons. du mieux que nous pouvons.
C'est très C'est triste, mais en Afrique du Sud, il y a eu des attaques xénophobes très graves contre des réfugiés ou des migrants. les réfugiés ou les migrants. Récemment, des chauffeurs routiers étrangers ont été attaqués dans la région du KwaZulu-Natal, avec parfois des morts à la clé. dans la région du KwaZulu-Natal, avec dans certains cas des décès. Probablement Il faut sans doute dire aussi que la plupart d'entre eux ont été motivés par des raisons économiques, car certains réfugiés ouvrent ce qui est les réfugiés ouvrent ce qu'on appelle espacede petits magasins de quartier offrant des produits ménagers de base et certains commerçants locaux qui se sentent menacés ont pu être à l'origine de violences contre les réfugiés. pourrait avoir incité à la violence contre les réfugiés.
Jusqu'à présent Jusqu'à présent, l'Afrique du Sud a adopté une approche des réfugiés différente de celle des autres pays. Il n'y a pas de camps de réfugiés, et l'objectif est de les intégrer dans les communautés locales. communautés. Je pense que c'est une approche très sage, mais parfois cela les rend plus vulnérables. vulnérables. Il convient de noter que la plupart des attaques xénophobes ont été dirigées contre des réfugiés d'autres pays africains. contre les réfugiés d'autres pays africains.
La pastorale L'approche adoptée au Cap consiste à intégrer les migrants et les réfugiés dans la communauté paroissiale locale. la communauté de leur paroisse locale. En même temps, nous savons que leur bien-être général et spirituel exige qu'ils puissent se réunir et prier dans leur propre langue. C'est pourquoi à St. Francis La paroisse St. Francis organise une messe dominicale pour les Nigérians une fois par mois, et il y a un dimanche... Les Nigérians, et il y a une messe dans la cathédrale pour le peuple Zimbawue, ou pour le peuple Syro-Malabar à St Clare. à St. Clare. Il y a au moins trois messes dominicales par mois pour les francophones, qui constituent le plus grand groupe linguistique de migrants. Nous avons également des aumôneries et des messes pour les communautés coréenne, polonaise, allemande, italienne, portugaise, néerlandaise et néerlandaise, Les communautés portugaise, néerlandaise et malawite. Ces groupes ont également d'autres occasions de de prière et de réunion, mais l'objectif général est de les intégrer dans les paroisses locales. les paroisses locales. Une fois par an, nous célébrons la "Fête des Nations", qui rassemble tous les groupes de la chapelle. rassemble tous les groupes d'aumônerie et toute autre personne souhaitant y participer, de célébrer la diversité et l'unité comme des dons de Dieu. La célébration de La messe est suivie d'un repas commun des différentes nations et de quelques activités culturelles. l'expression culturelle.
Comment l'Église d'Afrique du Sud vit-elle la préoccupation pour la pauvreté et la protection de l'environnement ? se soucier de l'environnement ?
Le site La session plénière 2016 des Conférences épiscopales régionales (IMBISA) à Maseru, au Lesotho, avait pour thème principal la (Lesotho) avait comme thème principal la mise en œuvre de la Laudato Si dans le neuf pays couverts par l'IMBISA. Chaque conférence épiscopale a conçu son propre son propre plan d'action à cette fin. La Conférence des évêques catholiques d'Afrique du Sud La Conférence des évêques catholiques d'Afrique du Sud (SACBC) procède actuellement à une évaluation de ce qui a été réalisé à cet égard. à cet égard.
Sur Le Cap, l'accent a été mis sur l'eau, en raison de la très grave sécheresse que nous avons connue. nous avons souffert de 2015 à la mi-2018. La métropole du Cap La ville du Cap, qui compte plus de 4 millions d'habitants, était sur le point de manquer d'eau en raison de l'effondrement du système de distribution d'eau. La population stockait de l'eau en prévision de ce que l'on appelait le "jour zéro", lorsque les robinets seraient à sec. quand les robinets étaient à sec. Les autorités provinciales ont imposé des restrictions d'eau sévères, telles que des douches de deux minutes, et a réussi à motiver la population à réduire ses dépenses d'eau. a motivé la population à réduire de plus de moitié sa consommation d'eau. Il y a eu une grande prise de conscience de la nécessité de l'eau, ce qui a conduit à un changement manifeste de comportement. a conduit à un changement clair de comportement. L'Église a pris une part active à sa proclamation de l'enseignement de Laudato Si et encourager le changement de comportement, et et a également ouvert la voie à des moyens pratiques de conservation de l'eau, comme l'installation de réservoirs de 5 000 litres dans les paroisses pour retenir l'eau. l'installation de réservoirs de 5 000 litres dans les paroisses pour retenir l'eau de pluie, ou l'utilisation de l'eau déjà utilisée dans les ménages. l'eau ou l'utilisation d'eau déjà utilisée dans les appareils ménagers. La SACBC a également réussi à faire en sorte que le "dimanche de la création" soit célébré dans les pays suivants septembre et précédée d'une neuvaine de préparation centrée sur le don de la terre. la terre. Il reste encore beaucoup à faire, mais je crois que les catholiques sont désormais plus conscients de la nécessité de prendre soin de la terre. que nous devons prendre soin de la terre, et pas seulement pour des raisons pratiques, mais aussi pour des raisons théologiques. pour des raisons pratiques, mais aussi pour des motivations théologiques et spirituelles.
Le site Le pape François a étroitement lié la pauvreté à la protection de l'environnement, notant que ce sont presque toujours les pauvres qui souffrent le plus. l'environnement, en notant que ce sont presque toujours les pauvres qui souffrent le plus des dommages environnementaux. les dommages environnementaux. Comme je l'ai déjà souligné, l'Afrique du Sud est frappée par la pauvreté. Le site Le chiffre officiel du chômage est passé à 29 % de la population active potentielle, mais en réalité il est beaucoup plus élevé. en réalité, il est beaucoup plus élevé. Selon Statistics South Africa, plus de 53 % de la population vit dans la pauvreté (environ 30 millions de personnes), si nous prenons la limite supérieure du taux de pauvreté comme le 992 rands (67 dollars) par mois comme limite supérieure du taux de pauvreté. Une telle incidence de la pauvreté est très préoccupante, car elle porte atteinte à la dignité de la personne humaine, accroît la pauvreté et augmente la vulnérabilité des pauvres. la dignité de la personne humaine, augmente la probabilité de violence, entraîne la frustration et le mécontentement des jeunes. Elle porte atteinte à la dignité de la personne humaine, accroît les possibilités de violence, pousse les jeunes à la frustration et ouvre la porte à l'injustice de l'inégalité. Dans les derniers temps de ma présidence de la SACBC, et le nouveau président l'a repris, j'ai invité au dialogue avec la SACBC. le nouveau président a pris ses fonctions, j'ai invité à un dialogue sur un nouveau système économique qui pourrait de remédier aux énormes déséquilibres et de permettre à la richesse de l'Afrique du Sud d'être partagée par tous ses habitants. partagée par tous ses habitants. Dans ce contexte, il est également important que l'Église donner de l'espoir, afin que les gens n'entrent pas dans un cycle de désespoir : les choses ne doivent pas continuer comme elles le font. les choses ne doivent pas rester telles qu'elles sont ; il existe des possibilités de s'attaquer aux principaux problèmes ; et nous continuerons à motiver et à motiver et nous continuerons à motiver et à intervenir auprès des autorités publiques. autorités.
Il y a Il convient de noter que de nombreux diocèses de notre pays ont des programmes de développement visant à former les jeunes à des compétences qui améliorent leur vie. des programmes visant à former les jeunes à des compétences qui améliorent leurs chances de trouver un emploi. trouver du travail. Ils ne se concentrent pas seulement sur les compétences "dures" (comme la plomberie ou l'industrie du tourisme), mais aussi sur les compétences "douces". ou l'industrie du tourisme), mais aussi sur les compétences "douces", qui permettent aux jeunes de s'engager dans des activités axées sur la les activités qui se concentrent sur la relation avec d'autres personnes, comme la gestion des conflits ou le comportement en entretien. la gestion des conflits ou la façon de se comporter lors d'un entretien d'embauche. C'est une goutte d'eau dans le C'est une goutte d'eau dans l'océan par rapport aux besoins réels, mais cela concerne la vie des gens. la vie des gens et fait une différence pour eux.
Les Africains se caractérisent par un sens aigu de la famille. À quoi ressemble la famille sud-africaine ? Une famille sud-africaine ?
Il a raison. Les Africains accordent une grande importance à la famille, en particulier à la famille élargie. famille. Malheureusement, la situation familiale en Afrique du Sud est très grave. Nous Nous sommes frappés par la même maladie que presque tous les pays du monde, mais nous avons une fragilité particulière. mais nous avons aussi notre propre fragilité particulière. Recherche menée par l'Institut sud-africain L'Institute of Race Relations a constaté en 2011 que seulement un tiers des enfants en Afrique du Sud vivent et grandissent avec leurs deux enfants. Afrique du Sud vivent et grandissent avec leurs deux parents. La majorité d'entre eux (48 %) grandit avec des parents vivants mais absents. 100 000 enfants grandissent dans des ménages dirigés par des enfants. La tête est un enfant.
Il y a une variété de facteurs qui l'expliquent : l'affaiblissement du mariage et de la famille qui touche la plupart des pays du monde famille qui touche la plupart des pays du monde ; notre histoire unique d'apartheid, qui séparait les familles l'histoire de l'apartheid, qui a séparé les familles par le système de travail de la migration de masse ; les pertes de vie dues à la pandémie de VIH/SIDA système de migration ; les pertes de vie dues à la pandémie du VIH/SIDA ; un changement majeur dans le un changement majeur dans la valorisation de la moralité sexuelle, etc. Ce serait une erreur de penser que ce triste état de fait ne concerne qu'un secteur de la société : toutes les sphères sont touchées. société : toutes les sphères sont touchées.
Avec Les pauvres doivent souvent faire des compromis pour subvenir aux besoins de leur famille. Un parent peut confier son enfant à des proches pour chercher du travail ailleurs. travailler ailleurs. La plupart des gens valorisent la famille qui, comme nous le savons, est la cellule de base de la société et de la famille. la plupart des gens valorisent la famille qui, comme nous le savons, est la cellule de base de la société et de l'Église. Le mariage et le La famille est l'un des domaines centraux du nouveau plan pastoral de la SACBC. plan. Je cite : "La paroisse peut aider les parents et les familles dans leurs luttes quotidiennes ainsi que dans des situations particulières". dans leurs luttes quotidiennes ainsi que dans des situations particulières : foyers monoparentaux, divorce, veuvage et orphelinat, le divorce, le veuvage et l'orphelinat. Ceux qui ont besoin d'aide pour s'occuper de leurs responsabilités dans leur famille élargie, ainsi que les attentes de la culture et de la tradition, peuvent également trouver de l'aide dans la paroisse et la peuvent également trouver de l'aide dans la paroisse et dans le diocèse... Le conseil pastoral de la paroisse doit identifier et travailler avec Le conseil pastoral de la paroisse doit identifier et travailler avec les organisations et mouvements d'Eglise qui soutiennent la vie familiale. qui soutiennent la vie familiale.
Dans ce contexte, y a-t-il les vocations au sacerdoce et à la vie religieuse ?
Sur Ces dernières années, le nombre de jeunes hommes se donnant au sacerdoce diocésain a augmenté. le sacerdoce diocésain. Les ordres religieux, notamment ceux de Les ordres religieux, en particulier ceux des religieuses, ont constaté une baisse des vocations et s'efforcent d'attirer les Sud-Africains vers la vie religieuse. pour attirer les Sud-Africains vers la vie religieuse. De nombreuses maisons de formation pour les religieux accueillent des vocations provenant de pays voisins. pour les religieux ont des vocations de pays voisins, comme le Zimbabwe, la Zambie, le Malawi, etc., et beaucoup s'efforcent d'attirer des Sud-Africains vers la vie religieuse, Malawi, etc., mais peu de vocations sud-africaines. Dans certains ordres, il y a des signes de changement, mais il est plutôt lent.
Il y a Plusieurs raisons expliquent cette baisse des vocations en Afrique du Sud. Tout d'abord, bien sûr, les familles les familles ont moins d'enfants, et ils sont donc plus intéressés par le fait que leurs enfants perpétuent la lignée familiale ou soutiennent la famille. des enfants pour perpétuer la lignée familiale ou pour soutenir les parents dans leur vieillesse et subvenir aux besoins de la famille. et soutenir les autres frères et sœurs. En réalité, la liberté gagnée en en 1994 a donné lieu à des attentes irréalistes en matière d'opportunités économiques et d'avancement personnel. l'avancement personnel.
Il y a de nouveaux défis pour la formation des prêtres et des religieux. Dans le passé, on pouvait supposer que presque toutes les vocations venaient de familles stables et croyantes. Mais, comme je Je l'ai dit, la vie familiale en Afrique du Sud souffre, et les enfants grandissent aussi dans des familles monoparentales ou éclatées, voire dans des dans des familles monoparentales ou éclatées, voire dans des familles maltraitantes, et ils grandissent avec le traumatisme de la violence. En outre, les enfants d'Afrique du Sud sont exposés à la pornographie et à la sexualité active dès le plus jeune âge, et certains aspects essentiels doivent être pris en compte. Il y a des aspects essentiels qui doivent être pris en compte dans la formation des prêtres et des religieux. religieux.
Le saint patron du Cap est Notre-Dame de la Fuite en Égypte et le saint patron du pays est l'Assomption de Notre-Dame. À quoi ressemble la piété et la pratique religieuse au Cap ? la pratique religieuse ?
Sur En général, les Sud-Africains sont un peuple profondément spirituel. La plupart appartiennent à appartiennent aux "églises traditionnelles africaines", qui combinent les croyances traditionnelles et chrétiennes. les croyances traditionnelles et chrétiennes. Il existe de nombreuses autres églises et religions ; un grand nombre d'entre elles ne "pratiquent" pas leur foi régulièrement, au sens où elles assistent aux offices religieux. ne "pratiquent" pas régulièrement leur foi, au sens de la fréquentation des services religieux. les services religieux ; et d'autres sont athées ou agnostiques.
Sans Cependant, il existe un profond sentiment de transcendance, du fait que nous sommes créés et qu'il existe un Dieu vivant. créé et qu'il y a un Dieu vivant. Les gens sont généralement respectueux de la foi en tant que telle, et des prêtres ou des pasteurs. des prêtres ou des pasteurs ; de nombreuses personnes prient sans nécessairement aller à l'église. nécessairement aller à l'église. Dans l'Église catholique, nous estimons que L'assistance régulière à la messe du dimanche dans nos paroisses, du moins à Cape Town, est de 22 1 Le Cap, c'est 22 % des catholiques résidant dans l'archidiocèse. Ce site ne signifie pas qu'il existe un ressentiment actif contre l'Église ou un rejet de la foi. de la foi. Il s'agit souvent d'apathie ("il y a d'autres choses à faire") ou d'une conséquence d'une vision sacramentelle erronée de l'Église. fausse vision sacramentelle de l'Église, ce qui conduit à la considérer comme importante dès le baptême des enfants. important lorsque les enfants doivent être baptisés, ou faire leur première communion ou leur confirmation, ou lorsqu'ils sont confirmation, ou lors de la célébration de funérailles. Il en va de même dans de nombreux pays du monde aujourd'hui. de nombreux pays dans le monde.
Le site Les catholiques d'Afrique du Sud ont un grand amour pour Sainte Marie et, comme elle le dit, nous nous sommes confiés à Marie Nous avons confié à Marie Assumée au Ciel le rôle de notre sainte patronne. L'archidiocèse du Cap a été confié dès le début à Notre-Dame de la Fuite en Égypte, pressentant une unité Égypte, percevant une unité entre la pointe la plus méridionale, en Afrique du Sud, et le lointain pays d'Égypte, dans la région de l'Afrique du Sud. le pays lointain de l'Égypte au nord. Cela ne nous donne pas seulement un sens de d'unité avec nos frères et sœurs africains et de notre communauté avec ce grand continent, mais aussi ce grand continent, mais elle sert aussi à rappeler que le Seigneur Jésus, avec Marie et Joseph, a posé le pied sur le sol de l'Europe. Marie et Joseph, ont posé le pied sur le sol africain, qu'ils ont trouvé refuge et accueil en Afrique, que l'Afrique était pour eux... en Afrique, que l'Afrique était pour eux un lieu de sécurité. Pour de nombreux Sud-Africains le rosaire est une prière puissante, et il est intéressant de savoir qu'il n'y a pas que les catholiques. Les catholiques. Certains membres d'autres confessions achètent le chapelet, peut-être comme un symbole de la protection qu'il peut leur apporter. de la protection qu'elle peut leur apporter, mais de plus en plus parce qu'ils veulent apprendre à la prier. pour le prier.
-Quelles sont les priorités de la Conférence des évêques à ce stade ?
Sur Dans son discours d'ouverture en plénière en août 2019, Mgr Sipuka a poursuivi et développé un certain nombre de questions sur lesquelles les évêques ont travaillé. a poursuivi et approfondi un certain nombre de questions sur lesquelles les évêques ont travaillé. Le thème principal de la plénière a été la sauvegarde des enfants, et l'évêque Sipuka M. Sipuka a présenté un rapport détaillé de la réunion des présidents des conférences épiscopales avec les évêques qui s'est tenue en février à Rome. des conférences épiscopales avec le Saint-Père. Les abus sexuels ont été Nous sommes profondément honteux de ce qui s'est passé et de la façon dont cela a été géré. et la façon dont elle a été traitée - et couverte - par certains évêques. Nous reconnaissons les dommages que ce péché humain a causés à la mission du Christ, et nous nous engageons à veiller à ce que l'Église soit Nous nous engageons à faire en sorte que l'église soit un lieu sûr pour les enfants. les enfants. Nous avons passé du temps à étudier le document Vos Estis Lux Mundi et son application pratique dans le domaine de notre conférence.
Sur la situation socio-économique et politique de l'Afrique du Sud, l'évêque Sipuka a évoqué la nécessité de mettre fin à la violence croissante, à l'insécurité et à la corruption. L'évêque Sipuka a parlé de la nécessité de mettre fin à la violence croissante, la corruption et la nécessité d'un nouvel ordre économique. L'Église continuera à ces priorités.
Sur les évêques ont approuvé le nouveau plan pastoral pour l'Afrique australe. Afrique. Il a été entamé après de nombreuses années de consultation, et la première version a suivi la nomination d'un groupe de travail en mai 2017. a suivi la nomination d'un groupe de travail en mai 2017. La vision de la Le plan est Évangéliser la communauté en servant Dieu, l'humanité et toute la création". toute création".. L'énoncé de mission, qui résume ses objectifs, est le suivant : "Nous, l'Église, la famille de Dieu en Afrique australe, nous engageons à travailler avec les autres pour le bien de tous, en répondant au cri des pauvres et des plus démunis. travailler avec les autres pour le bien de tous, en répondant au cri des pauvres et au cri de la terre et le cri de la terre, par le culte, la proclamation de la Parole de Dieu, la formation, la présence publique de Dieu, la formation, la présence publique, le développement humain et la protection de la création. création"..
Le site Ces huit domaines fondamentaux sont les points que nous avons abordés tout au long de cet entretien : 1) l'évangélisation entretien : 1) l'évangélisation ; 2) la formation et l'autonomisation des laïcs ; 3) la vie et le ministère des prêtres et des 3) la vie et le ministère des prêtres et des diacres ; 4) le mariage et la famille ; 5) la jeunesse ; 6) la justice, la paix, la justice et la paix. et la famille ; 5) la jeunesse ; 6) la justice, la paix et la non-violence ; 7) la guérison et l'apaisement la violence ; 7) la guérison et la réconciliation ; 8) le soin de la création et de l'environnement. 8) prendre soin de la création et de l'environnement. C'est de là que viendra l'élan des efforts d'évangélisation et de pastorale de l'Église à l'avenir. les efforts pastoraux de l'Église à l'avenir.
