L'adoration eucharistique en Allemagne depuis les JMJ 2005Le site Code de droit canonique actuellement en vigueur stipule que l'Eucharistie doit être "réservée dans un seul tabernacle de l'église ou de l'oratoire", qui doit être "placé dans une partie vraiment noble, proéminente, convenablement ornée et propice à la prière de l'église ou de l'oratoire".
Déjà chez les premiers chrétiens, l'eucharistie n'était pas entièrement consommée lors de la messe, car le prêtre en réservait une partie pour la communion des malades. Les hosties consacrées étaient conservées avec respect dans des vases d'ivoire ou de métaux précieux, généralement dans une pièce adjacente de l'église. C'est l'origine du tabernacle, le tabernacle, où est réservé le Saint-Sacrement.
Au cours des siècles, diverses solutions ont été trouvées pour l'emplacement du tabernacle, par exemple en l'intégrant dans les retables gothiques et de la Renaissance ou, comme cela a été rendu obligatoire par le Concile de Trente (1545-1563), sur la "mensa" du maître-autel. Plus tard, lorsque le Concile Vatican II (1962-1965) a permis l'introduction de l'autel indépendant, tourné vers le peuple, il a permis que le tabernacle soit placé "sur un autel latéral, mais dans une position vraiment proéminente" (Instruction "Inter Oecumenici", 1964).
La "maison sacramentelle
Cependant, au Moyen Âge, dans les églises romanes, mais surtout gothiques et de la Renaissance en Allemagne et dans d'autres pays européens tels que HongrieEn République tchèque, en Autriche, en Belgique, aux Pays-Bas et dans certaines régions de France et d'Italie, les "Sakramentshaus", littéralement traduits par "maison sacramentelle" ou "sanctuaire sacramentel", se sont répandus.
Surtout après que le quatrième concile du Latran (1215) a utilisé le mot "transsubstantiation" pour désigner la manière dont le corps et le sang du Christ sont effectivement rendus présents dans l'Eucharistie et a stipulé dans le canon 20 que l'Eucharistie (et le "chrisam") devait être conservée dans un endroit hermétiquement fermé pour éviter toute profanation, Outre le désir d'observer et de vénérer l'hostie consacrée, on a cherché un moyen pour les églises catholiques - et les églises orthodoxes - de "réserver" les hosties consacrées qui ne sont pas consommées pendant la messe. En Allemagne, comme mentionné plus haut, la réponse à la vénération du Saint-Sacrement en dehors de la célébration de l'Eucharistie, et donc séparée de celle-ci, est la "Sakramentshaus", un élément de construction fixé au mur ou à une colonne, ou même autonome.
Le développement de la "Sakramentshaus".
Les lieux de réservation de la Sainte Eucharistie ont évolué d'une simple armoire murale, en passant par une niche en pierre décorée d'ornements ou de figures, jusqu'à une tourelle, rappelant les flèches des églises gothiques, de gigantesques ostensoirs en pierre, souvent des chefs-d'œuvre de la taille de pierre et de la sculpture de la fin du Moyen-Âge. Il est certainement paradoxal que ces petites structures architecturales aient atteint l'apogée de leur développement artistique dans le nord de l'Allemagne à la veille de la Réforme de Luther, au début du XVIe siècle, qui les a rendues "obsolètes" en de nombreux endroits.
Les églises de Hänichen ou de Großschenk (photo 1) sont un bon exemple des "sanctuaires sacramentels" plus simples typiques des églises romanes, avec le tabernacle dans une niche fermée dans le mur du chœur et entouré d'un cadre architectural élaboré. Dans les églises de village, on peut également trouver un sanctuaire sacramentel en bois fixé au mur, comme c'est le cas dans l'église de Groß Zicker sur l'île de Rügen (photo 2).
Dans les églises gothiques, le sanctuaire sacramentel commence à prendre la forme d'une tour et d'une décoration plus abondante avec des pierres ornées, comme on peut le voir dans l'église paroissiale catholique de Remagen, à gauche du chœur : la maison sacramentelle prend la forme d'une tour et se prolonge dans la voûte sur le côté gauche du chœur. Son ornementation de style gothique tardif laisse supposer qu'elle a été construite dans la première moitié du XVIe siècle.
Cathédrales gothiques
Naturellement, le "Sakramentshaus" est particulièrement visible dans les grandes cathédrales gothiques ; il est généralement situé du côté de l'Évangile. Celle de la cathédrale d'Ulm (photo 3), attachée au transept à l'intersection de la nef et du transept, est considérée comme la plus haute d'Allemagne avec ses 26 m. Elle a été construite entre 1467 et 1471. Elle a été construite entre 1467 et 1471. Elle est entièrement sculptée en calcaire et en grès, contrairement au toit de la chaire en bois, qui a une structure similaire. Elle a la forme d'une tour, avec des sculptures de saints sur plusieurs étages, et est un exemple de filigrane gothique.
Les sanctuaires sacramentels autonomes sont également situés du côté de l'Évangile. Laurent de Nuremberg (photo 4), le chef-d'œuvre d'Adam Kraft, construit entre 1493 et 1496, en est un bon exemple. La tour en grès, haute de plus de 20 mètres, ressemble aux rameaux entrelacés d'un arbre et est soutenue par trois figures humaines, dans l'une desquelles l'artiste s'est immortalisé. Elle se compose de sept niveaux : le plus bas est le "déambulatoire", qui passe par l'Eucharistie (le tabernacle lui-même), la Cène, la Passion, la Crucifixion, la Résurrection et le sommet de la tour.
"Unsere Liebe Frau", à Bamberg
Dans l'église paroissiale "Unsere Liebe Frau" ("Notre-Dame") de Bamberg se trouve une "maison sacramentelle" qui, par ses dimensions, est presque une prémonition de la chapelle du Saint-Sacrement qui devait s'établir des siècles plus tard. Bien qu'elle puisse être considérée comme un développement ultérieur, elle a été construite avant les maisons sacramentelles de Remagen, Ulm et Nuremberg, datant de 1430.
La partie inférieure de l'ensemble présente une mise au tombeau du Christ entièrement sculptée. La niche du tabernacle lui-même, fermée par une porte, est située au centre, à un étage supérieur ; au-dessus d'elle se trouve le visage du Christ. À la hauteur du troisième étage, une inscription gothique rappelle la pose de la première pierre du chœur en 1392. À droite et à gauche du tabernacle, sur deux niveaux, se trouvent des figures de prophètes et d'apôtres, faisant allusion à la présence du Christ dans l'Eucharistie. L'œuvre est couronnée par une représentation du Jugement dernier, dans laquelle le Christ apparaît en tant que juge du monde ; à sa droite se trouvent les bienheureux et de l'autre côté les damnés, qui sont dévorés par une grande baleine. La maison sacramentelle est encore utilisée aujourd'hui comme lieu d'installation du "monument" du jeudi saint au vendredi saint.
Après le Concile de Trente
Comme nous l'avons déjà mentionné, les maisons sacramentelles ou sanctuaires sont tombés en désuétude avec le Concile de Trente. Toutefois, comme les décisions du Concile de Trente n'ont pas toujours été appliquées partout, elles ont continué à être construites dans certains endroits, par exemple pour l'église de St. Gereon à Cologne en 1608. Au cours des siècles suivants, nombre de ces maisons sacramentelles ont été victimes de la fureur réformatrice et de l'évolution des goûts ; il convient notamment de mentionner la destruction, en 1766, de la maison sacramentelle de la cathédrale de Cologne, qui avait fait l'objet de nombreux éloges. Certaines ont été reconstruites au 19e ou au 20e siècle. Les bombardements de la Seconde Guerre mondiale ont encore réduit le nombre de maisons sacramentelles. Il en reste néanmoins suffisamment d'exemples.
