Année de Saint Joseph : bon mariAnnée de Saint Joseph : bon pèreAnnée Saint Joseph : bon travailleurLe pape François a commencé la catéchèse en rappelant que "le 8 décembre 1870, le bienheureux Pie IX a proclamé saint Joseph patron de l'Église universelle. Aujourd'hui, 150 ans après cet événement, nous vivons une année spéciale dédiée à Saint Joseph, et dans la Lettre Apostolique Patris corde J'ai recueilli quelques réflexions sur sa figure. Jamais comme aujourd'hui, en ce temps marqué par une crise mondiale aux composantes diverses, il ne peut nous servir de soutien, de consolation et de guide. C'est pourquoi j'ai décidé de lui consacrer une série de catéchèses qui, je l'espère, nous aideront à nous laisser éclairer par son exemple et son témoignage. Pendant quelques semaines, nous allons parler de Saint Joseph".
"Dans la Bible", a souligné le Saint-Père, "il y a plus de dix personnages qui portent le nom de Joseph. Le plus important d'entre eux est le fils de Jacob et de Rachel, qui, à travers diverses vicissitudes, est passé du statut d'esclave à celui de deuxième personnage le plus important d'Égypte après Pharaon (cf. Gn 37-50). Le nom de Joseph en hébreu signifie "que Dieu augmente". Que Dieu fasse grandir". Il s'agit d'un souhait, d'une bénédiction fondée sur la confiance en la providence et faisant référence en particulier à la fécondité et à la croissance des enfants. En effet, c'est précisément ce nom qui nous révèle un aspect essentiel de la personnalité de Joseph de Nazareth. C'est un homme plein de foi en sa providence : il croit en la providence de Dieu, il a foi en la providence de Dieu. Chacun de ses actes, tels qu'ils sont relatés dans l'Évangile, est dicté par la certitude que Dieu "fait croître", que Dieu "augmente", que Dieu "ajoute", c'est-à-dire que Dieu organise la poursuite de son plan de salut. Et en cela, Joseph de Nazareth ressemble beaucoup à Joseph d'Égypte".
François a affirmé que les principales références géographiques de Joseph, Bethléem et Nazareth, jouent également un rôle important dans la compréhension de sa figure, et il a voulu s'attarder sur l'environnement dans lequel il a vécu afin d'éclairer sa figure.
"Dans l'Ancien Testament", dit-il, "la ville de Bethléem est appelée du nom de... Beth LehemLe nom est également Efratá, qui signifie "Maison du pain", ou Efratá, du nom de la tribu qui s'y est installée. En arabe, cependant, le nom signifie "Maison de la viande", probablement en raison du grand nombre de troupeaux de moutons et de chèvres présents dans la région. En effet, ce n'est pas un hasard si, à la naissance de Jésus, les bergers ont été les premiers témoins de l'événement (cf. Lc 2,8-20). À la lumière de l'histoire de Jésus, ces allusions au pain et à la chair renvoient au mystère de l'Eucharistie : Jésus est le pain vivant descendu du ciel (cf. Jn 6,51). Il dira de lui-même : "Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle" (Jn 6,54)".
"Bethléem est mentionnée plusieurs fois dans la Bible, déjà dans le livre de la Genèse. Bethléem est également liée à l'histoire de Ruth et Naomi, racontée dans le petit mais merveilleux livre de Ruth. Ruth a donné naissance à un fils nommé Obed, qui à son tour a donné naissance à Jesse, le père du roi David. Et c'est de la lignée de David qu'est issu Joseph, le père légal de Jésus. Le prophète Michée a prédit de grandes choses au sujet de Bethléem : "Mais toi, Bethléem-Ephrata, bien que tu sois la plus petite des familles de Juda, de toi sortira pour moi celui qui sera le chef d'Israël" (Michée 1:1).Mon 5,1). L'évangéliste Matthieu reprendra cette prophétie et la reliera à l'histoire de Jésus comme son accomplissement évident.
"En effet, le Fils de Dieu n'a pas choisi Jérusalem comme lieu de son incarnation, mais Bethléem et Nazareth, deux villes périphériques, loin de la clameur des nouvelles et du pouvoir du temps. Pourtant, Jérusalem était la ville aimée du Seigneur (cf. Est 62,1-12), la "ville sainte" (Dn 3,28), choisis par Dieu pour l'habiter (cf. Zac 3,2 ; Ps 132,13). C'est là, en effet, qu'habitaient les maîtres de la loi, les scribes et les pharisiens, les grands prêtres et les anciens du peuple (cf. Lc 2,46; Mt 15,1; Mc 3,22; Jn1,19; Mt 26,3)".
"C'est pourquoi, a poursuivi le pape, le choix de Bethléem et de Nazareth nous dit que la périphérie et la marginalité sont les préférées de Dieu. Jésus n'est pas né à Jérusalem avec tout le tribunal... non : il est né dans une périphérie et a passé sa vie, jusqu'à 30 ans, dans cette périphérie, à travailler comme charpentier, comme Joseph. Pour Jésus, les périphéries et les marginalités sont ses lieux de prédilection. Ne pas prendre au sérieux cette réalité revient à ne pas prendre au sérieux l'Évangile et l'œuvre de Dieu, qui continue à se manifester dans les périphéries géographiques et existentielles. Le Seigneur est toujours à l'œuvre dans les périphéries, même dans nos âmes, dans les périphéries de l'âme, des sentiments, peut-être des sentiments dont nous avons honte ; mais le Seigneur est là pour nous aider à avancer".
"Le Seigneur continue de se manifester dans les périphéries, tant géographiques qu'existentielles. En particulier, Jésus va à la recherche des pécheurs, entre dans leurs maisons, leur parle, les appelle à la conversion. Et il est aussi réprimandé pour cela : " Mais regardez ce Maître ", disent les docteurs de la loi, " regardez ce Maître : il mange avec les pécheurs, il se salit, il va chercher ceux qui n'ont pas fait le mal, mais qui l'ont subi : les malades, les affamés, les pauvres, les plus petits ". Jésus va toujours aux périphéries. Et cela doit nous donner une grande confiance, car le Seigneur connaît les périphéries de notre cœur, les périphéries de notre âme, les périphéries de notre société, de notre ville, de notre famille, c'est-à-dire ce côté obscur que nous ne laissons pas voir, peut-être par honte.
"A cet égard, conclut François, la société de cette époque n'est pas très différente de la nôtre. Aujourd'hui aussi, il y a un centre et une périphérie. Et l'Église sait qu'elle est appelée à proclamer la bonne nouvelle depuis les périphéries. Joseph, qui est un charpentier de Nazareth et qui a confiance dans le plan de Dieu pour sa jeune fiancée et pour lui-même, rappelle à l'Église qu'elle doit fixer son regard sur ce que le monde ignore délibérément. Aujourd'hui, Joseph nous enseigne ceci : " ne pas trop regarder ce que le monde loue, regarder les angles, regarder les ombres, regarder les périphéries, ce que le monde ne veut pas ". Il rappelle à chacun d'entre nous que nous devons accorder de l'importance à ce que les autres rejettent. En ce sens, il est un véritable maître de l'essentiel : il nous rappelle que ce qui est vraiment précieux n'appelle pas notre attention, mais nécessite un discernement patient pour être découvert et valorisé. Pour découvrir ce qui a de la valeur. Demandons-lui d'intercéder pour que toute l'Église retrouve ce regard, cette capacité de discernement et cette capacité d'évaluer l'essentiel. Recommençons à partir de Bethléem, recommençons à partir de Nazareth".
"Aujourd'hui, je voudrais adresser un message à tous les hommes et les femmes qui vivent dans les périphéries géographiques les plus oubliées du monde ou qui vivent dans des situations de marginalisation existentielle. Qu'ils trouvent en saint Joseph le témoin et le protecteur vers qui se tourner. C'est vers lui que nous pouvons nous tourner avec cette prière, une prière "faite à la maison", mais qui vient du cœur" :
San José,
vous qui avez toujours eu confiance en Dieu,
et vous avez pris vos décisions
guidés par sa providence,
nous apprendre à ne pas trop compter dans nos projets,
mais dans son plan d'amour.
Vous qui venez des périphéries,
aidez-nous à convertir notre regard
et de préférer ce que le monde jette et met en marge.
Réconforte les solitaires
Et soutient celui qui s'acharne à se taire.
Pour avoir défendu la vie et la dignité humaine. Amen
