La liturgie est une véritable rencontre avec le Christ. Les idées centrales de "Desiderio desideravi".Liturgie au son des tambours : le rite Zairé et l'AmazonieJe viens de lire la récente lettre du pape François au peuple de Dieu sur la liturgie, intitulée "Desiderio desideravi, Le professeur Pietro Angelo Muroni, doyen de la faculté de théologie de l'Université pontificale Urbaniana, auteur de nombreux ouvrages sur la foi et la spiritualité et prêtre du diocèse de Sassari, est certain que l'importance de ce document réside dans le fait qu'il ne s'adresse pas seulement à la hiérarchie ecclésiastique : "Il concerne - dit-il - tout le peuple de Dieu, car la formation liturgique doit concerner tout le monde, elle doit nous impliquer tous. Le Pape le dit : la liturgie est la dimension fondamentale pour la vie de l'Eglise". A tel point, explique Don Muroni, que la lettre "ne veut pas être un traité de théologie liturgique, elle ne veut pas avoir un caractère académique. Au contraire, le Pape veut qu'elle soit un élément de réflexion pour contempler la beauté et la vérité de la célébration chrétienne".
Professeur, le pape appelle donc le peuple de Dieu à revenir à la véritable essence de la liturgie ?
- En effet. Le pape appelle le peuple de Dieu à revenir à l'esprit de la liturgie, comme le définirait le théologien Romano Guardini. Il n'y a pas longtemps, le Pape a reçu en audience les membres de l'Institut Pontifical de Liturgie à l'occasion du 60ème anniversaire de sa fondation et leur a dit : attention quand la liturgie devient un champ de bataille pour des questions qui ne sont pas essentielles ou même obsolètes. C'est pourquoi le Pontife, face au danger de la mondanité spirituelle, qu'il a également abordé dans sa première exhortation apostolique Evangelii GaudiumLe Parlement européen veut nous exhorter tous à considérer l'intégrité de ce que nous célébrons.
Quels sont les autres éléments importants de ce document ?
- Tout d'abord, il est souligné que la liturgie est l'œuvre de Dieu, dans laquelle Dieu implique l'homme. Le point numéro 7 de la Sacrosanctum Concilium Il dit : dans cette grande œuvre, dans laquelle Dieu, par le rite, tend la main à l'homme pour le sauver, le Christ unit son Église, son épouse. C'est donc Dieu qui nous tend la main mais, en même temps, Dieu implique l'Église. Un autre élément important du document est précisément l'invitation à redécouvrir la beauté de la liturgie. En ce sens, déjà dans le Evangelii GaudiumLe pape François avait souligné le fait que l'Église évangélise - et s'évangélise elle-même - à travers la beauté de la liturgie.
Que veut dire le document lorsqu'il parle de beauté ?
- Une beauté, explique le pape dans la lettre, qui n'est pas la recherche de l'esthétisme, des belles formes. Bien que, sans aucun doute, le liturgie doit être belle, elle ne doit pas être négligée. La redécouverte continue de la beauté de la liturgie signifie la redécouverte de la beauté du mystère du Christ célébré dans la liturgie. Nous devons arriver à être touchés par la liturgie, ce qui signifie aller au-delà de la simple observation des règles et des normes.
L'incarnation est-elle un autre élément important ?
- Oui, car l'incarnation est le fondement théologique de la foi chrétienne, mais aussi de toute la liturgie. C'est-à-dire que la liturgie n'est pas désincarnée ; la liturgie s'exprime à travers l'humanité de l'homme et s'exprime aussi à travers des gestes, des attitudes, des signes et des symboles qui font partie de la vie de l'homme.
C'est beau ce que le Sacrosanctum Concilium au n° 83 : le Christ, en assumant la nature humaine, a apporté à cette terre d'exil le chant qui est chanté éternellement dans les lieux célestes. L'incarnation du Christ devient le lien par lequel nous nous unissons à Lui afin de nous unir au Père et à l'Église céleste.
Le document s'intéresse-t-il également à la redécouverte du sens du mystère ?
- En effet, c'est le cas. Le Pape nous demande de faire attention à l'expression fumeuse "sens du mystère". Parfois, souligne le Souverain Pontife, la réforme liturgique du Concile Vatican II est accusée d'avoir éliminé le sens du mystère dans la célébration. Mais quel est, pour nous, le mystère ? La littérature paulinienne nous explique que le mystère de Dieu est le Christ, le Christ lui-même qui a révélé le Père.
Il est donc évident que le liturgie pour nous reste transcendant, l'homme ne peut jamais pénétrer profondément dans ce qui est célébré dans la liturgie. Mais le Christ est aussi venu par la liturgie, par les sacrements, pour se révéler, et non pour se cacher. La liturgie révèle le mystère et nous ouvre à la présence du Christ dans sa Parole, dans les espèces eucharistiques, dans le prêtre, dans le peuple de Dieu.
La charte mentionne également la formation. Pourquoi est-ce important ?
- S'il n'y a pas de formation liturgique, vous ne pouvez pas comprendre avec votre cœur ce qui est célébré. Si je ne comprends pas ce que je fais dans la liturgie, il m'est difficile de la respecter. La formation est essentielle, notamment dans les séminaires. Je crains que certaines dérives, comme le pélagianisme et le gnosticisme, qui se glissent dans la liturgie dépendent aussi d'un manque de formation. Si nous formons bien les futurs prêtres au vrai sens de la liturgie, nous aurons, en conséquence, des laïcs formés au vrai sens de la liturgie. Au contraire, nous aurons des prêtres qui vivent la liturgie comme quelque chose à faire. Comme le dit le pape dans cette lettre, nous devons être formés pour la liturgie, mais aussi être formés avec la liturgie.
