Bénédiction des unions homosexuelles en Allemagne : qui s'en soucie ?Le congrès œcuménique en Allemagne (Kirchentag), l'Eucharistie et l'Esprit SaintLa nouvelle "bombe" a explosé à Munich, vendredi 5 juin, avec la publication de la lettre de son archevêque, le cardinal Reinhard Marx, dans laquelle il demande au pape François de le démettre de cette fonction dans l'Église.
J'ai perdu le compte du nombre de fois où j'ai lu et relu la lettre, essayant de comprendre les arguments que l'archevêque présente pour justifier sa décision inattendue. Pourquoi tant de fois ? Parce que la lettre ne porte pas seulement sur la démission, mais aussi sur la dénonciation de ce qui ne va pas dans toute l'Église. En démissionnant, le cardinal pense que son geste servira à "pour un nouveau départ de l'Église, et pas seulement en Allemagne".
Il dit aussi que nous nous trouvons dans l'Église en "une impasse".L'UE est dans une impasse qui, selon lui, ne peut être surmontée qu'en suivant la "voie synodale".
Tant le diagnostic que la thérapie proposée peuvent et vont donner matière à réflexion. Ici, je voudrais simplement apporter un vieux texte du professeur Joseph Ratzinger qui, à mon avis, éclaire le problème actuel, et pas seulement en Allemagne.
En 1970, après la fin du concile Vatican II auquel il a participé en tant qu'"expert" et professeur de dogmatique à Ratisbonne, Ratzinger a diffusé à la radio cinq conférences qui ont été publiées à Munich sous le titre "Foi et avenir". Dans le dernier, il traite de ce sujet : "A quoi ressemblera l'Eglise en l'an 2000 ?
Pour répondre à cette question, le professeur Ratzinger se tourne vers l'histoire, le maître de la vie (nihil sub sole novum) et analyse en profondeur certaines des crises que l'Église a subies. Enfin, il conclut par le texte que je transcris ici dans son intégralité (le soulignement est de moi) :
C'est ce qu'écrit Ratzinger dans Foi et avenir:
"L'avenir de l'Église ne peut et ne veut venir, aujourd'hui encore, que de la force de ceux qui ont des racines profondes et vivent de la pure plénitude de leur foi.. Elle ne viendra pas de ceux qui ne font que donner des prescriptions. Elle ne viendra pas de ceux qui ne s'accommodent que du moment présent. Elle ne viendra pas de ceux qui ne critiquent que les autres et s'acceptent comme la norme infaillible.
Elle ne viendra donc pas non plus de ceux qui ne choisissent que la voie la plus confortable, de ceux qui évitent la passion de la foi, et considèrent comme faux et vaincu, comme tyrannie et légalité, tout ce qui exige de l'homme, ce qui le blesse, ce qui l'oblige à renoncer à lui-même. Disons-le positivement : l'avenir de l'église, aussi maintenant, comme toujours, est d'être nouvellement frappée par les saints.
Par des hommes, donc, qui perçoivent quelque chose de plus que les phrases qui sont précisément modernes. Par des hommes qui peuvent voir plus que d'autres, parce que leur vie a de plus grands vols. Le détachement qui libère les hommes ne peut être atteint que par des hommes qui peuvent voir plus que les autres, parce que leur vie a de plus grands vols. de petits renoncements quotidiens à soi-même. Dans cette passion quotidienne, par laquelle seul l'homme peut faire l'expérience des multiples façons dont son propre ego le ligote, dans cette passion quotidienne et dans cette passion seule, l'homme s'ouvre petit à petit.
L'homme ne voit que ce qu'il a vécu et souffert.. Si nous avons du mal à percevoir Dieu aujourd'hui, c'est parce que il nous est trop facile de nous échapper, de fuir les profondeurs de notre existence dans le sommeil du confort.. Ainsi, ce qui est le plus profond en nous reste inexploré. S'il est vrai que l'on ne peut bien voir qu'avec le cœur, comme nous sommes tous aveugles !
[...] Faisons un pas de plus. De l'Église d'aujourd'hui sortira aussi cette fois une Église qui a beaucoup perdu. Elle deviendra trop petite, elle devra repartir de zéro. Elle ne pourra plus remplir bon nombre des bâtiments construits au moment le plus favorable. À mesure que le nombre de ses adeptes diminuera, il perdra nombre de ses privilèges dans la société.. Elle devra se présenter, beaucoup plus fortement qu'elle ne l'a fait jusqu'à présent, comme une communauté volontaire, qui ne peut être atteinte que par une libre décision.. En tant que petite communauté, elle aura besoin de l'initiative de ses membres individuels dans une bien plus large mesure. Elle trouvera sans doute aussi de nouvelles formes de ministère et consacrera des prêtres aux chrétiens éprouvés qui restent dans leur profession : dans de nombreuses petites communautés, par exemple dans des groupes sociaux homogènes, la pastorale normale sera ainsi assurée. Parallèlement à cela, le prêtre, pleinement dédié au ministère comme il l'a été jusqu'à présent, restera indispensable.
Mais dans tous ces changements conjecturaux, l'Église devra retrouver une fois de plus et de manière décisive ce qui lui est essentiel, ce qui lui a toujours appartenu. son centreLa foi dans le Dieu trinitaire, en Jésus-Christ, le Fils de Dieu fait homme, l'assistance de l'Esprit qui perdure jusqu'à la fin des temps.
Vous retrouverez son véritable noyau dans la foi et la prière et le fera à nouveau les sacrements comme culte divinet non comme un problème de structuration liturgique. Ce sera une église internalisée, ne revendiquant pas son mandat politique et flirtant aussi peu avec la gauche qu'avec la droite. Ce sera une situation difficile. Car ce processus de cristallisation et de clarification lui coûtera beaucoup de forces précieuses.
Elle va l'appauvrir, la transformer en une église des petites gens.. Le processus sera d'autant plus difficile qu'il faudra supprimer à la fois les préjugés sectaires étroits et l'obstination fanfaronne. On peut prévoir que tout cela prendra du temps. Le processus sera long et ardu. [...] Mais après l'épreuve de ces larmes, une grande force émergera d'une Église intériorisée et simplifiée.. Car les hommes d'un monde totalement et entièrement planifié seront indiciblement seuls. Lorsque Dieu aura complètement disparu pour eux, ils feront l'expérience de leur pauvreté totale et horrible. Et ils découvriront alors la petite communauté des croyants comme quelque chose de complètement nouveau.
Comme un espoir qui se présente à eux, comme une réponse qu'ils ont toujours cherchée dans l'occulte. Il me semble donc certain que des temps très difficiles sont à venir pour l'Église. Sa véritable crise n'a pas encore commencé. Il y a de sérieux chocs à prendre en compte. Mais je suis aussi absolument certain que restera jusqu'à la finnon pas l'Église du culte politique, mais l'Église de la foi. Il ne sera plus le pouvoir dominant de la société comme il l'a été jusqu'à récemment. Mais il s'épanouira à nouveau et deviendra visible pour les gens comme une patrie qui leur donne la vie et l'espoir au-delà de la mort".
Évêque émérite de Minas (Uruguay).
