Aimer "ce" monde passionnément (I)Le 8 octobre 1967, lorsque saint Josémaria prononça sur le campus de l'Université de Navarre, devant des milliers de personnes, une homélie bien connue, publiée plus tard sous le titre de Aimer passionnément le mondeL'année 1968 a été une année clé dans l'histoire du monde contemporain. En effet, 1968 est devenu le symbole du changement, d'une révolution de la jeunesse qui se voulait politique, mais qui, au final, a surtout eu un impact culturel".
C'est ce qu'écrit Santiago de Pablo, maître de conférences à la Faculté des Arts de l'Université du Pays basque, qui a étudié le contexte historique de ces mots dans le cadre de l'étude de l'Université du Pays basque. Scripta TheologicaLe même jour, 50 ans après qu'ils aient été prononcés, à l'occasion de la deuxième assemblée des Amis de l'Université de Navarre, saint Josémaria a donné une interview à l'Université de Navarre. Aux mêmes dates, saint Josémaria a donné une interview à Gazette de l'université, par Andrés Garrigó. Au cours de ces années, l'université en Espagne "a joué le rôle de catalyseur du désir croissant de liberté dans la société", explique M. De Pablo.
Richesse théologique
Le théologien Pedro Rodríguez, premier directeur de la revue Palabra lors de sa fondation (1965), puis doyen de la Faculté de théologie (1992-1998), a fait référence à l'initiative de l'Union européenne en matière d'éducation. "la richesse théologique de ce texte, dans lequel les spécialistes de la pensée et de la doctrine de saint Josémaria semblent "trouver, de manière particulièrement synthétique et résumée, les aspects les plus centraux du message spirituel du fondateur de l'Église". Opus Dei".
Le théologien se réfère aux thèses suivantes, en ligne ascendante : 1) " la vie ordinaire au milieu du monde - de ce monde, pas d'un autre - est le véritable "lieu" de l'existence séculière chrétienne " ; 2) " les situations qui semblent les plus vulgaires, à partir de la matière elle-même, ont une valeur métaphysique et théologique " : 3) " il n'y a pas deux vies, l'une pour la relation avec Dieu et l'autre, distincte et séparée, pour la réalité séculaire " ; mais " il n'y a qu'une seule vie, faite de chair et d'esprit, et c'est celle qui doit être, dans l'âme et dans le corps, sainte et pleine de Dieu ", selon les termes de l'homélie de saint Josémaria.
Les thèses débouchent sur "le sommet : vivre la vie ordinaire de manière sainte", que Pedro Rodriguez résume ainsi Scripta Theologica de cette façon : "Je décris la structure de l'homélie comme un processus de progression vers le sommet du message (la sanctification du monde, la sanctification de la vie ordinaire), à partir duquel, dans le contexte du Concile Vatican II et de la crise postconciliaire, sont contemplés les principaux aspects de la vie séculière sanctifiée."
La phrase textuelle de saint Josémaria était la suivante : " Sur la ligne d'horizon, mes enfants, le ciel et la terre semblent se rejoindre. Mais non, là où ils se rejoignent vraiment, c'est dans vos cœurs, lorsque vous vivez vos vies ordinaires dans la sainteté...".
Le professeur José Luis Illanes, doyen de la faculté de théologie de 1980 à 1992 et directeur de l'Institut historique de saint Josémaria Escriva, a souligné que cette homélie de 1967 ouvre la porte à un genre, l'homilétique, auquel saint Josémaria a consacré une bonne partie de son temps de 1968 à sa mort. Le fruit de ce travail a été les 36 homélies qui constituent deux de ses œuvres les plus connues : C'est le Christ qui passe y Les amis de Dieu.
Amis, liberté
Le professeur De Pablo explique dans son article plusieurs difficultés auxquelles l'Université de Navarre a dû faire face. C'est peut-être pour cette raison que, dans son homélie, saint Josémaria a exprimé sa gratitude pour l'aide apportée à l'université par son Association d'amis, dont font partie " des personnes d'autres parties du monde, y compris des catholiques et des non-chrétiens ". Le fondateur de l'université a également exprimé le souhait que l'État espagnol, comme cela s'est produit dans d'autres pays dotés de centres similaires, collabore également de manière significative avec l'université, en allégeant "les charges d'une tâche qui ne recherche aucun gain privé".
De Pablo conclut : "Ceux qui l'ont écouté en 1967, ou ceux qui le lisent aujourd'hui, se rendront compte qu'il a parlé en pensant à ces événements, avec le désir de les éclairer à partir d'une appréciation de l'Université, qui à son tour dépassait les problèmes spécifiques de cette époque".
