Amour de la Vierge et appréciation du bon goûtA l'occasion de la fête de l'Assomption de la Vierge Marie, Omnes vous propose un entretien avec Federico Enrique Lanati, auteur de "Fiestas Religiosas del Norte Argentino y Luján", sur la place et l'importance de la Vierge Marie dans la dévotion du Nord de l'Argentine. Nous savons que la piété populaire est quelque chose d'inné dans l'identité de tous les peuples du monde. Ils sont l'expression d'une religiosité où le peuple de Dieu manifeste sa foi et sa culture. C'est le sensum fidelium de la foi populaire et c'est là que Dieu se manifeste.
Nous partageons cette expérience depuis la terre du Pape et en accord avec notre identité de peuples croyants qui manifestent leur foi à travers l'expérience de leurs peuples.
Qu'est-ce qui vous a motivé à travailler sur le thème de la religiosité dans le nord de l'Argentine ?
J'ai été frappé par la spiritualité des habitants des petits villages de montagne, perdus au fin fond de l'Argentine, qui vivent leur foi d'une manière différente, qui va au-delà de la connaissance et de la tentative d'accomplir les commandements, de dire les prières familières, de participer à la messe hebdomadaire. Ils manifestent leurs sentiments envers Jésus-Christ crucifié, la Vierge Marie et les saints patrons, comme quelque chose de très important dans leur vie : ils les demandent dans leurs prières, ils les remercient, ils les accompagnent, ils sont présents, et ils le font avec joie, dans une communauté bien organisée, offrant leur musique, leurs danses, leur couleur, leurs signes qu'ils manifestent avec fierté, et qu'ils savent transmettre des grands-parents, aux parents et aux enfants.
Quelle place occupe la Vierge dans la piété des gens ? Comment peut-on distinguer les éléments et les caractéristiques de l'amour pour la Vierge selon les différentes dévotions ?
La figure de la "mamita" est la principale. J'irais même jusqu'à dire qu'elle est peut-être aussi importante pour eux que Jésus-Christ. Ils reconnaissent qu'une mère est toujours à leurs côtés, que quoi que vous lui demandiez, elle intercédera auprès de Dieu, et il vous l'accordera, car on ne peut pas dire non à une mère.
Les centaines d'invocations montrent que la Vierge est proche de chaque lieu, en toute occasion, les accompagnant et les rapprochant de Jésus-Christ.
Est-il possible de penser à un mélange d'éléments de cultures ancestrales et chrétiennes comme à un mélange dans les manifestations de la foi ?
Certains l'appellent syncrétisme, je préfère suivre le cher évêque José Demetrio Jiménez (décédé quelques jours après avoir participé au 50e anniversaire de la prélature de Cafayate, en l'honneur de la Vierge du Rosaire, le 7 octobre 2019), qui l'appelle " symbiose culturelle et imaginaire métis ". Il s'agit d'une conjonction, d'une rencontre des deux cultures, qui continue à être dynamique année après année, et qui, selon les mots de notre Pape François dans Evangelii Gaudium, "le peuple évangélise le peuple et est inspiré par l'Esprit Saint".
Le pape François a mis en évidence pour l'ensemble de l'Église universelle ce qui a été insinué dans le concile Vatican II, par saint Jean-Paul II et Benoît XVI avec plus de force et surtout en Amérique latine, qu'il a adopté avec force dans les réunions des évêques à Puebla et Aparecida, C'est un don qui se fait dans de nouvelles formes d'évangélisation et d'une Église qui sort, qui reconnaît que dans toutes les communautés, elle peut se rapporter à Dieu d'une manière différente et cela enrichit la foi de l'Église, en la sentant plus proche de la vie quotidienne des communautés locales.
Quelle est l'importance de la religiosité et de l'amour de la Vierge dans l'identité culturelle du Nord, par rapport à ce que disait saint Jean-Paul II, à savoir qu'"une foi qui ne devient pas une culture est une foi qui n'est pas mûre et accomplie" ??
La Vierge est superlative dans l'identité culturelle du nord, de toute l'Argentine et de l'Amérique du Sud (sur les 33 festivals auxquels j'ai participé pendant 15 ans, 19 festivals ont pour thème la Vierge dans ses différentes invocations et le livre reflète les festivals de la patronne de l'Argentine, la Vierge de Luján, entre autres).
Que demanderiez-vous aux pasteurs sur la manière de maintenir cette expérience de foi vivante et sur les points que l'Église devrait améliorer ??
Je leur suggère d'intensifier leur présence à chaque fête patronale dans leur province et de se joindre à eux lors de ces fêtes. Et ceux qui ne participent pas encore assez, qu'ils voient que ce style de foi est ce qui les rapproche des fidèles, qui ne participent pas toujours assidûment à la liturgie de l'Église, mais seulement sporadiquement. Inculturation de l'Évangile, la piété populaire exprime les sentiments les plus purs, elle ne doit donc jamais être méprisée, et elle doit nous conduire à l'Eucharistie, aux sacrements, pour lesquels les évêques doivent également renforcer la pastorale des sanctuaires.
Vous avez été président de la Fédération des chambres de tourisme de la République argentine (FEDECATUR) et vous êtes actuellement vice-président de la Commission argentine du tourisme religieux. Comment faites-vous le lien entre le tourisme religieux et la dimension évangélisatrice ? L'Église y travaille-t-elle ?
Le tourisme religieux est considéré comme une facette du tourisme culturel. Elle se distingue des visites de sanctuaires et des pèlerinages, auxquels les personnes participent spécifiquement pour entrer en contact spirituel avec Dieu, et qui, selon les statistiques de 2010, ont rassemblé 300 millions de personnes, chiffre qui a été largement dépassé les années suivantes (bien que la pandémie se soit déplacée vers la présence virtuelle). La dimension évangélisatrice est très importante, outre la visite et la connaissance du patrimoine et de l'art de l'Église dans le monde, de nombreuses conversions sont constatées, et l'utilisation du temps libre pour la réflexion est facilitée. Il faut profiter de ce temps et disposer de guides et de personnel spécifique dans chaque lieu pour qu'ils sachent faire apprécier cette dimension spirituelle de l'être humain.
L'Église participe à la Commission argentine du tourisme religieux par l'intermédiaire de son représentant de la "Commission épiscopale des migrants et des personnes itinérantes", plus connue sous le nom de "Pastoral de Turismo Religioso", qui est présente dans 22 diocèses.
Nous ne pouvons pas nier que la culture moderne est plus sécularisée, voyez-vous de l'espoir dans la Piété Populaire ?
La dévotion populaire, la religiosité populaire, la spiritualité populaire, comme l'appelle le pape François, est la manière dont l'Église s'ouvre à la culture de chaque région. Il n'est plus concevable qu'une seule façon de vivre la foi puisse être enseignée depuis Rome, comme ce fut le cas pendant des siècles. L'ouverture qui existe aujourd'hui est et sera de plus en plus une source de rapprochement des personnes avec Dieu, la Vierge et les Saints, un moyen imbattable de renverser le sécularisme et le relativisme. En fait, l'Amérique du Sud en est le meilleur exemple. Les gens, avec l'aide de leurs pasteurs, tendent à montrer que l'homme, être religieux dans la grande majorité du monde, a besoin de se rapprocher, à sa manière, de notre Créateur.
Enfin, aujourd'hui nous célébrons une grande fête de la Vierge Marie, à quel point pensez-vous qu'il est important de la Vierge Marie en Argentine, et quelle a été l'expérience de votre voyage ?
Notre pape François a dit : "Si vous voulez savoir qui est Marie ? Demandez au théologien, mais si vous voulez savoir comment aimer Marie ? Demandez aux gens. Les gens vous diront comment aimer, comment aimer la mère".
La Vierge Marie est avant tout la mère du peuple missionnaire, elle est toujours là, chacun d'entre nous est son enfant, son frère et sa sœur. Elle est ma mère, "la seule à qui je peux pleurer". Elle est la grande missionnaire.
Comme l'a dit le père Enrique Bianchi, la Vierge est dans l'ADN des peuples d'Amérique du Sud. Dieu est conscient de la charge émotionnelle d'une mère, mère sur terre et au ciel. Elle est la matrice de la piété populaire.
J'en ai fait l'expérience dans de petites villes situées à près de 4000 mètres d'altitude, avec des milliers et des milliers de pèlerins, descendant de la "Virgen de Copacabana de Punta Corral" pendant la Semaine Sainte jusqu'à Tilcara et Tumbaya, avec des dizaines de groupes de sikuris accompagnant la Vierge de leur musique ; ou marchant pendant des jours et des nuits froides sur des centaines de kilomètres de Cachi à Salta pour la Vierge et le Seigneur de Milagro, avec beaucoup de sacrifices et de joie, ou dans des processions dans toutes les grandes capitales honorant leur Patronne. Comme le dit le cardinal et archevêque émérite de Tucumán Luis Héctor Villalba dans le prologue du livre "Fiestas Religiosas del Norte Argentino y Luján", "notre peuple fait des pèlerinages massifs aux sanctuaires mariaux : "Nuestra Señora del Valle" à Catamarca, "Señor y Virgen del Milagro" à Salta (où 800 000 personnes renouvellent chaque année le pacte de fidélité), "Nuestra Señora de la Merced" à Tucumán, "Nuestra Señora de Itatí" à Corrientes, "Nuestra Señora de Luján" à Buenos Aires (où le pape François s'est rendu des dizaines de fois), "Nuestra Señora de la Candelaria" et "Nuestra Señora del Rosario de Río Blanco y Paypáya" à Jujuy, "Nuestra Señora del Carmen" et "Nuestra Señora de Huachana" à Santiago del Estero, exprimant leur profonde dévotion et leur amour pour la Vierge".
