Le mariage et la famille dans la pensée de saint JosémariaAimer "ce" monde passionnément (I)Aimer ce monde passionnément (II)Karl-Heinz Menke est professeur émérite de théologie dogmatique à l'Université de Bonn, a été membre de la Commission théologique internationale de 2014 à 2019 et a reçu le prix Joseph Ratzinger de théologie en 2017. Le célèbre professeur a également réfuté la critique qu'un autre théologien de renom, le cardinal suisse Hans Urs von Balthasar, a faite de la "Théologie de l'Église".Camino"l'œuvre la plus connue de Josemaría Escriváfondateur de l'Opus Dei.
Karl-Heinz Menke reconnaît qu'il les a partagées pendant un certain temps, mais perçoit maintenant que von Balthasar a manqué "le point crucial : ce n'est que si j'ai compris mes parents, mon éducation, les coups du sort et les handicaps, les limites et les talents de ma vie comme une grâce ; ce n'est que si j'ai compris de toute mon existence que je - précisément moi - peux déplacer des montagnes et être la lumière et le sel de la terre, que je peux et dois me laisser dire, peut-être chaque jour : "Tu peux faire beaucoup plus. Laisse-toi aller ! Tu n'es pas un punching-ball, réagis ! Tempère ta volonté !
C'est ce qu'a déclaré Karl-Heinz Menke à Cologne (Allemagne), le 25 juin, lors de l'homélie d'une messe célébrée à l'occasion de la mémoire du fondateur de l'Opus Dei. En outre, il a souligné l'importance de Saint Josémaria Il a également souligné l'engagement social et caritatif des habitants de l'Œuvre.
Pour son intérêt, nous reproduisons le texte intégral dans une traduction espagnole.
Homélie en commémoration de saint Josémaria Escriva à Cologne, Sainte-Ursule
C'était il y a longtemps, mais certaines choses ne s'oublient pas. Je me souviens d'une réunion à laquelle j'avais invité les parents des enfants qui allaient recevoir leur première confession et leur première communion. Comme il est habituel dans ce genre de réunion, au début tout tournait autour de choses extérieures : ordre, distribution des papiers, tenue vestimentaire et autres. Mais alors une mère, que je connaissais bien, s'est levée et, plutôt excitée et rougeaude, a laissé échapper ce qu'elle avait manifestement réprimé depuis longtemps. Plus ou moins : "Vous nous connaissez, vous nous connaissez moi et mon mari.. Nous allons à la messe tous les dimanches et souvent pendant la semaine. Nous allons aussi nous confesser. Je vais de maison en maison pour collecter des fonds pour Caritas. Et mon mari est au conseil d'administration de Kolping. S'il est nécessaire d'aider à la fête de la paroisse, à la Fête-Dieu ou à toute autre fête, nous sommes là. Seuls les gens, et même nos propres parents, se moquent de nous. Nos voisins ne doivent pas se disputer avec leurs enfants adolescents pour aller à la messe le dimanche. Ils donnent la pilule à leurs filles adolescentes et n'ont aucun scrupule à remplir leur déclaration d'impôts. Ils doivent encore moins expliquer à un enfant de huit ans - comme je l'ai fait pour la quatrième fois maintenant - ce qu'est le péché et que Jésus nous attend chaque dimanche".
Cette femme a dit - il y a des décennies maintenant - ce que beaucoup de gens pensaient ou ressentaient. Si j'ai bien compris saint Josémaria Escriva, il est lui-même une réponse à cette question.
Ce qui m'a le plus fasciné en lisant la biographie de Josémaria Escriva par Peter Berglar, c'est le don du saint de découvrir en chaque être humain - même chez ceux qui sont profondément blessés par les déviations et les écarts du péché - la grâce [ !!!] qui, découverte et déployée avec constance, peut devenir quelque chose de radieux (lumière du monde et sel de la terre). Saint Josémaria en était profondément convaincu : tout être humain, aussi insignifiante que puisse paraître sa vie aux yeux de ce monde, aussi entravée qu'elle soit par toutes sortes d'adversités et de limitations, est touché par la grâce. Il nous suffit de reconnaître et d'éveiller cette grâce, de l'entretenir constamment et de la faire fructifier.
Le chemin marqué par la grâce est rarement identique à une seule possibilité. Celui qui est devenu dentiste aurait pu aussi devenir un bon professeur. Pratiquement personne n'est naturellement adapté à une seule profession. Certes, il faut tenir compte de la nature ; celui qui ne sait pas parler ne doit pas devenir orateur ; et celui qui n'a pas de dextérité ne doit pas devenir horloger. Mais il est toujours vrai que lorsqu'on a découvert ce que l'on est censé être, lorsqu'on sait enfin quelle est la grâce de sa propre vie, alors le reste se déploie.
Saint Josémaria nous conseille de recevoir l'Eucharistie tous les jours et de réserver deux demi-heures par jour pour converser avec le Seigneur. Pas pour ajouter quelque chose de religieux aux nombreuses obligations de la vie quotidienne. Dans ce cas, la relation avec Dieu ou le Christ serait comme un premier étage au-dessus du rez-de-chaussée de la journée de travail. Non ! Il s'agit de donner la primauté à la réception de la grâce, qui doit déterminer tout ce que nous disons, planifions, pensons et faisons.
La grâce ne se substitue pas à la nature. Un mauvais médecin ne devient pas un bon médecin en assistant à la messe quotidienne. Au contraire, ceux qui couvrent la paresse, l'incompétence ou l'incapacité sous le manteau de la piété font partie de ces personnages comiques que Friedrich Nietzsche et Heinrich Heine ont caricaturés de manière cinglante. La pitié ne remplace pas le manque de compétence. Mais, par exemple, un médecin qui comprend que son travail est un don du Christ à ses patients se donnera en même temps à fond. C'est cela la sainteté : la sanctification du travail.
Sans la grâce, tout n'est rien. Mais avec la grâce, je peux déplacer des montagnes. Saint Paul l'a dit avec une emphase difficile à surpasser : "Même si je parle toutes les langues des hommes et des anges, même si j'ai le don de prophétie et que je connais tous les mystères et toute la connaissance, même si j'ai toute la foi, une foi qui peut déplacer les montagnes, si je n'ai pas l'amour [Josémaria Escriva dirait : "la grâce"], je suis comme une cloche qui sonne ou une cymbale qui retentit, je ne suis rien" (1 Co 13, 1 ss).
Seuls ceux qui ont compris que leur vie - qu'il s'agisse de celle de la mère mentionnée au début, du médecin mentionné plus haut, d'un maçon ou d'une infirmière - est une grâce (le vase de l'amour), comprennent les impératifs que saint Josémaria a écrits dans " Chemin " : " Tu t'habilles ? -Vous... de la foule ? Si vous pouvez faire beaucoup plus, laissez votre marque ! Tu n'es pas un punching-ball, réagis ! Tempère ta volonté !"
Je dois admettre que pendant longtemps, malheureusement, j'ai pris les critiques de Hans Urs von Balthasar pour argent comptant. Il décrivait ces impératifs comme de simples slogans, comme s'il s'agissait d'un coup de pied ; mais ce faisant - et bien qu'il soit l'un des plus grands théologiens - il passait à côté du point crucial : ce n'est que si j'ai compris mes parents, mon éducation, les coups du sort et les handicaps, les limites et les talents de ma vie comme une grâce ; ce n'est que si j'ai compris de toute mon existence que je - précisément moi - peux déplacer des montagnes et être lumière et sel de la terre, que je peux et dois me laisser dire, peut-être chaque jour : "Tu peux faire beaucoup plus. Laisse tomber ! Tu n'es pas un punching-ball, réagis ! Tempère ta volonté !
L'Évangile de la pêche miraculeuse, l'Évangile de la fête de saint Josémaria, nous rappelle la condition de base de tout succès missionnaire : "Lance ta pêche". votre N'enviez pas les filets des autres ! Soyez, là où vous avez été placés, l'amour, la grâce du Christ". Le succès missionnaire, pour de nombreux contemporains, est un terme qui sent la manipulation et l'appropriation. Mais l'amour ne prend possession de personne ; au contraire, il libère.
Je corresponds encore aujourd'hui avec un homme qui - il était employé comme éboueur - est devenu un ivrogne après le divorce de son mariage, un sans-abri, etc. ; vous savez tous à quelle carrière descendante je fais référence. Un étudiant de vingt ans - aujourd'hui membre fidèle de l'Opus Dei avec toute sa famille - l'a littéralement ramassé dans la rue et l'a accompagné pendant deux ans avec une fidélité admirable, pas à pas et malgré tous les contretemps. Aujourd'hui, cet homme, libéré de son enfer, assiste à la Sainte Messe presque tous les soirs ; il ramasse les jouets jetés aux ordures, les répare pendant ses nombreuses heures libres et en fait don à divers jardins d'enfants et foyers pour enfants. Il a même développé deux brevets ; en mai de l'année dernière, il a reçu la Croix du Mérite allemande.
Le cardinal Schönborn prend la parole à La joie d'être prêtre de l'un de ses prêtres : "Pendant des décennies, il s'est présenté au confessionnal tous les jours à quatre heures et demie du matin. Les gens de toute la région savent qu'ils peuvent y trouver le "prêtre". Lorsqu'ils vont travailler à Vienne et dans les environs, beaucoup font un petit détour par le village pour aller se confesser. Il est toujours là. Il a même agrandi un peu le confessionnal pour pouvoir y faire sa gymnastique matinale. Il lit, prie et attend ; il est simplement là. Il est l'un des meilleurs prêtres, y compris pour les jeunes, qui l'apprécient beaucoup. Un prêtre qui est la grâce parce qu'il vit de la grâce".
Il est possible de vivre tous en mode avoir et tous sur le chemin de l'amour (de la grâce). Il y a des scientifiques qui travaillent jour et nuit pour découvrir, par exemple, un vaccin qui sauve la vie de centaines de milliers de personnes, sans penser une seconde à l'argent qu'ils en tirent. Et il y a des gens qui vivent même la pauvreté évangélique à la manière de l'avoir, en suivant la devise : "Regarde : j'ai la pauvreté, tu ne l'as pas !".
Saint Josémaria a appelé son sacerdoce " de la Sainte Croix " parce qu'il vivait de l'Eucharistie. Celui qui vit de l'Eucharistie sait que la grâce, en tant que perfection de la nature, est aussi sa crucifixion. On ne peut recevoir le Christ qui se donne (se sacrifie) littéralement sans la volonté de se laisser situer dans ce don (sacrifice) de soi : plus c'est concret, mieux c'est. Certainement : c'est l'indicatif qui est déterminant, pas l'impératif. Le décisif est donné à chacun de nous de manière singulière. Mais il est également vrai que nous ne sommes pas simplement l'objet de la grâce, nous sommes aussi le sujet de la grâce.
Je suppose que saint Josémaria aurait répondu à la mère qui s'épanchait lors de cette réunion de parents à la veille de la première confession et de la première communion de ses enfants : " Être chrétien n'a jamais été confortable. Mais quand on vit par la grâce, on ne veut pas s'en passer.
Car celui qui se donne devient libre. Presque aucun des nombreux détracteurs de l'Opus Dei ne sait qu'il n'y a pas de sujet sur lequel saint Josémaria ait parlé davantage que la liberté. Dans l'une de ses homélies en 1963, il confesse : " Je suis un grand ami de la liberté, et c'est précisément pour cela que j'aime tant cette vertu chrétienne [l'obéissance]. Nous devons sentir que nous sommes des enfants de Dieu, et vivre avec l'illusion de faire la volonté de notre Père. Faire les choses selon la volonté de Dieu, parce que nous en avons envie, ce qui est la raison la plus surnaturelle. Quand je décide de vouloir ce que le Seigneur veut, alors je me libère de toutes les chaînes qui m'ont enchaîné aux choses et aux soucis [...]. L'esprit de l'Opus Dei, que j'ai essayé de pratiquer et d'enseigner pendant plus de trente-cinq ans, m'a fait comprendre et aimer la liberté personnelle".
Cela explique - me semble-t-il - le choix de la deuxième lecture pour sa commémoration (Rm 8, 14-17) : " Ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu sont enfants de Dieu. Vous avez reçu, non pas un esprit d'esclavage [...] mais un esprit de filiation" (8,15).
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