Europe : l'intolérance envers les chrétiens en hausseIl y a quelques semaines, le Observatoire de l'intolérance et de la discrimination envers les chrétiens en Europe a publié le rapport "Sous pression. Les droits de l'homme des chrétiens en Europe".Le rapport, qui couvre les années 2019-2020, énumère certains des principaux obstacles auxquels sont confrontés les chrétiens en Europe.
Face à cette réalité de la radicalisation de la laïcité dans des environnements variés, les viennois Martin KuglerDans Omnes, il souligne la nécessité pour les chrétiens "d'être plus authentiques et moins effrayés, d'être bien informés et de s'exprimer avec des arguments intelligibles et raisonnables".
Un point très intéressant est le phénomène que cette étude appelle l'intolérance séculaire. Il y a ceux qui se disent chrétiens et qui défendent cette idée de la religion comme "privée". La dimension publique d'une religion est-elle confondue avec un état confessionnel ?
La dimension publique de la foi chrétienne vécue est évidente et nécessaire. La confondre avec le "catholicisme politique" est complètement anachronique, mais elle est délibérément utilisée par les partisans du sécularisme radical pour intimider les chrétiens qui sont actifs dans la vie publique. Pourtant, la question est très simple lorsqu'on la pose en termes concrets. Notre relation avec Dieu et l'Église est une chose très personnelle, mais elle a des conséquences qui affectent toute notre vie en tant que citoyens, travailleurs ou employeurs, journalistes ou enseignants, électeurs et politiciens, etc.
On pourrait en dire autant des athées ou des agnostiques, à qui personne ne demanderait de renoncer à leur vision du monde lorsqu'ils écrivent un article ou s'engagent en politique. Oui, même lorsqu'ils prennent une décision judiciaire, ils sont influencés par leurs convictions, ce que l'on peut constater, par exemple, dans les décisions de la Cour européenne des droits de l'homme.
L'astuce, très courante parmi les élites laïques européennes, fonctionne très simplement : elles présentent le point de vue agnostique, voire anti-chrétien, comme la position neutre par excellence. Dans la tradition juive viennoise, cela s'appelle le chutzpah: l'impudeur.
Notre relation avec Dieu et l'Église est très personnelle, mais elle a des conséquences qui affectent toute notre vie de citoyen.
Martin KuglerObservatoire de l'intolérance et de la discrimination envers les chrétiens en Europe
Dialogues et droits
Le rapport souligne l'ignorance de la religion dans de nombreux gouvernements, ce qui constitue un problème lorsqu'il s'agit de faire face à ces attaques contre les chrétiens. Y a-t-il une solution à cela ? Comment agir lorsqu'il n'y a aucune volonté de dialogue ?
-Cette ignorance est également liée à un refus prononcé de prendre au sérieux le phénomène des personnes de foi. Pour franchir ce seuil, nous devons réduire les préjugés et adopter un style attentionné, notamment en communiquant nos préoccupations et nos problèmes.
Le mouvement pro-vie en est un bon exemple. Le choix des mots peut fermer des portes, mais il peut aussi les ouvrir. Il y a une grande différence entre parler de l'avortement comme d'un "meurtre" et souligner que chaque avortement met fin au battement de cœur de l'un des membres les plus faibles de notre société. Et que l'avortement est irrévocable et reste une blessure à jamais. Souvent, il est également utile d'appeler les préjugés par leur nom, de manière polie et claire, et de réveiller ainsi une partie du public.
Nous ne devons pas nous résigner au fait que les chrétiens, en particulier l'Église catholique, apparaissent toujours comme des coupables et jamais comme des victimes dans les films et le théâtre, dans les livres scolaires, dans les romans... En général, dans les médias. Cela semble être un dogme, observable dans le manque d'attention au drame de la persécution croissante des chrétiens dans le monde entier ou, régionalement, en fermant les yeux sur la discrimination des chrétiens en Europe.
Le rapport désigne l'Espagne comme l'un des pays où cette intolérance est non seulement autorisée, mais presque encouragée par les institutions.. Comment combiner cet appel au dialogue avec la défense des droits qui sont violés par un prétendu État de droit ?
-Comme de nombreux Autrichiens, je suis un fan de l'Espagne et je suis donc très préoccupé par certains développements. En fait, l'idéologie qui prévaut dans certaines parties du établissement L'espagnol me rappelle l'attitude des adolescents. Des adolescents qui, 50 ans après la mort de Franco, ont dû faire preuve d'une rébellion contre les valeurs conservatrices.
Sur certaines questions comme la politique d'identité, l'éducation sexuelle et de genre ou la lutte contre la discrimination, il semble que tous les adultes aient quitté le salon en Europe occidentale et septentrionale. Et ce n'est pas seulement moi, mais l'auteur britannique libéral Douglas Murray, qui, en tant qu'homosexuel, est très mal à l'aise avec ce fait.
Cependant, sur certaines questions, il y a un espoir de victoire de la raison, car la gauche marxiste culturelle est divisée en son sein. Un exemple en est le mouvement transgenre, qui est plein de contradictions et qui, pourtant, accumule une pression massive, rendant obsolètes les réalisations historiques du mouvement féministe.
En Grande-Bretagne, par exemple, on s'abstient désormais de traiter les jeunes par voie hormonale ou chirurgicale uniquement parce qu'ils en expriment le souhait auprès d'un psychothérapeute ou d'un médecin. Un projet de loi à cet effet a été arrêté.
Responsabilité des chrétiens
L'un des graves problèmes que nous observons en Europe est la polarisation des positions et même une certaine "ghettoïsation" parmi ceux qui défendent l'une ou l'autre position. Comment surmonter cette réalité ? Y a-t-il des signes d'espoir quelque part ?
-Dans le livre "Démocratie sans religion ?" publié à Madrid en 2014. (Stella Maris) nous avons déjà signalé ce danger. Le célèbre professeur juif Joseph Weiler a écrit à l'époque au sujet d'une double ghetto pour les fidèles chrétiens d'Europe. Celle à laquelle ils ont été contraints par des intimidations, des pressions politiques ou même la limitation de certains droits comme la liberté de conscience.
L'autre ghetto serait celui dans lequel de nombreux chrétiens se seraient volontairement placés car il faut beaucoup de courage, d'énergie et d'espoir pour rester à la place assignée, même à la place principale du discours social.
Sur des questions telles que la politique d'identité, l'éducation sexuelle et de genre ou l'anti-discrimination, il semble que tous les adultes aient quitté la pièce.
Martin KuglerObservatoire de l'intolérance et de la discrimination envers les chrétiens en Europe
Ce rapport se veut une aide au dialogue, mais certains ont peut-être encore plus peur de voir cette régression des libertés religieuses. Comment surmonter cette peur et conduire, sans extrémisme, ces réalités vers une normalisation des droits des chrétiens ?
Le pape Benoît a prononcé un important discours devant le Bundestag allemand en 2011. Il a décrit l'écologie de l'homme comme une réalité qui est toujours de notre côté, pour ainsi dire, et contre toutes les idéologies. Son prédécesseur, saint Jean-Paul II, a souligné que le grand "mal" du XXe siècle - le nazisme et le marxisme - a finalement été vaincu également au cours de ce dernier siècle.
En 1989, en Europe de l'Est, après 50 ans de dictature communiste, le peuple a montré une étonnante capacité de résistance. Enfin, le dialogue peut aussi consister à empêcher les mauvaises choses de se produire, de sorte qu'une situation n'est qu'à moitié mauvaise. Alors s'il vous plaît, pas de posture de tout ou rien.
L'étude demande l'implication des chrétiens dans la vie culturelle, sociale et politique. Y a-t-il eu une certaine négligence de ce devoir de la part des chrétiens ?
D'une manière générale, les chrétiens d'Europe devraient abandonner la position d'une majorité dite en colère et devenir une minorité créative. En tant que phares de la société, nous pourrions également amener la majorité silencieuse à parler et à agir. Ou au moins donner quelque chose comme un témoignage d'espoir pour la prochaine génération et créer la base d'un nouveau départ.
Il est essentiel pour les chrétiens d'être plus authentiques et moins effrayés, d'être bien informés et de s'exprimer avec des arguments intelligibles et raisonnables. Dans ce monde, ils deviennent de plus en plus des défenseurs de la liberté et d'une vie épanouie.
