"Le plus important est de secourir et de construire la personne handicapée".La Frater España réélit Enrique Alarcón avec un message de joie"Le travail de l'Église avec les personnes handicapées n'est pas nouveau"."C'est la première fois que, dans le cadre d'une SynodeUne personne avec un grand handicap peut s'asseoir à la même table qu'un évêque ou un cardinal et, en outre, participer activement aux séances de travail dans la liberté des enfants de Dieu", déclare Enrique Alarcón à Omnes, dans une vaste déclaration dans laquelle il parle librement de ses impressions sur ces semaines de travail avec le pape François.
Pour Enrique Alarcón, président de CLM Inclusive Cocemfe, ancien président de la Fraterqui a déjà accordé de nombreuses interview a Omnes, la participation à ce Synode a été "un événement depuis le premier jour". En cette dernière semaine du SynodeLe Synode, qui se considère depuis le Concile Vatican II comme le Peuple de Dieu, est aujourd'hui appelé à une profonde conversion personnelle et structurelle" ; que "ce Synode inclusif représente un changement de paradigme dans l'Église", et que "c'est là pour rester, même pour étendre la présence des laïcs, en particulier des femmes".
En outre, Enrique Alarcón trace le chemin : "La période jusqu'à octobre 2024 implique, pour tous, un profond travail et un discernement communautaire, dans lequel "le cléricalisme est l'un des grands problèmes à affronter et à discerner". "La présence active des laïcs est urgente, car il ne suffit pas de critiquer ou d'attendre que tout nous soit "donné". La synodalité exige d'avancer ensemble, de semer des graines et de partager des expériences", souligne-t-il.
Comment vivez-vous ce Synode ? Votre expérience de la communion et du dialogue.
- Participer en tant que membre à part entière à la 16e Assemblée du Synode en tant que laïc est un événement dès le premier jour. D'autant plus si l'on considère que c'est la première fois qu'une personne gravement handicapée peut s'asseoir à la même table qu'un évêque ou un cardinal dans un Synode et, de plus, participer activement à une session de travail qui aura un grand impact sur la vie de l'Église universelle, dans la liberté des enfants de Dieu.
C'est déjà un point de vue différent des réunions de travail dans n'importe quelle autre partie de l'Église, où seule la hiérarchie de l'Église a le pouvoir de prendre des décisions. Dans ce Synode des évêques unique, les laïcs et les personnes consacrées prennent également la parole et nos contributions sont recueillies.
Quel a été, selon vous, le point marquant de ce Synode, quels sont les moments qui vous ont le plus marqué ?
- J'ai été surpris par l'esprit d'harmonie et de fraternité que nous avons vécu dès le début. Pas une seule fois je n'ai remarqué un geste de rejet ou de distanciation parce que je suis un laïc. Ni à cause de ma situation de grand handicap, où l'on pourrait s'attendre à un traitement paternaliste ou douloureux. Mais je dois aussi dire que cette proximité humaine doit devenir une réalité dans la vie ordinaire de nos paroisses et de nos diocèses, en particulier parmi les laïcs et les ministres de l'Église.
J'ai également été impressionnée par la méthode de travail : les "tables rondes". Un véritable espace d'égalité et de respect dans l'accueil de la parole de l'autre. Tous au même niveau, sans autre distinction que d'être membres, frères et sœurs du Peuple de Dieu.
Mais surtout, ce qui m'a le plus touché, c'est la méthodologie de "l'écoute de l'Esprit Saint", basée sur le silence, la prière et l'écoute mutuelle afin de sentir, d'accueillir et de discerner ensemble ce que l'Esprit inspire.
Cette nouvelle façon de procéder s'intégrera-t-elle dans l'Église ?
- Il faut s'en convaincre. L'Église, qui se considère depuis le Concile Vatican II comme le Peuple de Dieu, est appelée aujourd'hui à une profonde conversion personnelle et structurelle. C'est en étant et en vivant en communion que nous pourrons revitaliser la mission à laquelle nous avons été appelés. Et ce, de préférence, là où bat le cœur du monde : parmi nos frères et sœurs touchés par l'injustice, la violence et la souffrance.
Cela dépendra également de la manière dont nous nous impliquerons et dont nous présenterons le processus synodal dans nos contextes particuliers à partir de cette première partie de l'Assemblée XVI. La période qui s'étend jusqu'en octobre 2024 implique, pour nous tous, un profond travail et un discernement communautaire, le cléricalisme, individuel et structurel, étant l'un des grands problèmes à affronter et à discerner. La présence active des laïcs est urgente, car il ne suffit pas de critiquer ou d'attendre que tout nous soit "donné". En tout cas, ne restons pas couchés sous l'arbre en attendant que les fruits mûrs tombent. La synodalité exige que nous avancions ensemble, en semant des graines et en partageant des expériences.
Vous venez de parler d'un "synode très spécial". Pouvez-vous nous en dire plus à ce sujet ?
- La première grande surprise de ce Synode a été la décision du Pape François de consulter l'ensemble du Peuple de Dieu, en insistant d'ailleurs sur la volonté d'écouter la voix des derniers, des exclus. La consultation spéciale pour les personnes handicapées en est un exemple. Celle-ci a été accueillie avec une immense joie et en même temps avec perplexité.
D'autre part, les "invités à cette nouvelle Pentecôte", laïcs hommes et femmes, consacrés et non évêques, même un laïc avec un grand handicap. Tous ensemble, partageant la synodalité et une authentique proximité fraternelle. Nous espérons que cette expérience synodale portera ses fruits dans les diocèses et les paroisses.
Enfin, je répète ce que j'ai dit précédemment, à savoir la méthodologie de "l'écoute dans l'Esprit", qui se reflète symboliquement dans les tables rondes. Malheureusement, nous vivons dans un monde polarisé et enfermé dans des "vérités" qui les séparent et les confrontent. Cette réalité touche également l'Église. D'où l'urgence d'une méthodologie synodale qui nous pousse à regarder la vérité que Dieu le Père révèle dans le Christ et qui nous demande de nous concentrer sur les Béatitudes comme mode de vie.
Y a-t-il des interventions qui vous ont touché plus profondément ?
- Les interventions, à partir de réalités concrètes, montrent nos propres craintes et espoirs, mais aussi un profond désir d'une Église vivante, dans une clé synodale, qui offre une réponse aux défis que la culture et le monde d'aujourd'hui requièrent. Mais, sans aucun doute, ce qui m'a profondément touché, c'est le fait que des représentants d'Églises et de peuples marqués par la guerre, la violence et la tragédie de tant de réfugiés étaient fraternellement présents au Synode.
Une anecdote sur le pape qui vous a le plus marqué.
- Une anecdote en tant que telle, je ne pourrais pas la raconter maintenant. Mais la présence d'un pape en fauteuil roulant ne cesse de m'impressionner. Sa visibilité est un signe de la force spirituelle cachée dans la faiblesse. Sa fragilité apparente est aussi un signe qui remet en question l'arrogance dont nous faisons si souvent preuve dans le monde et dans l'Église. C'est ainsi que nous oublions facilement que notre mission est de servir dans l'humilité et la simplicité et, d'une manière particulière, nos frères et sœurs les plus vulnérables. Pour ceux d'entre nous qui constituent la Frater (Fraternité chrétienne des personnes handicapées), il va de soi d'être inclusifs, nous le sommes et nous sentons que nous sommes "une Église pour tous, pour chacun".
Quelle est la contribution des femmes et, en général, des laïcs ? Vous êtes.
- Tout d'abord, la visibilité. Ce synode inclusif est un changement de paradigme dans l'Église. Je suis pleinement convaincu qu'il est là pour durer, et même pour s'étendre à une plus grande présence des laïcs, en particulier des femmes. La contribution des femmes dans l'Église, comme nous le savons tous, est fondamentale. D'une part, il faut reconnaître leur présence, leur dévouement généreux et leur créativité, car sans elles, de nombreuses églises seraient vides. D'autre part, dire qu'elles sont l'un des piliers fondamentaux qui la soutiennent à tous les niveaux. Leurs réflexions et leurs contributions théologiques ouvrent des voies de synodalité et sont un exemple d'intégrité spirituelle.
Les laïcs, en général, doivent approfondir leur vocation ministérielle, fruit de leur baptême, et renforcer leur rôle tel qu'il est défini dans la Doctrine sociale de l'Église. Si nous exigeons la coresponsabilité, ce n'est pas pour nous cléricaliser plus que ne le sont déjà de nombreux laïcs. Le développement de ce Synode implique la présence vivante des laïcs pour une Église missionnaire dans le monde changeant d'aujourd'hui.
À l'écoute de l'Esprit Saint, et entre vous, y a-t-il une idée qui vous a particulièrement marqué ?
- Il est trop fréquent de confronter ses propres idées dans le but de s'imposer et de gagner du pouvoir. D'autant plus lorsque, comme aujourd'hui, l'Église et la société subissent les dommages de la polarisation. Le Seigneur ne se lasse pas de nous répéter que "qu'il n'en soit pas ainsi parmi vous" ; cependant, nous manquons parfois de pratique et d'outils pour une écoute vide où nous accueillons l'autre et, ensemble, discernons à partir de la Parole et non à partir de nos propres préjugés et intérêts.
L'une des choses qui a eu le plus d'impact sur moi dans la méthodologie de l'écoute de l'Esprit Saint est de partir de l'égalité et de la valeur égale de la parole. C'est-à-dire ne pas partir des grands discours, mais du même et bref temps d'exposition. Le scénario circulaire favorise la dignité de tous et de chacun, sans distinctions ni hiérarchies.
D'autre part, l'absence de débat où l'on renforce ses propres idées et thèses, et où l'on se concentre sur ce qui est exprimé par les autres, conduit à un vide qui, intériorisé par la prière et le silence, motive l'émergence de l'humilité qui facilite l'ouverture à l'intuition de l'Esprit Saint. C'est naviguer vers la vérité, en évitant les îlots qui nous isolent et nous abritent dans nos vérités médiatisées.
Ce n'est pas un chemin facile, mais c'est le chemin de la communion. Avec une participation coresponsable, nous nous ouvrirons à la mission évangélisatrice pour donner une raison d'être et d'appartenance au Peuple de Dieu. C'est le Seigneur qui nous dit : allez et évangélisez.
