2018 a été une année clé dans la vie de Daniela Mazzone. La jeune New-Yorkaise, d'origine dominicaine, a rencontré le couple marié Mary-Rose et Ryan Verret, qui avait lancé des années plus tôt le projet "The New Yorker". Témoin de l'amourune méthode de pastorale pré-matrimoniale et familiale dans laquelle les fiancés sont accompagnés par des matrimoniaux solides - des mentors - avec lesquels s'établit une relation de confiance et d'amitié, conduisant à un engagement réel dans l'Église et à une plus grande participation dans les communautés paroissiales. Une nouvelle façon de transformer les programmes de préparation au mariage en sources de formation dynamique des disciples du mariage.
En plus du programme de base de préparation au mariage, Témoin de l'amour développe d'autres projets de pastorale du mariage. Il s'agit notamment de ce qu'ils appellent le La voie de la validationL'objectif de cet accompagnement est de former les couples mariés civilement ou en union depuis de nombreuses années à la réception du sacrement du mariage.
Mazzone souligne certaines des caractéristiques qui, selon lui, caractérisent la population hispanique qui, dans une large mesure, participe à ce projet. Témoignage d'amourla ligne espagnole de Témoin de l'amour : "Les Hispaniques qui viennent se marier à l'église ont vraiment le désir de recevoir le sacrement, souvent parce qu'ils veulent participer à l'eucharistie et c'est pour cela qu'ils veulent régulariser leur mariage. Souvent, c'est parce qu'ils veulent pouvoir participer à l'Eucharistie et c'est pour cela qu'ils veulent régulariser leur mariage. Mais, même ainsi, je vois que souvent les paroisses et les diocèses ne donnent pas une formation adéquate aux couples qui viennent pour convalider leur mariage. Ils disent souvent : "Vous êtes ensemble depuis quinze ans, vous n'avez pas besoin de beaucoup de préparation", et peut-être qu'ils font un mariage de groupe et ne donnent pas beaucoup de soutien, parce qu'ils pensent qu'ils ont déjà l'expérience. Mais souvent ces couples, même s'ils veulent l'Eucharistie, n'ont pas résolu les difficultés qui les ont amenés à se marier civilement.
Dans certains pays d'Amérique latine, le mariage civil doit précéder le mariage religieux. Souvent, ils se marient lors d'une cérémonie civile, puis émigrent aux États-Unis et n'ont jamais eu de grand mariage à l'église. Souvent, leur famille est éloignée, ce qui se traduit par un manque de soutien, car ils veulent régulariser leur mariage, mais ils n'ont pas de famille, ils n'ont personne vers qui se tourner en cas de difficultés. Sur ce point, l'aspect conseil et accompagnement de Testimonio de Amor est très précieux, car il semble plus naturel pour nous, Hispaniques, d'être en communauté. Je pense que c'est une très belle dynamique pour notre population et cela fonctionne très bien au niveau de la paroisse.
Guérir les blessures et construire un mariage chrétien
L'un des aspects les plus importants du programme est qu'il est Testimonio de Amor / Témoin de l'amour, est l'implication des couples dans la vie paroissiale, de manière naturelle. De Testimonio de Amor, comme le rappelle Daniela, "Nous demandons aux couples de choisir leurs propres mentors, qui sont mariés depuis au moins cinq ans dans l'Église, qui sont des personnes qu'ils admirent tous les deux et qui pratiquent la foi. Il n'est pas rare que les couples ne trouvent pas chez leurs compatriotes des mariages répondant à ces caractéristiques. "Dans ces cas-là".déclare Daniela, "de nombreuses paroisses ont ce que nous appelons des mentors modèles, des personnes dont la paroisse sait qu'elles pratiquent leur foi, qu'elles sont mariées dans l'Église et qu'elles sont engagées dans l'évangélisation. Les couples choisissent alors l'un de ces couples comme mentor et, dans cette dynamique, ils sont souvent plus ouverts à la possibilité d'interagir avec des personnes de cultures différentes parce qu'ils voient en elles quelque chose de différent.
Cette ouverture évite la ghettoïsation dans les communautés paroissiales elles-mêmes et crée des communautés interculturelles. Les couples qui se préparent au sacrement du mariage, souligne Daniela, "Ils voient quelque chose de différent en eux et admirent leur mariage. Cela leur donne l'occasion de créer cette communauté qu'ils n'ont peut-être pas et de créer ce soutien dont chaque mariage a besoin"..
En ce sens, comme le souligne Mazzone, l'expérience commune est également un élément clé dans les couples qui réalisent le projet. Voie de validation: "Même avec la meilleure formation, s'il s'agit d'un cours d'une semaine, si vous n'êtes pas liés à une relation, si vous n'avez pas fait l'expérience de la vie conjugale saine d'un autre couple, ces mots tombent dans l'oreille d'un sourd, parce que nous avons besoin de cette expérience vécue. Nous oublions souvent que le sacrement du mariage n'est pas seulement quelque chose qu'un couple reçoit le jour de son mariage. Le sacrement du mariage est un véhicule où nous faisons l'expérience de l'amour de Dieu à travers l'amour du couple. Les mentors vivent également leur sacrement plus pleinement, étant l'image de l'amour de Dieu, le partage de leur amour avec d'autres renouvelle ce sacrement et cette grâce. Ce n'est pas seulement Je t'aime et tu m'aimes. C'est quelque chose qui est destiné à être partagé avec d'autres".
Dans ce partage, Mazzone souligne que de nombreux Hispaniques qui participent à ce projet "...ont beaucoup à dire sur la façon dont ils sont impliqués dans le projet.sont accompagnées de blessures et de situations différentes. C'est pourquoi il est si important de choisir ses propres mentors. Si une personne a une histoire de migration, elle peut choisir quelqu'un qui a une expérience similaire, et elle se sentira plus à l'aise pour parler de cette expérience de migrant, ou de ce qu'elle ressent lorsqu'elle arrive dans une paroisse où il n'y a peut-être qu'une messe en espagnol, avec un prêtre anglophone qui a appris la langue, mais peut-être qu'elle ne se sent pas à l'aise pour avoir des conversations avec lui, même en confession, peut-être qu'il ne peut pas lui donner les conseils et le soutien dont elle a besoin..... Ce sont des questions qu'ils abordent évidemment dans les sessions, en particulier dans le chapitre sur la construction de la communauté et la manière d'établir une famille, une communauté, comment ils vont utiliser leur temps libre, comment ils vont servir leur paroisse...".
Un chapitre très important pour les familles hispaniques qui viennent à la Voie de validation à l'adresse Témoignage d'amour est l'approche du passé, des familles d'origine et même des relations passées. Comme le note MazzoneIl est très fréquent qu'elles viennent avec des enfants issus d'une autre relation. Il peut y avoir des blessures qui doivent être surmontées, et s'ils choisissent des mentors qui ont une expérience similaire, il est beaucoup plus facile de s'ouvrir sans avoir l'impression d'être jugé pour avoir eu un passé. Je pense que ces questions sont importantes pour n'importe quel couple, mais pour la population hispanique en particulier, ce sont des questions qui se posent dans le cadre du mentorat.
Aide aux couples mariés... et aux prêtres
Le projet de Témoignage d'amour ne se contente pas de revitaliser les paroisses où elle a lieu, mais apporte une aide inestimable aux prêtres de ces communautés. Daniela dit que "Comme il n'y a que quelques prêtres par paroisse, ils sont très isolés et vivent souvent seuls.
Mazzone se souvient d'une anecdote à ce sujet : "Nous avions un prêtre qui traversait une crise dans sa vocation, il voulait quitter la prêtrise parce qu'il se sentait très seul. Il avait essayé diverses initiatives qui n'avaient pas fonctionné ; peu après, il a été transféré dans une paroisse où l'on utilisait le programme Témoin d'amour.
Une partie de notre programme prévoit qu'à la cinquième réunion, pour le programme traditionnel, ou à la troisième réunion, pour le programme de validation, le prêtre ou le diacre est invité au domicile des mentors pour discuter de la théologie du mariage et de la grâce sacramentelle. Le prêtre a trouvé très fort de se rendre chez les mentors et d'avoir avec eux des conversations sur la théologie du mariage. Il a partagé son propre témoignage sur la façon dont il en est venu à discerner la prêtrise, comparant la prêtrise au mariage, etc. Il a vécu une expérience de communauté avec des familles, en voyant leur vie quotidienne, en mangeant des plats faits maison et non des plats en boîte... Pour lui, cette expérience a été la réponse à sa prière, à sa crise. Pour lui, cette expérience a été la réponse à sa prière, à sa crise. Pouvoir avoir des relations humaines avec les familles, c'est-à-dire non seulement les remercier pour leur fonction, pour leur travail, mais pouvoir avoir cette relation de personne à personne qui les amène à redécouvrir leur vocation"..
