Allemagne, vers une autre Église ?"Il y a un courant qui veut détruire Benoît XVI et son œuvre".L'assemblée plénière de la Conférence épiscopale allemande (DBK), qui s'est tenue du 7 au 10 mars à Vierzehnheiligen, a été principalement marquée par deux thèmes : la guerre en Ukraine et le chemin synodal. Les co-présidents des quatre "forums synodaux", ainsi que Thomas Söding, vice-président du "Comité central des catholiques allemands", qui est également vice-président du chemin synodal, ont été invités à l'assemblée. Le président de la DBK, Mgr. Georg Bätzing, a justifié la présence des laïcs à l'Assemblée des évêques en disant qu'ici aussi, "la synodalité doit être pratiquée".
Concernant l'invasion de l'Ukraine, l'archevêque Bätzing a déclaré qu'il s'agissait d'une tentative d'évincer un "gouvernement légitime" du pouvoir et qu'elle était donc "contraire au droit international public" et que le monde ne pouvait pas être spectateur.
D'autre part, la "question de Cologne" a occupé le devant de la scène après le retour du cardinal Rainer Woelki dans le diocèse après les quatre mois de réflexion demandés par le Saint-Père. La situation dans le diocèse est compliquée, c'est pourquoi le Cardinal a une fois de plus mis sa continuité entre les mains du Pape. Lors de la conférence de presse d'ouverture de la plénière, Mgr Georg Bätzing a lancé au pape et au préfet de la Congrégation pour les évêques, le cardinal Marc Ouellet : " La responsabilité leur incombe désormais, et nous ne pouvons pas attendre trop longtemps.
Dans son homélie lors de la messe d'ouverture de l'assemblée, Mgr. Bätzing a déclaré qu'être catholique signifie "vivre la solidarité, et non l'étroitesse confessionnelle, l'isolement ou la création d'une identité en traçant des frontières" ; pour atteindre cet objectif, "nous devons encore surmonter de nombreux obstacles, oser progresser et changer les modes de pensée qui étaient valables jusqu'à présent". Le cardinal Reinhard Marx a poursuivi son homélie dans le même sens : la question de l'"Église authentique" se pose désormais d'une manière nouvelle, où il ne s'agit pas seulement d'une question de dogmes. A quoi me sert une profession de foi proprement dogmatique, poursuit Marx, si dans la pratique elle soutient une dictature ? Entre-temps, le nonce apostolique, Mgr. Nikola Eterović, a appelé - suivant la ligne tracée par le pape François pour le synode universel - au " discernement des esprits " et a expressément rappelé la lettre que le Saint-Père a écrite " au peuple de Dieu en pèlerinage en Allemagne " en 2019.
En lien avec le parcours synodal, la plénière de la DBK a discuté - comme l'a résumé l'évêque Bätzing lors de la conférence de presse finale du jeudi 10 mars - des " fondements théologiques " sous deux aspects : l'ecclésiologie et l'anthropologie. Bätzing l'a résumé lors de la conférence de presse finale du jeudi 10 mars : les "fondements théologiques" sous deux aspects : ecclésiologie et anthropologie. Dans la section consacrée à l'ecclésiologie, la question des ordres sacramentels pour les femmes a été abordée ; le président du DBK a répété - comme il l'a fait en d'autres occasions - qu'il existe une "limite très claire" dans ce domaine, car aucune décision ne peut être prise en Allemagne, mais "les réflexions seront mises à la disposition de l'Église universelle". Quant à la section anthropologie, il a indiqué que des discussions ont eu lieu sur le sens du droit naturel ; il a notamment évoqué la "polarité des sexes" : entre les deux pôles - homme et femme - "la réalité montre qu'il existe d'autres identités". Et ceci est fondamental lorsqu'il s'agit de savoir comment traiter ceux qui vivent dans une relation avec une personne du même sexe. Selon Mgr Bätzing, " la doctrine du catéchisme doit être différenciée et développée, car elle ne dit rien sur les personnes trans ", et il conclut : " Les instruments [du catéchisme] ne sont plus suffisants ".
La mise en œuvre des résolutions du voyage synodal est l'une des questions clés discutées à l'Assemblée des évêques ; par exemple, la première lecture d'un "règlement de base" pour les personnes travaillant dans les organisations ecclésiastiques est prévue pour l'été ; à cet égard, le président du DBK a demandé lors de la conférence de presse de jeudi : "Comment traitons-nous les personnes qui ne partagent pas notre foi, par exemple les musulmans qui travaillent dans les crèches ou les maisons gérées par l'Eglise ?" La triple coïncidence d'un organisme catholique travaillant exclusivement pour les catholiques et visant les catholiques " a cessé d'être le cas il y a longtemps ". En d'autres termes, la "loyauté personnelle" envers la doctrine catholique ne sera plus requise.
L'une des questions controversées déjà discutées lors de l'Assemblée du Chemin synodal est la création d'un "conseil synodal" chargé de donner suite aux résolutions une fois le Chemin synodal lui-même terminé ; par exemple, certains participants insistent pour qu'il soit composé d'évêques, de prêtres et de laïcs, et qu'il décide par exemple de l'élection des évêques, voire évalue l'activité des évêques ; il serait donc une sorte d'organe de contrôle de l'activité des évêques.
En général, Mgr. Bätzing a souligné - comme il l'avait déjà fait en d'autres occasions - que les résolutions du parcours synodal seront mises en pratique successivement, sans attendre qu'elles soient finalisées. Il a également souligné que les décisions ne sont pas "contraignantes" pour les évêques, mais que chaque évêque est responsable devant sa conscience et libre de les appliquer dans son propre diocèse. Il a toutefois noté que certains craignent que cela ne conduise à une "atomisation" des diocèses : "Comment soutenir la mise en œuvre [des résolutions du voyage synodal] dans les diocèses ? Le président de la DBK a donné un exemple de cette démarche en réponse à une question posée lors de la conférence de presse : un évêque qui n'accepte pas d'appliquer une résolution "devra entamer un dialogue avec les fidèles de son diocèse et expliquer pourquoi il ne le fait pas". Si cela est couplé à une "supervision" par le "conseil synodal", il semble que - si ces propositions sont adoptées - la liberté des évêques qui ne sont pas d'accord avec ce qui est synodalement correct restera lettre morte.
La Conférence des évêques des pays nordiques (Danemark, Norvège, Suède, Finlande et Islande) s'est réunie en même temps que la Conférence allemande à Tromsø, dans le nord de la Norvège. De là, ils ont envoyé une lettre aux évêques allemands pour exprimer que "nous sommes préoccupés par la direction, la méthodologie et le contenu du voyage synodal de l'Église en Allemagne". Après avoir souligné que les enjeux ne sont pas spécifiques à l'Allemagne, mais se retrouvent partout dans le monde, ils font référence au synode universel convoqué par le pape François : " Ce processus appelle une conversion radicale. Tout d'abord, nous devons redécouvrir et communiquer les promesses de Jésus comme une source de joie, de liberté et d'épanouissement. Notre tâche consiste à faire de notre propre depositum fidei transmis par l'Église, avec gratitude et révérence". Les neuf évêques nordiques rappellent à leurs frères allemands la direction que doit prendre tout processus de réforme dans l'Église : "Les vraies réformes dans l'Église ont toujours consisté à défendre et à clarifier la doctrine catholique fondée sur la révélation divine et la tradition authentique et à la mettre en pratique de manière crédible, et non à suivre l'esprit du temps. Le caractère éphémère de l'esprit du temps se confirme chaque jour". Ils soulignent également que "l'Église ne peut être définie uniquement comme une société visible. C'est un mystère de communion : communion de l'humanité avec le Dieu trinitaire ; communion des fidèles entre eux ; communion des Églises locales du monde entier avec le Successeur de Pierre". C'est la deuxième conférence épiscopale voisine - après la lettre envoyée quelques semaines plus tôt par la conférence épiscopale polonaise - à s'adresser officiellement aux évêques allemands, leur demandant de réorienter le cours du parcours synodal dans le sens d'un "appel à la conversion radicale et à la sainteté".
