L'Ordre du Saint-Sépulcre et la Collégiale de Calatayud. Histoire et souvenirsEn l'an 1099, la première croisade en Terre Sainte s'est terminée par la récupération du Saint Sépulcre de Notre Seigneur. Aussitôt, son libérateur, Godefroid de Bouillon, fait constituer un chapitre de chanoines pour veiller au culte du temple, et un groupe de braves chevaliers pour le garder.
Quarante ans plus tard, le nouveau patriarche de Jérusalem envoya un de ses chanoines à Calatayud pour prendre en charge les terres et les biens qui leur avaient été concédés par le comte Berenguer IV comme conséquence (et solution) de l'héritage qu'Alphonse Ier avait laissé en faveur des trois ordres de Jérusalem. Avec ces moyens, en 1156, une nouvelle église fut bénie dans la ville aragonaise, dédiée, comme sa maison mère, au Saint Sépulcre.
Cloître gothique et temple herrerien
Les vestiges de l'église gothique-mudéjar, qui a remplacé la première construction romane, sont conservés sous la forme d'un beau cloître qui, grâce aux travaux de restauration effectués ces dernières décennies, peut être visité et admiré.
L'édifice actuel a été construit entre 1605 et 1613, sous l'impulsion du prieur Juan de Palafox et selon les plans de Gaspar de Villaverde, dans le style herrerien, avec une grande façade à trois portes et flanquée de deux tours jumelles quadrangulaires, unies au corps central par des ailerons.
Ce Juan de Palafox, prieur et patron de la collégiale, ne doit pas être confondu avec son neveu, le bienheureux Juan de Palafox y Mendoza, qui fut vice-roi du Mexique, évêque de Puebla et d'Osma, béatifié en 2011 après bien des désagréments, grâce à la ténacité des pères carmes qui ont suivi la cause par amitié historique et institutionnelle.
Ce second Juan de Palafox était le fils naturel du marquis d'Ariza (qui possédait un château et un palais urbain dans cette ville à 30 km de Calatayud), frère du prieur. Lorsque le garçon eut neuf ans, le marquis le reconnut et, pour son éducation, il voulut le confier à la garde de son oncle. Ce dernier, avec une logique raisonnable, répondit qu'un jeune ecclésiastique avec un neveu naturel à sa charge (l'identité de la mère était toujours gardée secrète) serait une cible sûre pour la calomnie ; et l'enfant fut placé sous la protection de l'évêque de Tarazona, Fray Diego de Yepes, qui avait été le confesseur de Sainte Thérèse, et proche de la mère, qui, repentante, menait une vie exemplaire et anonyme dans le monastère carmélite de cette ville.
Retables latéraux
L'élément le plus remarquable de cette église d'un point de vue artistique est sans aucun doute l'ensemble des retables disposés de part et d'autre de la nef principale, représentant la Passion du Seigneur. Elles ont été commandées immédiatement après l'achèvement du bâtiment et payées par le prieur Juan de Palafox lui-même. Plus tard, en 1666, le chanoine Francisco Yago en commande deux autres, qui seront placés de part et d'autre du maître-autel. Le fait que toutes les chapelles latérales soient consacrées au cycle complet de la passion et de la mort de Jésus est unique au monde. Leur qualité, séparément et surtout dans leur ensemble, en fait un joyau du baroque espagnol.
Chorale
Le chœur, dans l'abside, caché derrière le maître-autel, présente deux ordres de stalles sculptés en 1640, dont la chaise du prieur avec un bas-relief de saint Augustin, dont la règle a été suivie par les chanoines jusqu'au XIXe siècle. En 1854, suite au désamorçage, le chapitre fut éteint et la collégiale fut transformée en église paroissiale jusqu'à ce que, grâce aux efforts des chevaliers, Rome accorde qu'elle soit désormais considérée comme une collégiale. ad honorem dépendant de l'évêque diocésain, qui nommerait le curé comme prieur du chapitre. Cela s'est produit en 1901. En remerciement, le premier curé-prieur a demandé et obtenu de Rome que les chevaliers espagnols du Saint-Sépulcre puissent être investis comme chanoines honoraires : lorsqu'ils sont venus prendre possession, ils ont pris leurs places respectives dans les stalles du chœur.
Baldachin
Au-dessus du maître-autel, au XVIIIe siècle, a été érigé un imposant baldaquin qui abrite, derrière l'autel, le groupe sculptural du Saint Enterrement avec le Christ couché flanqué de Nicodème et de Joseph d'Arimathie. Au-dessus, elle est couronnée d'une coupole percée de lucarnes. Au sommet, des sculptures en bois, imitant le marbre blanc, représentent le Christ ressuscité triomphant et deux anges portant le Saint Suaire et la pierre tombale du sépulcre.
Notre Dame de Bolduc
De part et d'autre du transept se trouvent deux chapelles de grande capacité : elles étaient autrefois la sacristie et la salle capitulaire. Dans celle du côté de l'Évangile, on trouve, entre autres objets précieux, une toile du XVIIe siècle représentant la Vierge de Bolduc, apportée de Bruxelles par la famille Gilman, apparentée à Calatayud au baron de Warsage et à la famille De la Fuente, et qui est enterrée dans la même chapelle.
Virgen del Carmen (de Ruzola ?)
Du côté de l'Épître, qui est plus grand, l'ancienne salle capitulaire forme un espace annexe semblable à une église, avec sa propre entrée à l'arrière. Elle est aujourd'hui dédiée à la Virgen del Carmen, et sert de chapelle du Saint-Sacrement. Cette Vierge n'a pas toujours été là, et son origine n'a pas encore été totalement clarifiée.
Il y a un peu plus d'un an, en étudiant la Annales de l'ancien couvent de San Alberto de Carmelitas Descalzas de Calatayud (que je venais de localiser dans la ville de Valence), j'ai lu qu'à l'occasion de la célébration en 1951 du centenaire de la remise du scapulaire de la Vierge à saint Simon Stock, un triduum d'actes de culte et de piété populaire avait été organisé dans la ville. Le dernier de ces jours, le 1er juillet, à sept heures du soir, une " pieuse procession a défilé dans les rues, dans laquelle ont défilé toutes les images les plus vénérées de la Reine et Mère du Carmel dans la ville, à savoir celles des églises de San Pedro de Carmelo, San Pedro de Carmelo, San Pedro de Carmelo, San Pedro de Carmelo, San Pedro de Carmelo et San Pedro de Carmelo " : celles des églises de San Pedro de los Francos, San Juan el Real, Santa María, et celle du Saint-Sépulcre - où est érigée la Confrérie du Carmel -, car c'est la plus vénérée à Calatayud, en raison de la tradition selon laquelle cette image était celle qui parlait à notre père Ruzola".
Tout ceci nécessite une explication. Tout d'abord, la chapelle était le siège du Tiers Ordre et de la Confrérie du Carmel, ce qui explique que ceux d'entre nous de Bilbilitano qui voulaient recevoir le scapulaire s'y rendaient et que les Carmes la considéraient comme leur propriété. En 1955, alors que les moniales espéraient qu'il y aurait à nouveau des frères de leur ordre dans la ville, lors d'une de leurs fêtes internes, elles ont récité quelques vers dans lesquels elles disaient : " Ne touchez pas à la noble Bílbilis, / qui est toute carmélite ; / trois temples ont été construits / par leur profonde piété " : / el Sepulcro, las Descalzas, / y este futuro Carmelo, / que de la Estación se llama" (à côté de la gare, une famille possédait un petit ermitage qu'elle offrit aux frères pour fonder un couvent ; ceux-ci, après avoir étudié la question, refusèrent de le fonder par manque de sujets, mais ils venaient régulièrement de Saragosse pour célébrer la messe chaque dimanche).
Mais venons-en au vénérable Ruzola. Il est né à Calatayud en 1559. Orphelin de père, il est recueilli par son oncle maternel, prieur du couvent du Carmen (chaussures), aujourd'hui disparu, qui se trouvait en face de la collégiale du Saint-Sépulcre. Voyant les nombreuses qualités du petit garçon, le provincial l'emmena avec lui à Saragosse ; mais ce dernier, inspiré par la Vierge, décida de rejoindre les Déchaussés. À ce titre, Domingo de Jesús María, comme on l'appellera désormais, a d'abord étudié puis occupé des postes à Valence, Pastrana, Madrid, Alcalá, Barcelone, Saragosse, Tolède, Calatayud... avant de se rendre à Rome, où il a contribué à la création d'une Congrégation des Carmes déchaussés distincte de celle d'Espagne, dont il a été élu général. Il a effectué des missions diplomatiques dans divers pays européens ; il a joué un rôle décisif avec ses harangues et ses prières dans la victoire des catholiques lors de la bataille de la Montagne Blanche aux portes de Prague. Il meurt en 1630 à Vienne, dans le palais de l'empereur Ferdinand II, où le monarque l'avait obligé à rester en tant que légat du pape. Des funérailles solennelles sont organisées dans la capitale de l'Empire, en présence de toute la noblesse. A Calatayud, pendant ce temps, on n'avait aucune nouvelle de sa personne, et encore moins de ses pérégrinations. Grâce à une lettre envoyée par l'empereur au conseil municipal, la municipalité lui a consacré des funérailles somptueuses un an après sa mort dans l'église de San Juan de Vallupié. Plus tard (1670), par cession de ses proches, la maison où il est né, sur la place de l'Olivier, est transformée en une chapelle dédiée à Notre-Dame de la Bonne Naissance, qui reste ouverte au culte jusqu'à ce jour.
Connu en son temps comme le "thaumaturge" pour ses nombreux miracles, son procès de canonisation a été initié peu après sa mort par l'Empereur lui-même, et repris, après une longue interruption, par les Carmes au début du vingtième siècle.
Ses biographes sont d'accord pour raconter que, pendant qu'il était au couvent du Carmen sous la protection de l'oncle prieur, il donnait de grands signes de piété ; et la nuit, fréquemment, il se rendait dans une chapelle où il y avait une sculpture de la Vierge et une sculpture du Crucifié avec lesquelles il s'entretenait. La Vierge laissait parfois l'Enfant entre ses mains. Selon le Les gloires de CalatayudPendant de nombreuses années par la suite, cet Enfant a été apporté aux malades, qui recevaient par lui des grâces corporelles ou spirituelles. Ces conversations du petit Dominique avec Jésus et Marie, qui sont relatées dans divers récits, sont représentées en direct sur une toile ancienne dans la chapelle de la Plaza del Olivo. Le couvent du Carmen a été démoli en 1835, et ses bijoux les plus précieux ont été divisés. On sait où ont fini le tabernacle et un ostensoir... ; et, surtout, le Christ miraculeux, qui a été donné au couvent des Capucins, où il est vénéré par les habitants de Bilbilitano. Mais, de la Vierge qui a accordé au petit Dominique des faveurs similaires à celles du Christ, on ne sait pas où elle a fini. Selon une tradition, qui a été recueillie par Carlos de la Fuente et Rafael López-Melús (et reprise dans les Annales des Carmes en 1951), cette image est celle qui est aujourd'hui vénérée dans la collégiale-basilique du Saint-Sépulcre. De nombreux autres Bilbilitains se souviennent avoir entendu de leurs aînés que la Vierge du Mont Carmel passait au Saint-Sépulcre depuis le palais des marquis de Villa Antonia.
Les deux traditions peuvent être réconciliées. Le soi-disant palais de la Villa Antonia se trouve en face de l'emplacement du couvent d'El Carmen : seule une rue étroite les sépare. Peut-être les frères ont-ils déplacé l'image du couvent vers le palais à la recherche d'un endroit plus sûr que la collégiale, qui avait été récemment saccagée par les Français et craignait son désarmement imminent. En des temps plus favorables, les marquis la céderont au Saint-Sépulcre, où elle était probablement destinée à l'origine. En fait, l'image n'avait pas sa place dans cette demeure seigneuriale : trop grande pour l'oratoire privé, elle serait placée dans un endroit digne, mais inapproprié pour sa taille. Il n'y avait pas non plus de place pour elle dans la collégiale lorsqu'elle a été transférée dans ce temple. En effet, elle a été installée dans une chapelle qui était dédiée à la Vierge de Guadalupe, en les superposant : la toile de la Vierge de Guadalupe était pratiquement recouverte par la bosse de Notre-Dame du Mont Carmel, une statue habillée. La représentation de la Guadalupana avait été offerte par le docteur chanoine Tomás Cuber, qui s'était rendu au Mexique en 1775 en tant qu'inquisiteur. Grâce à certaines photographies que m'a fournies l'historienne Isabel Ibarra, le lecteur pourra voir les deux images se superposer, puis se séparer, comme lorsque l'image de Notre-Dame du Mont Carmel est transportée dans la nef centrale pour sa neuvaine.
Si le dernier habitant du palais était vivant, nous n'aurions aucun doute sur les étapes de l'image. Elle avait une mémoire privilégiée pour les choses de sa maison. Je l'ai rencontrée quand j'avais une vingtaine d'années, et c'était la grand-mère des amis qui m'avaient fait découvrir sa maison. Ils vivaient régulièrement à Madrid, et venaient à Calatayud en été. Je ne sais pas comment la disposition étrange de l'entrée de la maison est apparue un jour dans la conversation. Lors des réformes réalisées au XIXe siècle, une façade très bien agencée et donnant sur la Plaza del Carmen avait été érigée, avec une grande porte couronnée d'un blason héraldique. Cependant, en entrant dans le hall d'entrée, l'escalier, un peu comme un escalier de service, et l'accès à un petit vestibule étaient étranges. De là, à travers un couloir, on arrive enfin à la succession attendue de salons spacieux et majestueux. La marquise m'a expliqué qu'autrefois, on entrait dans la maison par la Calle del Carmen et qu'on atteignait le rez-de-chaussée en montant un large escalier. Mais à l'époque de ses grands-parents, les traces d'un crime passionnel entre les domestiques de la maison sont restées indélébiles dans cet escalier. C'est la raison pour laquelle nous avons fermé cet accès et en avons ouvert un nouveau. Avec cette mémoire et cet intérêt pour les affaires de sa famille, comment ne pourrait-elle pas expliquer l'origine de la Vierge du Carmen ! Les descendants de la marquise se souviennent seulement que le trousseau de la Vierge était conservé dans sa maison, et qu'on venait le chercher à la collégiale chaque fois qu'il y avait une grande fête ou qu'on la sortait en procession. La mémoire populaire veut aussi que jusqu'aux années 70 du siècle dernier, la Vierge, lorsqu'elle était en procession, faisait une halte dans le palais, et entrait dans la cour, comme un ancien hôte de la maison. La proximité du palais et de la collégiale n'était pas seulement physique. Le palais, aujourd'hui abandonné, avait été construit et habité pendant des siècles par l'ancienne lignée de la famille Muñoz-Serrano - le nom de famille maternel de la marquise que j'ai connue, Doña Antonia de Velasco - dont la sépulture se trouvait au pied du presbytère du Saint-Sépulcre de Calatayud.
J'ai partagé toutes ces informations avec des personnes qui ont fait des recherches sur l'Ordre et sur cette ancienne collégiale, et jusqu'à présent, ni eux ni moi n'avons trouvé un document qui nous permettrait d'affirmer avec certitude que l'image de la Vierge du Carmel avec l'Enfant qui est vénérée au Santo Sepulcro de Calatayud est la même que celle avec laquelle le petit Domingo Ruzola tenait des conversations mystiques dans le couvent du Carmen, en bordure de la collégiale. À l'inconvénient relevé par De la Fuente lui-même - et il est notoire - que la facture de celle qui est aujourd'hui vénérée semble plus tardive, on peut objecter qu'il s'agit peut-être d'une restauration et d'une adaptation au goût du XIXe siècle, comme cela arrive avec tant d'images retouchées. Enfin, je ne perds pas espoir que les recherches qui continuent d'être effectuées dans les archives, ou un examen attentif de l'image, finissent par nous apporter la solution à cette hypothèse, ou nous apportent de nouvelles surprises.
*Les photos de cet article sont la propriété de l'association Torre Albarrana.
