Tel un Saint Paul après sa conversion au christianisme, Charles Péguy est un homme suspect tant pour le camp socialiste que pour l'Église catholique en France à l'époque, qui, malgré leurs divergences dans l'un et l'autre cas, ont su voir en lui un excellent poète et penseur.
Le prix Nobel de littérature Romain Rolland, par exemple, a déclaré, après avoir lu certaines de ses œuvres : ".Après Péguy, je ne peux plus rien lire, tant les grands d'aujourd'hui me semblent vides par rapport à lui ! Spirituellement, je suis aux antipodes, mais je l'admire sans réserve." et le romancier Alain-Fournier en fait l'éloge en ces termes : "C'est tout simplement merveilleux [...]. Je sais ce que je veux dire quand je dis qu'après Dostoïevski, aucun homme de Dieu n'a été aussi brillant.".
Et c'est sa personnalité écrasante qui a conduit le célèbre théologien catholique Hans Urs von Balthasar à l'inclure dans le volume 3".Styles de pose"de son magnum opus GloriaL'auteur est considéré, avec Dante, Saint Jean de la Croix, Pascal et Hopkins, entre autres, comme l'un des plus grands représentants de l'esthétique théologique de tous les temps : ".Esthétique et éthique", -Il explique, "...sont pour Péguy identiques en substance, et le sont en vertu de l'incarnation de Dieu dans le Christ : le spirituel doit se faire chair, l'invisible doit se montrer dans la forme.". C'est ainsi que Péguy lui-même avait écrit : "Le surnaturel est à la fois charnel / Et l'arbre de la grâce s'enracine dans les profondeurs / Et pénètre le sol et cherche jusqu'au fond. Et l'arbre de la race est aussi éternel / Et l'éternité elle-même est dans le temporel [...] / Et le temps lui-même est un temps intemporel.".
Les "mystères" de Péguy
En tant que poète, il est principalement connu pour ses "mystères" : Le mystère de la charité de Jeanne d'Arc (reprise d'une œuvre antérieure), Le portique du mystère de la seconde vertu y Le mystère des Saints Innocentsqui constituent en eux-mêmes un seul texte et qui, en fait, en Espagne, ont été publiés en un seul volume. Ces trois ouvrages devraient constituer une première incursion dans son œuvre. Selon Javier del Prado Biezma, spécialiste de Péguy, ces recueils de poèmes sont fondés sur l'essentialité de l'homme occidental.
Dans un sens générique, tout "mystère" trouve sa référence la plus vivante au Moyen-Âge et est un type de drame religieux qui était joué sous les trois portiques des cathédrales médiévales, mettant en scène des passages des Saintes Écritures, fondamentalement autour de la figure de Jésus-Christ, de la Vierge ou des saints, mais aussi des sujets théologiques incarnés dans des éléments abstraits. Dans le cas de ces pièces de Péguy, le portique principal est occupé par la vertu théologique de l'espérance, et les portiques latéraux par la foi et la charité respectivement (en Espagne, nous avons deux exemples de ce sous-genre dramatique dans le (fragment du) Voiture des Rois Mages (12e s.) et dans le Mystère d'Elchequi est toujours en cours).
Kaléidoscope perspectif
Quand on commence à lire les "mystères", on découvre que l'auteur revient sans cesse sur les mêmes motifs, répète les mêmes mots, comme si l'on était face à un écrou de tournevis qui ne permet pas d'avancer dans sa course, raison pour laquelle cette incursion littéraire exige du lecteur une certaine expertise et une certaine complicité pour la lire jusqu'au bout. C'est un avertissement pour ceux qui voudraient s'y lancer. D'autre part, Péguy reprend des vers d'un mystère dans l'un ou l'autre des deux autres. Ainsi, à partir de trois personnages : Jeannette, Hauviette et Madame Gervaise (cette dernière incarnant Dieu lui-même), qui portent les voix prophétiques dans les trois " mystères ", il se permet de développer toute sa pensée théologico-poétique avec le désir de guider la vie de l'homme en favorisant la vertu de l'espérance. Pour ce faire, il part de l'idée que les trois vertus sont des créatures de Dieu : "...".La foi est une épouse fidèle / La charité est une mère [...] ou une sœur aînée qui est comme une mère [...]". y "L'espoir est une petite fille de rien du tout". Pour ce faire, Péguy s'appuie sur des textes catéchétiques de type question-réponse : " ... ".Le prêtre ministre de Dieu dit : / Quelles sont les vertus théologales / Quelles sont les vertus théologales / Quelles sont les vertus théologales ? L'enfant répond:/ Les trois vertus théologales sont la Foi, l'Espérance et la Charité. Pourquoi la foi, l'espérance et la charité sont-elles appelées vertus théologales ? La foi, l'espérance et la charité sont appelées vertus théologales parce qu'elles se réfèrent directement à Dieu."En même temps, il incorpore littéralement des passages des Évangiles ou de l'Ancien Testament, des prières de la piété populaire ou des phrases latines. Tout un pastiche, si je puis dire, avec lequel il crée un kaléidoscope perspectif, une caractéristique fondamentale de son style littéraire, que l'on retrouvera, avec le temps, chez d'autres poètes, comme T. S. Eliot, auteur de Le terrain vague.
L'espérance chrétienne
Dans la construction de l'édifice cathédrale des vertus, l'espoir tire sur ses sœurs aînées, il occupe donc l'espace central et est perçu comme un symbole de l'avenir : "...l'espoir est un symbole de l'avenir".Que ferait-on, que serait-on, mon Dieu, sans enfants ? Que deviendrait-on"écrit Péguy. Il poursuit : "Et ses deux sœurs aînées savent bien que sans elle, elles ne seraient que des servantes d'un jour.". Les caractéristiques de cette vertu sont les suivantes : (1) C'est la vertu préférée de Dieu.La foi qui me plaît le plus, dit Dieu, c'est l'espérance."En effet, demande Péguy, pourquoi y a-t-il plus de joie au ciel pour un pécheur converti que pour cent justes ? (2) Cette seconde vertu se renouvelle sans cesse car elle est plus vive que toute expérience négative, au point de surprendre Dieu lui-même. (3) C'est celle que le Créateur apprécie le plus dans l'être humain, étant la plus difficile à pratiquer, "..." (4) C'est celle que le Créateur apprécie le plus dans l'être humain, étant la plus difficile à pratiquer, "...".la seule difficile [...]. Pour espérer, ma fille, il faut être vraiment heureuse, il faut avoir obtenu, reçu une grande grâce.". (4) Pour l'assimiler et lui donner son importance, il faut se tourner vers les enfants, qui sont "le commandement même de l'espérance". Enfin, (5) n'a pas d'intention ou de contenu propre : il s'agit plutôt d'un style et d'une méthode, qui coïncident avec ceux de l'enfance, où l'on vit pleinement l'instant.
Couverture de la poésie de Péguy
En approfondissant le développement de ces considérations, on découvre la validité et la profondeur de la poésie de Péguy, une poésie intemporelle qui entrelace la vertu d'espérance non seulement avec les deux autres, mais aussi avec les concepts de grâce et de nature, avec le sens du péché, avec la figure de Jésus-Christ, avec celle de la Vierge Marie : "...".Littéralement, -Il écrit : "le premier après Dieu. Après le Créateur [...] / Ce qui est trouvé descendant, à peine descendu de Dieu, / Dans la hiérarchie céleste", avec celle de son époux saint Joseph, avec celle du reste des saints et, bien sûr, avec celle de l'homme terrestre et pécheur, que Dieu attend : "...".Dieu, qui est tout, avait quelque chose à attendre de lui, de ce pécheur. De ce néant. De nous". Une poésie qui n'est jamais entièrement découverte et qui renvoie toujours à l'interrelation de l'humain et du divin, à "...".que l'éternel n'est pas sans le temporel"pour lequel :"Comme les fidèles se passent l'eau bénite de main en main, / Nous, les fidèles, devons nous passer la parole de Dieu de cœur à cœur / Nous devons nous passer la divine / Espérance de main en main, de cœur à cœur.".
