Adorateurs : "Vivre proche de la douleur est possible par l'Eucharistie et la prière".Le pape clôt le Congrès eucharistique de Budapest et se rend en SlovaquieL'Eucharistie au centre. De l'Irlande à l'Équateur, la dévotion est toujours vivante.Les préparatifs du prochain Congrès eucharistique ont déjà commencé et, à partir de septembre de cette année, les inscriptions seront ouvertes via le site officiel. Omnes a interviewé le président du Comité pontifical pour les congrès eucharistiques internationaux, le père Corrado Maggioni, prêtre de la congrégation des Missionnaires montfortains. L'ecclésiastique propose également quelques idées pour raviver l'amour de l'Eucharistie et la dévotion à la Vierge Marie, dans la perspective du prochain Jubilé de 2025 consacré à l'espérance.
Le prochain Congrès eucharistique international se tiendra en septembre 2024 à Quito (Équateur), à l'occasion du 150e anniversaire de la consécration du pays au Sacré-Cœur de Jésus. Comment se déroulent les préparatifs ?
Le travail d'organisation complexe nécessaire à l'organisation d'un congrès international est en cours depuis un certain temps et nous nous préparons maintenant à affronter la partie la plus difficile de l'année qui vient de s'écouler.
Le Comité local du Congrès gère la phase de préparation sous la responsabilité de l'archevêque de Quito, avec la collaboration de différentes commissions (liturgique, théologique, logistique, économique, de communication, culturelle, pastorale). L'événement implique naturellement tous les évêques et diocèses de l'Equateur, dont les délégués sont déjà opérationnels. Nous en sommes au point où, après avoir recueilli les idées et les initiatives possibles, nous devons les examiner et commencer à les mettre en œuvre concrètement.
La vitrine du Congrès est le site web https://www.iec2024.ec, où vous trouverez des informations et des nouvelles, constamment mises à jour, et à partir de septembre prochain, il sera possible de s'inscrire pour participer au Congrès du 8 au 15 septembre 2024. De mon récent voyage à Quito, je peux témoigner de l'enthousiasme de ceux qui sont déjà impliqués dans l'organisation du Congrès, conscients que pour les Églises de l'Équateur, cet important événement ecclésial a déjà commencé et montre ses premiers fruits.
Quel sera le thème de la prochaine édition ?
La devise de ce Congrès, approuvée par le Pape François, est la suivante : "Fraternité pour guérir le monde", éclairée par les paroles de Jésus : "Vous êtes tous frères et sœurs" (Mt 23,8). Le texte de base, en cours d'élaboration, reprendra cette devise à la signification eucharistique évidente et qui, traduite dans les différentes langues, sera la référence pour les rencontres de catéchèse et de réflexion dans les différents pays. Le thème sera approfondi en particulier lors du Symposium théologique qui se tiendra à Quito immédiatement avant le Congrès, puis il fera l'objet de réflexion, de dialogue, de confrontation et d'expérience au cours des journées du Congrès eucharistique, auquel participeront des délégations de l'Équateur et de plusieurs autres pays.
Bien entendu, outre la réflexion, la raison d'être du congrès est la célébration de l'Eucharistie, dans une forme spéciale de clôture, appelée statio orbis, parce qu'elle réunit la représentation du peuple de Dieu - évêques, prêtres, diacres, religieux et laïcs - du monde entier.
Comment pensez-vous que l'amour pour l'Eucharistie peut être ravivé dans un monde caractérisé par l'individualisme et l'éphémère ?
Il n'y a pas de recettes toutes faites capables d'allumer dans les cœurs le feu sacré qui consume "eucharistiquement" la vie. De plus, le monde dans lequel les premières communautés chrétiennes se sont épanouies était également marqué par l'individualisme et l'éphémère, ainsi que par d'autres logiques anti-évangéliques. Il faut une raison pour assister à la messe. Elle présuppose la foi au Christ, c'est-à-dire d'avoir centré dans sa propre expérience le caractère décisif de la rencontre avec Lui, Seigneur et Maître. Tant que Dieu restera un fantôme sans nom et Jésus un idéal, une figure du passé, peut-être une référence parmi d'autres selon le " j'aime - je n'aime pas ", je ne vois pas de terrain fertile pour l'enracinement de l'économie sacramentelle, au cœur de laquelle se trouve l'Eucharistie dominicale.
Auparavant, on allait à la messe par devoir, par habitude, même s'il ne faut pas généraliser, car nous sommes les enfants de générations d'hommes et de femmes qui ont vécu la foi chrétienne. Mais le changement d'époque que nous vivons montre que dans nos pays d'ancienne évangélisation, une croyance générale qui ne se réveille qu'à l'occasion des baptêmes, des premières communions et des funérailles ne fonctionne plus. Une religiosité faite d'actes d'adoration dictés par l'obligation ou la culpabilité, inspirés par l'idée d'un Dieu à duper ou à défendre ou exigeant le bien-être matériel, n'aide pas.
Le défi pour raviver l'amour pour l'Eucharistie est de prendre conscience que l'Évangile est vraiment révolutionnaire, d'abord et avant tout pour moi. Tant que je ne sentirai pas dans mon cœur le feu de la Présence divine qui m'aime gratuitement et change ainsi ma vie, je ne pourrai pas ressentir le besoin de participer à la Messe, qui est l'action par laquelle le Christ continue aujourd'hui à nous parler vraiment et à nous nourrir de son Corps pour que nous, qui communions avec lui, devenions son Corps vivant dans le monde. L'Évangile provoque la foi dans le Christ et nous trouvons le Christ dans les sacrements de l'Église. Si je chéris le Christ, je chérirai la messe.
Dans quelle mesure la dévotion à la Vierge Marie, Mère de Notre Seigneur, peut-elle contribuer à ce nouvel apostolat ?
Vers qui devons-nous nous tourner pour ressembler au Christ si ce n'est d'abord vers Marie ? Elle est la première croyante, la première à dire dans l'Évangile "me voici, qu'il me soit fait", la première chrétienne parce qu'elle a laissé le Christ vivre en elle, en lui ouvrant toute sa personne, son esprit, son âme et son corps. Oui, même le corps, car c'est dans notre chair que le Christ veut habiter.
La Vierge Marie est décisive pour notre salut, car c'est par elle que nous avons reçu le Sauveur. Mais elle est aussi décisive par sa réponse exemplaire de foi, qui nous apprend à être les disciples de son Fils. La dévotion mariale n'est pas facultative pour les disciples de Jésus, mais fait partie de leur ADN baptismal. Marie est notre mère et nous sommes ses enfants par la volonté testamentaire de Jésus qui, avant de rendre son dernier souffle sur la croix, a appelé Marie à être la mère de tous ses disciples et ces héritiers de son même amour pour sa Mère.
À cette lumière, bien décrite dans l'Évangile de Jean 19:25-27, dans les disciples de Jésus, Marie continue d'aimer son Fils maternellement. Et nous, en l'aimant avec une affection filiale, nous cultivons envers elle le même amour que Jésus a professé pour elle. La dévotion à Marie ne nous éloigne pas du Christ, mais nous y conforme plus facilement. En effet, la dimension "mariale" imprègne la célébration eucharistique. Le corps historique du Christ, né de la Vierge, est le fondement du mystère eucharistique. Sans la venue de Marie, il n'y aurait pas d'Incarnation et sans Incarnation, nous n'aurions pas de sacrements. Les signes changent, mais la réalité est identique : le corps et le sang que nous recevons sur l'autel sont du même Christ qui a pris chair et sang de la Vierge, par la vertu de l'Esprit Saint. En ce sens, Marie nous guide vers l'Eucharistie, tout comme elle nous aide à la célébrer dignement : en communion avec elle et en suivant son exemple, nous écoutons et gardons la Parole de Dieu et nous devenons un seul Corps avec le Christ. Ce n'est pas forcer le trait que de dire que la vraie dévotion mariale augmente la vraie dévotion eucharistique.
En 2025, nous célébrerons un nouveau Jubilé centré sur l'espérance. Comment pouvons-nous montrer à un monde fatigué l'espérance qui vient de Jésus incarné dans l'histoire ?
Il n'y a pas beaucoup de réponses à cette question. La manière authentique de montrer en qui nous avons placé notre espérance est le témoignage crédible que nous sommes capables d'offrir. Certainement pas un témoignage agressif, c'est-à-dire qui reproche aux autres de ne pas être comme nous, de ne pas penser comme nous, ni le témoignage pharisien satisfait de ses propres bonnes œuvres et méprisant celles des autres. Je crois que le témoignage crédible est seulement celui qui est "évangélique", c'est-à-dire comme le sel, comme le levain, comme la lumière, qui est payé à la première personne. Car pour donner du goût, il faut que le sel se dissolve, pour faire fermenter la pâte, il faut que le levain disparaisse, pour éclairer, il faut que la flamme consume l'huile.
C'est la logique "pascale" qui a scellé toute l'existence de Jésus-Christ. Elle est bien illustrée par le simulacre de la graine qui "doit" mourir dans la terre pour que l'épi plein de grains puisse germer. Les éléments mêmes du banquet eucharistique, le pain et le vin, nous parlent de dons gratuits, de conversions effectives. En effet, le pain ne pousse pas dans la nature, mais il est le fruit d'une série d'oblations : les grains de blé sont moulus en farine qui est ensuite pétrie et enfin cuite sur le feu.
Le vin raconte aussi une histoire d'offrande : des raisins martyrisés dans la cuve, on obtient un vin qui réjouit les liens familiaux et forge les amitiés. Cette logique pascale, faite de mort pour la vie des autres, est aussi le message que le Pape François ne se lasse pas de nous rappeler lorsqu'il parle de l'Église en marche, préoccupée non pas d'elle-même mais des autres, pauvre en moyens mais riche de la force de l'Évangile, proche de l'humanité blessée, compatissante et miséricordieuse envers la chair mortelle qui a besoin d'être sauvée.
C'est seulement de cette manière que l'Église peut ressembler au Christ et témoigner de l'espérance qui vient de Dieu-avec-nous et pour-nous. L'espérance du Jubilé sera celle que nous pourrons puiser dans l'expérience "pascale" de nos personnes, faites d'argile fragile mais porteuses d'un pouvoir de recréation. Encouragés par cette conscience chrétienne originelle, nous pourrons traverser le désert en sachant que nous ne serons pas déçus. En suivant l'exemple de Celui qui "en mourant a détruit la mort", comme le chante une préface au temps pascal que nous vivons.
