Nous sommes tous mis au défi de vivre avec la technologie, dont les frontières s'élargissent à notre époque, et de gérer son utilisation de manière positive, afin qu'elle nous aide à nous développer en tant que personnes et ne devienne pas un mur qui nous isole de Dieu ou des autres.
Dit le Catéchisme de l'Église catholique (CEC) que le cœur humain est la demeure où je suis, ou où j'habite, le lieu de la vérité, de la rencontre et de l'Alliance. C'est dans le cœur qu'a lieu la communion avec Dieu et avec les autres, qui est la finalité de l'homme, et dont découle l'intégration réussie de la personne, dans son corps et dans son esprit.
Pour que le cœur reste libre et ouvert à Dieu, il doit se détacher des attaches terrestres, des fils subtils, des attachements mondains, des forces qui le rendent insensible et léthargique. Et, conclut le catéchisme, bien que l'on ne puisse pas méditer à tout moment, on peut toujours entrer en contemplation, indépendamment de sa santé, de son travail ou de ses conditions affectives. Le cœur est le lieu de la recherche et de la rencontre, dans la pauvreté et dans la foi (CEC, n. 2710).
Il s'agit d'une affirmation décisive : le regard contemplatif sur le Seigneur est l'union amoureuse avec la Volonté divine, pour que le cœur cherche Dieu, se repose en Lui ; pour cela, il doit se détacher de toutes les choses créées. Bien qu'il faille aimer le monde passionnément, il ne faut pas centrer son bonheur sur les biens terrestres : ce ne sont que des moyens, et le cœur ne doit pas s'y attacher, car cette affection, qui est désordonnée, le séparerait de l'Amour, ne laisserait aucune place à Dieu, et finirait par asservir le cœur.
La liberté du cœur est une grâce de Dieu que nous pouvons demander dans nos supplications, mais c'est aussi un bien à rechercher par notre désir effectif et par nos efforts : en essayant de rendre nos affections, nos pouvoirs et nos sens toujours plus attentifs au Seigneur.
Par conséquent, nous désirons librement - parce que nous en avons envie - que nos pouvoirs et nos sens, notre cœur, soient libres de tout ce qui pourrait être un obstacle, si petit soit-il, à l'amour de Dieu. La liberté du cœur est la liberté, la maîtrise de vivre. "comme ceux qui n'ont rien, mais qui possèdent tout". (2 Cor 6, 10) ; c'est la liberté et la gloire des enfants de Dieu, que le Christ nous a acquises par sa mort sur la Croix, et qui exige un détachement pour y parvenir.
La maîtrise intérieure qui produit cette liberté n'est pas quelque chose d'automatique, mais s'obtient par la répétition d'actes positifs. C'est comme une gymnastique de l'esprit qui nous amène à vivre détachés des biens que nous utilisons. En ce sens, il est également normal que les chrétiens se demandent comment faire en sorte que la technologie ne devienne pas un esclavage, que le cœur ne s'y attache pas excessivement, que son utilisation soit ordonnée. Parfois, il peut être nécessaire de la réguler, afin de la sanctifier.
Un de nos contemporains, saint Josémaria, le saint de l'ordinaire, comme l'appelait saint Jean-Paul II, nous encourageait à rechercher la sainteté dans le travail ordinaire. On dit qu'il a mis dans son atelier une tuile, à côté d'un crucifix, avec ces mots : "Sanctis omnia sancta, mundana mundanis". (toutes les choses sont saintes pour les saints, mondaines pour les mondains). Et il a fait remarquer que, lorsque l'on cherche le Seigneur, il est très facile de découvrir les quid divinum en tout, afin de ne pas s'écarter de la loi de Dieu et de se comporter comme un bon fils.
Alors que le développement de la société offre de nouveaux moyens techniques pour réaliser un grand nombre d'activités, il est libérateur que l'esprit de détachement s'incarne dans de nouvelles manifestations. Nous reconnaissons en cela une âme prudente, une personne qui, attentive à Dieu, est capable de découvrir dans des situations nouvelles ce qui est approprié et ce qui ne l'est pas.
Se concentrer pour bien prier
La concentration est l'état d'une personne qui fixe ses pensées sur quelque chose, sans se laisser distraire. Certaines personnes se plaignent que lorsqu'elles commencent à prier, leur esprit s'égare rapidement. Parce que prier exige une certaine discipline, une maîtrise de nos sens et de nos facultés ; en bref, pour prier, il faut se concentrer, et pour se concentrer, il faut se discipliner.
Saint Charles Borromée prévient que pour bien prier, nous devons nous préparer. Sinon, lorsque vous allez élever votre cœur vers Dieu, mille pensées vous viendront à l'esprit et vous détourneront de votre tâche. C'est pourquoi le saint nous aide à nous demander : avant d'aller à l'oratoire, qu'as-tu fait, comment t'es-tu préparé, quels moyens as-tu utilisés pour maintenir ton attention ?
Si nous voulons nous concentrer pour prier, nous devons protéger ces moments et assurer un minimum de préparation. Le recueillement intérieur ne se fait pas seulement pendant la prière, mais aussi avant de commencer à prier ; le recueillement de l'imagination, des sens externes, etc. est essentiel. Cela est grandement facilité en empêchant l'imagination de s'emballer, par exemple en ne consacrant pas d'attention à l'appareil lorsque nous n'avons rien à faire, ou lorsque nous nous ennuyons un peu.
En effet, les personnes qui ont une vie intérieure cherchent à trouver un juste milieu entre le "monde rapide" de l'hyperconnectivité et le "monde lent" de la contemplation. Les appareils numériques d'aujourd'hui ont l'avantage de nous permettre d'être constamment connectés, mais cette condition - en soi positive - devient également distrayante, car elle réclame constamment notre intérêt. C'est donc à chacun d'entre nous de décider ce qui mérite de l'attention et de trouver le juste milieu.
Un régime numérique sain favorise l'acquisition de vertus telles que la patience, la constance, la simplicité : le tempérament de sainteté. Elle peut également éviter des états de tension, d'insécurité ou d'isolement inutiles.
Prudence et concentration
La prudence est la vertu cardinale qui permet de discerner et de distinguer le bien du mal et d'agir en conséquence ; c'est la capacité de réfléchir, face à certains événements ou activités, aux risques éventuels encourus, et d'adapter ou de modifier son comportement afin de ne pas recevoir ou produire de dommages inutiles. Il s'agit d'une compétence très importante à acquérir pour chacun d'entre nous : réfléchir avant d'agir.
La prudence fait référence à la connaissance des actions que nous devrions désirer ou rejeter. L'homme prudent compare le passé avec le présent afin de prévoir et d'organiser l'action future ; il délibère sur ce qui peut arriver et sur ce qu'il faut faire ou omettre pour atteindre son but. La prudence implique la connaissance et le discours.
Sur un plan pratique, pour bien prier, il sera très utile d'être prudent dans le monde numérique. Il est efficace de se demander quelles sont les choses positives, dans quelle mesure il est utile que la technologie occupe notre temps. Choisissez des endroits où la technologie n'est pas invitée. Définir quand il est préférable de se passer du contact virtuel parce que le contact physique est plus approprié, parce qu'il est plus délicat, ou quand il est nécessaire d'ajouter des gestes ou des tons de voix, qui aident à transmettre le message de manière plus appropriée.
Nous devons également faire preuve de prudence lorsque nous agissons en tant que bénéficiaire. Le Pape Benoît XVI a attiré l'attention sur le fait qu'à plusieurs reprises "L'importance et l'efficacité des différentes formes d'expression semblent être déterminées davantage par leur popularité que par leur importance et leur validité intrinsèques. La popularité, quant à elle, dépend souvent davantage de la notoriété ou des stratégies de persuasion que de la logique de l'argumentation. Parfois, la voix discrète de la raison est noyée dans le bruit de tant d'informations et ne parvient pas à attirer l'attention, qui est plutôt réservée à ceux qui s'expriment de manière plus persuasive". (Message pour la 47e Journée mondiale des communications). Les appels "fake news", Les fausses nouvelles ont inondé le web, les médias sociaux ont fourni une plateforme avec laquelle les faits, ou pseudo-faits ou post-faits, se répandent plus rapidement et parmi plus de personnes.
Il est important de prêter attention non seulement à la véracité des informations mais aussi à leur actualité. Lorsque nous nous demandons : pourquoi je ne peux pas regarder une vidéo de trois minutes maintenant, ce n'est pas seulement une question de temps, mais aussi de ne pas s'habituer à suivre tous les stimuli qui apparaissent autour de nous et nous distraient de l'activité que nous faisons à ce moment-là.
En résumé, la prudence nous aidera à savoir quand intervenir pour modifier ou éviter des comportements devenus courants sur les réseaux sociaux ; bref, à tirer parti des technologies numériques, mais sans se laisser gouverner par elles.
Les connaissances : studiositas vs. curiositas
C'est saint Thomas d'Aquin qui définit ces deux termes. Tout d'abord, il définit le studiositas comme "un certain intérêt enthousiaste à acquérir la connaissance des choses".. Plus l'esprit s'applique intensément à quelque chose en l'ayant connu, plus son désir d'apprendre et de connaître se développe régulièrement. L'application ferme vers la connaissance de la part de l'intellect grandit avec la pratique ; ainsi le désir de savoir surmonte le désir de confort ou simplement la paresse.
Le second terme est le curiosités, expliqué comme suit "l'agitation errante de l'esprit".Elle se manifeste par l'insatiabilité de la curiosité, l'agitation du corps et l'instabilité du lieu et de la détermination qui est souvent la première manifestation de l'acédie : une tristesse du cœur, une lourdeur de l'esprit humain qui ne veut pas accepter la noblesse et la dignité de la personne humaine qui est intimement liée à Dieu.
Jamais auparavant dans l'histoire, autant de données de nature personnelle ou intime n'ont été mises à la disposition de quiconque, et ces informations peuvent facilement susciter la curiosité. L'innovation technologique a entraîné une évolution vers des produits et des services de plus en plus triviaux, liés à la culture de l'image et du soi. Là encore, la tempérance nous aidera à choisir. Tout ce qui est publié ne m'intéresse pas. Ce n'est pas parce qu'il est sur le web et mis à disposition - même si c'est par la partie intéressée - qu'il y a une obligation de s'en informer, de le voir, de le lire, etc.
Dans un monde où l'intérêt, voire l'intérêt morbide, pour des événements peu édifiants prévaut souvent, ou lorsque beaucoup s'enrichissent en profitant de la curiosité déchaînée d'un grand nombre, il vaut la peine d'agir avec force pour ne pas tomber dans cette préoccupation obsessionnelle de tout savoir. Une personne tournée vers l'extérieur, dominée par la curiosité - qui se manifeste, par exemple, par le désir d'être informée de tout, de ne rien vouloir "rater" - aura beaucoup plus de mal à se concentrer sur la prière.
Conseils pratiques
Voici quelques "bonnes pratiques" issues de l'expérience personnelle qui peuvent aider à libérer le cœur et faciliter la concentration pour une meilleure prière.
Presque toutes les possibilités que m'offrent les technologies numériques sont bonnes, mais elles ne me conviennent pas toutes. La réponse de saint Paul à certaines personnes à Corinthe, qui tentaient de se justifier, est très éclairante : "...je ne suis pas une personne numérique".Tout est légal pour moi. Mais tout ne convient pas. Tout est légal pour moi. Mais je ne me laisserai dominer par rien". (1 Co 6, 12). Un chrétien en quête de sainteté ne se demande pas simplement s'il est licite - s'il est possible - de faire ceci ou cela. Ce qu'il faut se demander, c'est : est-ce que cela me rapprochera de Dieu ? Il sera sain de prendre quelques petites décisions qui nous aideront à préserver notre attention pour les choses plus importantes. Décider des applications à utiliser et des sites web à suivre peut avoir un impact étonnamment puissant sur l'utilisation du temps.
Dans la mesure du possible, les distractions inutiles doivent être évitées. Cela peut se faire en désactivant les alertes numériques inutiles, en annulant les notifications de messages, d'e-mails et de nouvelles interactions. Personne n'a besoin d'alertes instantanées provenant de Facebook, Instagram, Twitter, etc. Ils ne font que distraire et perdre du temps en vérifiant inlassablement l'appareil.
Il vaut la peine de fixer des priorités, de désinstaller à partir de la smartphone les jeux ou les sites de réseaux sociaux qui sont là pour combler les temps morts ou "tuer le temps" devant l'écran. Non seulement cela permet d'économiser la batterie, mais en évitant ces tentations de distraction, il est plus facile de se concentrer.
Il peut être judicieux de choisir une façon de faire les choses et d'en tirer parti. Plus l'éventail des possibilités d'effectuer une tâche particulière est large, plus il est difficile de choisir ce sur quoi se concentrer à ce moment-là. Choisir le bon applications qui sont installés, en évitant les doublons et les chevauchements.
Il est bon de rappeler que les réseaux sociaux sont conçus pour occuper une grande partie du temps des utilisateurs. Y entrer est une expérience nouvelle à chaque fois, car les "amis" ou "contacts" sont une source constante de nouvelles qui demandent de l'attention : des mises à jour purement textuelles ou visuelles (comme dans le cas d'une photo ou d'un album photo), ou même audiovisuelles (clips vidéo). Si aucune limite n'est fixée, ils occuperont tout le temps disponible.
Il sera donc avantageux d'appliquer un peu d'ordre avec les réseaux sociaux. Il est parfois possible de se connecter après une certaine heure, ou de fixer un certain nombre de fois par jour pour les consulter. Définissez une durée maximale d'utilisation quotidienne pour chaque réseau social, afin qu'ils n'accaparent pas tout votre temps libre. Il est important de lire des livres, de consommer des contenus plus approfondis qui nécessitent normalement plus de temps pour l'abstraction, de respecter les moments où nous sommes face à face avec nos amis et notre famille.
Il sera également utile de faire attention à la manière dont vous interagissez au sein des réseaux sociaux, car elle doit être empreinte de prudence, ce qui vous conseille souvent de vous concentrer davantage sur la qualité de vos propres connexions que sur la quantité. Il est plus important de choisir des sujets qui valent la peine d'être écrits, et d'y réfléchir suffisamment pour que les contributions aient de la valeur, que de dire beaucoup de choses insignifiantes à toute vitesse.
Pour bien prier, il est très important de prendre soin de son sommeil. smartphoneLe réveil, réglé avant le coucher, peut affecter de manière significative la qualité de notre sommeil et diminuer la production de mélatonine par notre organisme. Il vaut la peine d'acheter un réveil et de charger les appareils électroniques en dehors de la chambre à coucher, car cela réduit la tentation de les consulter la nuit ou au petit matin. Il peut également être utile d'installer un application comme Temps de qualité d'avoir un programme automatique d'extinction la nuit et de remise en marche le matin.
Il est essentiel de respecter le silence. En particulier, lors de nos moments de prière, Sainte Messe, Rosaire ; pour lesquels il sera pratique d'utiliser le mode avion ou simplement de laisser le smartphone en dehors de l'endroit où nous prions. En outre, la connaissance de soi est importante dans la vie de chaque personne, et pour mieux nous comprendre, nous avons besoin de silence, nous avertit le pape François : "La vitesse à laquelle l'information circule prend le pas sur notre capacité de réflexion et de jugement, et ne permet pas une expression mesurée et correcte de soi-même"..
Le silence est indispensable pour apprendre à prier, pour entretenir une vie contemplative. Saint Jean Paul II a parlé de "des zones de silence effectif et de discipline personnelle, pour faciliter le contact avec Dieu".. Les personnes qui s'efforcent d'être contemplatives au milieu du bruit de la foule savent trouver le silence de l'âme dans une conversation permanente avec le Seigneur.
Faites attention à l'heure des repas. Éviter de laisser les appareils numériques en vue pendant les repas permet de maintenir la conversation et de préserver l'atmosphère familiale. Selon plusieurs enquêtes, vérifier des informations ou répondre à des messages à table devient un signe de manque d'éducation. En outre, il est plus facile d'avoir des espaces ou des moments où les appareils électroniques ne sont pas utilisés ; cela nous aide à améliorer notre tempérance et à savoir nous en passer quand ils ne sont pas nécessaires.
Enfin, nous avons toujours recours à la Vierge, pour lui demander d'acquérir cette vie contemplative, de suivre son exemple et de conserver les choses importantes, en y réfléchissant dans notre cœur.
