"Ad charisma tuendum" concrétise la figure de la prélature de l'Opus DeiTraduction de l'article en anglais
La dimension institutionnelle et la dimension charismatique sont deux dimensions que l'on peut distinguer, sans les confondre. En même temps, ils sont tous deux nécessaires à la vie de l'Église et complémentaires l'un de l'autre.
Il n'y a pas d'Église qui ne soit pas hiérarchique, fondée sur les Apôtres et gouvernée par leurs successeurs, et en même temps pas charismatique. Il n'existe pas d'Église hiérarchique et d'Église "du peuple".
Il n'existe pas non plus d'Église qui soit uniquement hiérarchique sans être en même temps charismatique.
En effet, les charismes donnés par le Saint-Esprit sont une réalité dans l'Église depuis sa fondation. Il suffit de lire les lettres de saint Paul pour comprendre qu'il existe une grande variété de dons de l'Esprit, pour l'utilité et le bien de l'Église ; certains sont de l'autorité, d'autres des fidèles (comme on peut le voir, par exemple, en 1 Co 12, 28, et 1 Co 14, 27-28).
Les dons reçus par les baptisés dans la communauté chrétienne sont des dons dont la substance et le contenu varient. Mais ils n'étaient pas destinés à un bénéfice individuel, mais au bien de la communauté. Leur exercice doit donc être ordonné, car ils sont destinés à l'édification, et non à la destruction.
Prenant acte de cette réalité, le Concile Vatican II a souligné que l'Esprit Saint fournit et gouverne l'Église par des dons hiérarchiques et charismatiques. Comme le souligne la Constitution Lumen gentium, n. 4, " l'Esprit Saint (...) guide l'Église dans la vérité tout entière (cf. Jn 16, 13), l'unifie dans la communion et le ministère, la pourvoit et la gouverne par divers dons hiérarchiques et charismatiques, et l'embellit de ses fruits (cf. Ep 4, 11-12 ; 1 Co 12, 4 ; Ga 5, 22) ".
Les dimensions hiérarchique et charismatique chez les Pontifes romains récents
Cette présence de l'Esprit Saint a été particulièrement appréciée par les Pontifes romains récents. Une contribution claire de Jean-Paul II, se référant à la présence de nouveaux groupes dotés d'un remarquable élan charismatique et évangélisateur, a été de souligner que les dons de l'Esprit sont essentiels pour l'Église.
Ainsi, il a déclaré : "A plusieurs reprises, j'ai souligné qu'il n'y a pas de contraste ou d'opposition dans l'Eglise entre les dimension institutionnelle et le dimension charismatiquedont les mouvements sont une expression significative. Tous deux sont également essentiels à la constitution divine de l'Église fondée par Jésus, car ils contribuent à rendre présent le mystère du Christ et son œuvre salvatrice dans le monde" (Message aux participants au Congrès mondial des mouvements ecclésiaux, 27 mai 1998, n. 5). S'ils sont co-essentiels, cela signifie qu'ils appartiennent à la nature et à l'être de l'Église.
Le pape Benoît XVI, pour sa part, a précisé comment les deux dimensions se combinent et se rapportent l'une à l'autre : "Dans l'Église aussi, les institutions essentielles sont charismatiques et, d'autre part, les charismes doivent être institutionnalisés d'une manière ou d'une autre pour avoir une cohérence et une continuité. Ainsi, les deux dimensions, suscitées par le même Esprit Saint pour le même Corps du Christ, concourent ensemble à rendre présents le mystère et l'œuvre salvifique du Christ dans le monde" (Discours à la Fraternité de Communion et Libération à l'occasion du 25ème anniversaire de sa reconnaissance pontificale, 24 mars 2007).
Ce sont deux dimensions qui s'entremêlent, qui se complètent, qui sont toujours présentes, avec plus ou moins d'intensité. Comment ne pas rappeler que, à la figure du Pontife Romain, est uni le charisme de l'infaillibilité ; que celui qui est le successeur des Apôtres reçoit les dons de l'Esprit pour gouverner et guider l'Eglise, et que parmi ces dons se trouve le discernement de l'authenticité des charismes (comme l'a rappelé la Congrégation pour la Doctrine de la Foi au n. 8 de la Lettre "Le Pontife Romain et le Pontife Romain"). Iuvenescit EcclesiaLe même Esprit donne à la hiérarchie de l'Église la capacité de discerner les charismes authentiques, de les accueillir avec joie et gratitude, de les promouvoir avec générosité et de les accompagner avec une vigilance paternelle" ; c'est un don reçu pour le bien de tout le Peuple de Dieu).
Le pape François a également mis en évidence l'harmonie entre les deux dimensions : " Marcher ensemble dans l'Église, guidé par les pasteurs, qui ont un charisme et un ministère particuliers, est un signe de l'action de l'Esprit Saint ; l'ecclésialité est une caractéristique fondamentale pour les chrétiens, pour chaque communauté, pour chaque mouvement " (homélie de la veillée de Pentecôte avec les mouvements ecclésiaux, 19 mai 2013), et a souligné comment les charismes naissent et s'épanouissent dans les communautés chrétiennes : "C'est au cœur de la communauté que les dons dont le Père nous comble germent et s'épanouissent ; et c'est... au sein de la communauté où l'on apprend à les reconnaître comme un signe de son amour pour tous ses enfants". Ils sont toujours ecclésiaux, et sont au service de l'Église et de ses membres.
Dans la lettre Iuvenescit EcclesiaDans sa lettre de 2016, la Congrégation pour la doctrine de la foi affirme : " En définitive, il est possible de reconnaître une convergence du Magistère ecclésial récent sur la co-essentialité entre les dons hiérarchiques et charismatiques. Leur opposition, de même que leur juxtaposition, serait le signe d'une compréhension erronée ou insuffisante de l'action de l'Esprit Saint dans la vie et la mission de l'Église".
La complémentarité entre hiérarchie et charisme, dans le cas de l'Opus Dei
Dans le récent motu proprio Ad charisma tuendumLe 22 juillet 2022, le pape François a de nouveau souligné la complémentarité des dons hiérarchiques et charismatiques. En effet, la prélature de la Opus Dei a été constitué par Jean Paul II, avec la Constitution Apostolique Ut sitpour réaliser une finalité propre à ces organes hiérarchiques : la réalisation d'œuvres pastorales spécifiques (l'autre finalité est de contribuer à la répartition du clergé : décret Presbyterorum Ordinisn. 10 ; Code de droit canonique, canon 294).
Comme le rappelle le pape François dans le prologue du motu proprio, l'Opus Dei a une tâche particulière dans la mission évangélisatrice de l'Église : vivre et diffuser le don de l'Esprit reçu par saint Josémaria, qui n'est autre que de répandre dans le monde l'appel à la sainteté, à travers la sanctification du travail et des tâches familiales et sociales du chrétien.
Pour atteindre cet objectif de diffusion de la vocation universelle à la sainteté, qui n'est pas une tâche exclusive de l'Opus Dei, mais de toute l'Église (cf. Lumen gentium, n. 11, et François, Exhortation apostolique Gaudete et exultate, 19 mars 2018), la hiérarchie a créé une Prélature, présentant un modèle réel et pratique pour vivre cette sainteté au milieu du monde.
En effet, le chemin ouvert par l'Esprit Saint le 2 octobre 1928, date de la fondation de l'Opus Dei, a porté des fruits de sainteté parmi une grande variété de fidèles : hommes et femmes, mariés et célibataires, laïcs et clercs. En effet, parmi les fidèles de l'Œuvre, certains ont atteint la gloire des autels : saint Josémaria, le bienheureux Álvaro del Portillo et la bienheureuse Guadalupe Ortiz de Landázuri. L'Opus Dei est, en fait, un exemple possible et réel de sainteté dans le monde.
À son tour, le Saint-Siège a procédé à un discernement du charisme de l'Opus Dei, donnant son approbation à divers moments de son histoire (cf. A. de Fuenmayor, V. Gómez-Iglesias, J.L. Illanes, "El itinerario jurídico del Opus Dei : historia y defensa de un carisma", Pamplona 1989). Illanes, "El itinerario jurídico del Opus Dei : historia y defensa de un carisma", Pamplona 1989), et en 1982 a conclu qu'il devait être configuré comme une Prélature Personnelle, configuration qui a été confirmée par le Pape François dans le motu proprio (qui modifie en même temps certains articles de la Constitution Apostolique Ut sit, dans les points où la relation avec le Saint-Siège est spécifiée : articles 5 et 6).
Deux dimensions dans une seule réalité
Il est normal que, face aux dons charismatiques et hiérarchiques, la tendance soit de penser que les destinataires des deux sont des personnes différentes.
Dans ce cas, nous trouvons une entité qui est hiérarchique (son guide est un prélat, qui agit avec la collaboration nécessaire d'un presbyterium et de fidèles laïcs comme membres : cf. canons 294 et 296, et Jean-Paul II, Constitution apostolique Ut sit, articles 3 et 4), et en même temps charismatique : elle doit vivre et diffuser ce charisme. Tous ses membres ont reçu l'appel de Dieu à être des saints incarnant l'esprit que Dieu a donné au fondateur de l'Œuvre.
Il s'agit donc d'un exemple d'entité dans laquelle la complémentarité entre les dons hiérarchiques et charismatiques est palpable dans une seule et même réalité. Toute réalité charismatique a un rapport avec la fonction de la hiérarchie. Dans ce cas, outre le rapport normal avec l'autorité qui a décrété l'authenticité du charisme et qui accompagne toujours ce charisme vivant qui a ses développements dans l'histoire, il y a des aspects particuliers, comme celui que je viens d'indiquer : une Prélature avec un Pasteur, avec un presbytère et avec des laïcs destinés à diffuser un charisme au service du Peuple de Dieu.
Recteur de l'Université pontificale de la Sainte-Croix, professeur de droit personnel, consultant auprès du Dicastère pour les laïcs, la famille et la vie.
