Le Synode en Espagne : le processus est déjà un résultatQu'est-ce que la synodalité ?Le Synode veut-il changer la doctrine ?"Votre initiative montre que l'Église en Espagne a été poussée par l'Esprit Saint" C'est ainsi que le Nonce apostolique en Espagne, Mgr. Assemblée qui met un terme à la procédure au synode en Espagne.
Plus de 600 personnes ont participé au siège de la Fondation Paul VI lors de cette rencontre du samedi 11 juin, à laquelle ont participé des représentants de tous les diocèses, d'autres confessions et des membres de la vie consacrée, des mouvements et des associations.
"Évitez de penser de manière fermée".
"Nous écoutons l'Esprit Saint à l'écoute des gens d'aujourd'hui", a déclaré le cardinal Grech dans sa salutation à l'Assemblée. synode".
Le Secrétaire général du Synode a encouragé les participants à cette Assemblée "à ne pas avoir l'esprit fermé ; à être complets", selon les mots du Pape.
Écouter le Saint-Esprit
L'écoute, axe de cette démarche synodale, a été une fois de plus la clé de cette Assemblée. Dans son discours d'ouverture, l'évêque Omella a souligné que "nous sommes habitués à entendre, mais pas à écouter" et que ce processus synodal a poussé l'Église à écouter : à s'écouter les uns les autres et, surtout, à écouter l'Esprit Saint. Le personnage le plus important de cette rencontre est Dieu", a souligné le président de la CEE.
En fait, après les salutations, il y a eu une prière commune invoquant l'Esprit Saint, dirigée par Sr María José Tuñón, ACI, également membre de l'équipe du Synode.
Écouter et discerner la volonté de Dieu et non les opinions personnelles est la clé du processus synodal, étant donné que, dès le départ, tant le pape François que les évêques espagnols ont clairement indiqué qu'il ne s'agissait pas d'une consultation populaire mais plutôt d'une écoute de l'Esprit Saint pour voir ce qu'il demande à l'Église dans les années à venir.
Comme l'a souligné Olalla Rodríguez, de l'équipe synodale de la CEE, "l'Esprit Saint est en train de réveiller un temps nouveau dans l'Église en Espagne. Nous construisons l'Église à venir". Dans cette optique, Mgr Carlos Osoro a souligné que "la synodalité nous invite à être grands de cœur, à la manière du Christ".
En utilisant le GPS comme analogie, Mgr Omella a souligné que, dans ce processus synodal, l'Église "recalcule sa route afin de se trouver, de s'écouter et de discerner". Ce n'est pas un moment, c'est un voyage", a déclaré Omella. Le président de la Conférence épiscopale espagnole a ajouté que ce moment de l'Église lui rappelle Israël "qui marche dans le désert mais porte la tente de la rencontre". Le Seigneur marche avec nous. Ce n'est pas seulement que Dieu marche avec nous, mais que Dieu marche au milieu de nous".
Il n'est jamais trop tard pour embrasser Dieu
La vidéo et les témoignages sur le travail effectué par différents groupes et communautés dans toute l'Espagne au cours des derniers mois ont été particulièrement révélateurs. Ces travaux, comme l'a souligné Auza, "sont une preuve d'amour pour l'Église, en communion avec le Pape".
Un applaudissement assourdissant a clôturé l'intervention d'Aaron, un détenu de la prison de Texeira qui a participé à ce processus synodal dans le centre pénitentiaire. Cet ancien prisonnier a souligné que, lors des réunions synodales, lui et ses compagnons "ont pu constater que, même si les amis et la famille nous avaient abandonnés, l'Église ne m'avait pas laissé tomber".
Avec 11 compagnons, Aaron a fait partie de ces groupes qui ont été formés dans 19 prisons espagnoles pour travailler sur le synode. Chacun avec ses propres histoires et opinions mais, comme l'a souligné Aaron, il y avait plusieurs points d'accord : "Nous avons tous gardé de très bons souvenirs de nos paroisses".
" Le Synode C'était le moment pour nous de nous sentir entendus par l'Église, que nous voulions que ce groupe continue. Nous avons besoin de "cette aide spirituelle pour raviver le pardon, pour nous pardonner et pour pardonner aux autres. Il n'est jamais trop tard pour embrasser Dieu", a-t-il conclu.
La synthèse finale du Synode
Les témoignages ont été suivis par la présentation de la synthèse finale préparée par l'équipe synodale de la Conférence épiscopale espagnole avec les contributions reçues.
La synthèse souligne que, durant ce processus, "la perception de ne pas être seul a prédominé. En fait, l'aspect le plus apprécié a été le processus lui-mêmeLe sentiment de communauté, la liberté de s'exprimer, la possibilité d'écouter, le partage des préoccupations, des désirs, des difficultés, des doutes".
La présentation de cette synthèse a mis en évidence certaines des difficultés rencontrées pour processus synodal : l'apathie, le manque de compréhension des questions... etc., des réalités qui se sont combinées avec le manque d'expérience, dans de nombreuses communautés, en matière de synodalité et de discernement. Toutefois, ont déclaré les membres de l'équipe du CEE chargés de présenter la synthèse, "ce qui nous semblait d'abord abstrait est devenu plus clair en cours de route".
Ce synode a également bénéficié de l'expérience antérieure du Congrès des laïcs qui a été, pour beaucoup, un prélude au parcours synodal.
La clé, dans ce processus, était de faire du style synodal une nouvelle façon de faire l'Église et non pas simplement de "remplir un questionnaire".
Comme point de départ, deux idées fondamentales ressortent de cette synthèse : la conversionLe rôle de la prière, des sacrements, de la participation aux célébrations, de la formation et de l'entraînement des fidèles, ainsi que de la liturgie qui est souvent vécue de manière froide, passive ou monotone.
Le mot le plus souvent entendu, tant à l'Assemblée que tout au long du processus synodal, est peut-être celui de "....".écouter". En fait, la synthèse reflète la nécessité d'être "une Église à l'écoute".. Une écoute qui se manifeste dans l'accueil du "cas des personnes qui ont besoin d'un accompagnement plus important dans leur situation personnelle en raison de leur situation, parmi lesquelles celles qui se sentent exclues en raison de situations familiales complexes et de leur orientation sexuelle ont été mises en évidence.
Passer des événements ecclésiaux aux processus de vie chrétienne
Deux des questions qui ont suscité le plus de réflexion dans les groupes diocésains et les mouvements sont la complémentarité des trois vocations et surtout la coresponsabilité des fidèles laïcs.
En ce sens, comme le montre la synthèse, le paradoxe des laïcs qui réclament une meilleure formation mais s'engagent peu est apparu.
C'est pourquoi, selon le document, la manière dont cette formation est proposée doit passer d'une simple offre de "ressources de formation à des processus de formation et encourager l'engagement envers ces processus".
La rupture entre l'Église et la société est également incluse dans cette synthèse, qui affirme "que l'Église doit se rapprocher des hommes et des femmes d'aujourd'hui, sans renoncer à sa nature et à sa fidélité à l'Évangile, en établissant un dialogue avec les autres acteurs sociaux, afin de montrer son visage miséricordieux et de contribuer à la réalisation du bien commun".
Questions clés du processus synodal
Parmi les thèmes qui ont été répétés dans les documents soumis à la CEE dans cette première phase de l'initiative de l synodeLa synthèse finale comprend les domaines de réflexion et d'étude suivants :
Tout d'abord, bien sûr, la référence à la le rôle des femmes dans l'Église.
On s'inquiète clairement de la présence et de la participation limitées de la Commission européenne. les jeunes dans la vie et la mission de l'Église.
Dans la famillecomme un domaine prioritaire de l'évangélisation.
Le site abus sexuels, abus de pouvoir et abus de conscience dans l'ÉgliseLe besoin de pardon, d'accompagnement et de réparation est évident.
La nécessité d'institutionnaliser et de renforcer le rôle de la ministères laïcs.
Une attention particulière doit être accordée à la question de dialogue avec d'autres dénominations chrétiennes et avec d'autres religions.
Propositions du Synode
Le document contient également une série de propositions pour les niveaux paroissial, diocésain et universel de l'Église. Dans le premier domaine, il souligne la proposition de promouvoir une nouvelle manière d'être sur le territoire : organiser une nouvelle forme de présence ecclésiale avec des synergies dans la vie paroissiale et un plus grand engagement des fidèles laïcs.
Il est également proposé de faire des conseils paroissiaux et économiques de véritables espaces synodaux et de promouvoir les groupes confessionnels.
En ce qui concerne les propositions diocésaines, le document propose : un plus grand rôle pour les mouvements ecclésiaux, les confraternités et les fraternités, la vie consacrée et monastique dans l'élaboration des plans diocésains. Une réelle collaboration entre toutes les organisations du diocèse, ainsi qu'un renforcement des ministères des laïcs reconnus officiellement : ministres de la liturgie, de la Parole, de la Caritas, des visiteurs, des catéchistes.
Enfin, en ce qui concerne les propositions au niveau de l'Eglise universelle, le document encourage à redécouvrir la vocation baptismale et à être toujours plus présent comme voix prophétique dans toutes les difficultés du monde d'aujourd'hui.
