Six ans après la publication de l'étude sur les abus commandée par la Conférence des évêques catholiques, une importante étude sur les abus sexuels dans l'Église protestante a été présentée jeudi. L'analyse a été réalisée par un groupe de recherche interdisciplinaire appelé "ForuM - Recherche sur le traitement de la violence sexualisée et d'autres formes d'abus dans l'Église évangélique et la diaconie en Allemagne" et financée par l'EKD ("...").Eglise évangélique d'Allemagne"L'EKD est une association qui compte plus de 3,6 millions d'adhérents et qui l'a mandatée pour l'année 2020. L'EKD se compose de 20 "Landeskirchen" ("Églises de district") et représente 19,2 millions de chrétiens évangéliques dans toute l'Allemagne.
Le résultat le plus frappant de cette étude de 871 pages est que le nombre de victimes d'abus sexuels est beaucoup plus élevé que prévu. Mais avant d'entrer dans l'analyse de cette étude, il est important de souligner deux particularités.
Premièrement, alors que l'étude sur les abus sexuels dans l'Église catholique ("étude MGH", 2018) se limitait aux personnes consacrées, l'étude sur les abus sexuels dans l'Église catholique ("étude MGH", 2018) se limitait aux personnes consacrées. Étude "ForuM concerne non seulement les pasteurs protestants, mais aussi les employés de ce que l'on appelle "Diakonia", l'institution protestante comparable à "Caritas" dans la sphère catholique.
D'autre part, l'"étude MGH" a été réalisée sur la base des dossiers personnels des curies diocésaines, soit un total de 38.156 dossiers. Dans le cas de l'"étude ForuM", des données complètes n'étaient disponibles que pour l'une des 20 Églises de district de l'EKD. Au total, 4 300 dossiers disciplinaires, 780 dossiers personnels et environ 1 320 autres documents ont été examinés. Selon Kirsten Fehrs, présidente du Conseil de l'EKD, les Églises protestantes n'ont pas refusé de coopérer, mais elles ont fait "pire" que les diocèses catholiques : il n'y a pas eu de "mauvaise volonté délibérée", mais simplement une "incapacité malheureuse".
Il s'agit donc de "projections". L'étude indique : "un nombre total estimé de 3 497 accusés (dont 1 402 éleveurs) et 9 355 personnes affectées" depuis 1946.
C'est pourquoi, bien que ces chiffres soient beaucoup plus élevés qu'on ne le pensait auparavant, avec environ 900 victimes d'abus, ils ne représentent que la "partie émergée de l'iceberg" et un "échantillon très sélectif", selon le coordinateur de l'étude, Martin Wazlawik, professeur de travail social à l'université des sciences appliquées de Hanovre.
L'étude "ForuM" fait référence au fait que l'église évangélique avait considéré les abus sexuels ("violence sexualisée") comme un problème spécifique à l'église catholique ou, au contraire, comme un problème de la société dans son ensemble, mais qui ne les touchait pas particulièrement.
L'avant-propos de l'étude parle également d'une tendance "historiciste" : la considérer comme un problème confiné aux orphelinats des années 50 et 60, ou comme un phénomène passager de la "libération sexuelle" après "68".
Parmi les causes "systémiques" ou spécifiques aux églises évangéliques, l'absence de contrôle suffisant est indiquée : aucun chef religieux n'accorde une large autonomie à chaque pasteur, ce qui conduit à "une diffusion de la responsabilité dans les structures complexes d'une église qui, en de nombreux endroits, attache une grande importance à se construire par le bas et ne prévoit pas de supervision forte avec des possibilités d'intervention". En outre, un certain "laisser-faire" en matière d'éducation sexuelle pourrait avoir été une caractéristique des abus spécifiquement protestants. Plus précisément, l'étude "ForuM" parle d'un essor de la "libération sexuelle" plus important que dans le catholicisme, ainsi que de l'influence de pédagogues tels que Helmut Kentler, Gerold Becker et Hartmut von Hentig qui, avec leur "dépassement des limites" dans les contacts adulte-enfant, ont favorisé une influence "homosexuelle rémunérée" sur la pédagogie réformiste protestante et l'éthique sexuelle. Cependant, l'étude admet qu'"une analyse et une réflexion plus détaillées sur l'influence des différents courants pédagogiques réformateurs et des éventuels courants homosexuels payants restent à faire".
Quoi qu'il en soit, les études MHG et ForuM s'accordent sur le fait que les victimes d'abus sexuels sont aux deux tiers des hommes : 64,7% des victimes de l'Église protestante étaient des hommes, 99,6% des agresseurs étaient également des hommes. 99,6% des délinquants étaient également des hommes ; la spécificité des églises évangéliques est que les trois quarts des délinquants sexuels étaient mariés lorsqu'ils ont commis leur premier délit.
Le célibat n'est pas le problème
De ce résultat, il découle que célibat n'est pas, comme on l'a répété ces dernières années dans le sillage de l'étude MHG, le facteur le plus important, et encore moins le plus décisif. Même un journal qui n'est pas vraiment connu pour sa sympathie à l'égard de l'Église catholique, comme le "Der Tagesspiegel" de Berlin, a souligné dans son éditorial que l'Église protestante ne peut pas invoquer le célibat, l'argument le plus récurrent, comme raison principale des abus sexuels, parce qu'il n'existe pas dans l'Église protestante.
L'initiative laïque catholique "New Beginnings", qui s'est surtout fait connaître pour son opposition à la voie synodale de l'Église catholique en Allemagne, a déclaré dans un communiqué que cette nouvelle étude mettait enfin un terme au "récit persistant de la voie synodale, selon lequel les abus ont des causes systémiques d'un caractère spécifiquement catholique". Si des structures systémiques telles que "les déséquilibres de pouvoir, les modèles de rôle peu clairs, la capacité de manipuler les auteurs potentiels dans des relations asymétriques" peuvent encourager les abus, elles ne sont "ni spécifiquement catholiques, ni confessionnelles". Lorsque le travail est effectué avec des enfants et des jeunes, ces facteurs peuvent "systématiquement" favoriser les abus, mais, selon l'initiative, il n'y a aucune preuve de l'existence d'autres "facteurs spécifiquement catholiques d'une efficacité significative et importante", que ce soit dans l'étude protestante ForuM ou dans l'étude catholique MHG. L'initiative conclut : "Les deux études montrent que les églises n'ont pas abordé le problème des abus et n'y ont pas répondu de manière satisfaisante depuis longtemps.
Dans l'hebdomadaire catholique "Die Tagespost", Regina Einig commente que si cette étude "ne doit pas être un motif de satisfaction pour les catholiques", le fait qu'il y ait aussi des cas d'abus dans la sphère protestante pose des questions objectives aux évêques allemands et permet de tirer des conclusions pour le chemin synodal, "parce que les prémisses sur lesquelles il a commencé s'avèrent insoutenables". L'étude du MHG a mis en évidence trois caractéristiques de l'Église catholique qui favorisent les abus sexuels : le célibat, la structure hiérarchique de l'Église et l'absence de femmes dans les instances dirigeantes. Aucune de ces caractéristiques n'est présente dans les églises protestantes, ce qui n'a pas empêché les abus ; "même le presbytère protestant avec un pasteur marié et une famille traditionnelle ne garantit pas un espace sûr".
Pour le rédacteur en chef de "Die Tagespost", l'Église catholique et les Églises protestantes sont d'accord sur un point : "Elles ont du mal à reconnaître les conséquences négatives de la révolution sexuelle et de l'idéologie de 1968" : "Elles ont du mal à reconnaître les conséquences négatives de la révolution sexuelle et de l'idéologie de 1968. Les "aberrations de l'éducation sexuelle, responsables à partir des années 1960 des expériences des sexologues sur les mineurs" qui ont nié la souffrance des personnes concernées, sont "inconcevables sans la voie idéologique tracée par le mouvement de 1968". Dans ce contexte, il plaide pour une réhabilitation posthume de Benoît XVI : "Sa critique de 1968 dans le cadre de la crise des abus n'était pas exagérée".
