Les moyens d'évangélisation : la lumière de la Parole de DieuC'est la question que pose, dans le titre de l'un de ses livres (Rialp, Madrid 2020), le mathématicien, professeur émérite de philosophie des sciences à l'université d'Oxford, John C. Lennox.
Il affirme que certaines personnes confondent parfois le vrai Dieu avec des divinités mythologiques, avec des dieux fabriqués pour "...l'amour des dieux...".boucher les trous". En d'autres termes, la religion serait l'explication de ce que nous ne comprenons pas, jusqu'à ce que la science vienne l'expliquer ; et alors il n'y a plus de dieux magiques.
Mais en réalité, le Dieu révélé est celui qui a tout créé, pas seulement ce que nous ne comprenons pas : il est celui qui donne raison à tout ce qui existe. La foi n'est pas une superstition destinée à combler les lacunes, mais le premier fondement et le sens ultime de la vie. La question "Qui a créé Dieu ?" s'adresse aux idoles, simples déformations irréelles, et non au vrai Dieu incréé. Il est la cause de tout ce qui existe.
Les matérialistes prétendent qu'il existe une alternative inévitable entre la science et Dieu, mais en réalité l'image de Dieu qu'ils proposent n'est qu'une caricature. De plus, leur science prétend être de manière réductrice la seule connaissance cohérente et vérifiable, capable de tout expliquer, à l'exclusion des autres sources de connaissance ; et ce de manière apriorique et dogmatique, sans aucune base scientifique pour l'étayer.
Les explications scientifiques sont certes valables, mais elles sont partielles et limitées. Il existe d'autres explications plausibles et complémentaires. Les scientifiques avisés évitent l'arrogance absurde qui consiste à prétendre que leurs connaissances et leur méthode sont les seules acceptables. Il existe d'autres approches et perspectives valables et nécessaires.
Le livre
En effet, la science ne répond pas aux questions de sens ou d'anthropologie et d'éthique ; elle ne peut le faire, car sa méthode de travail ne le lui permet pas. La philosophie, la morale et la culture, en revanche, fondées sur la logique métaphysique, sur les meilleures traditions des peuples et sur l'expérience commune, apportent des réponses à la recherche du sens de la vie et de l'action humaines, y compris l'activité scientifique. Une science qui n'est pas ouverte à la sagesse humaine et divine devient un pouvoir pervers et terrible. Le bon humanisme, en revanche, donne la bonne direction au sens de la science au service de l'homme.
La grande tromperie du positivisme d'exclusion est la prétention que les lois de la nature expliquent la réalité même de la nature. C'est le cas, par exemple, de la gravité, de l'énergie, du temps : la science étudie leur structure, mais n'atteint pas leur essence et leur cause ultime dans l'univers dans son ensemble. Car la science explique à un certain niveau. Mais elle doit être humble et ouverte à toutes les autres sources de connaissance, car prétendre que la science est la seule connaissance valable est faux, ridicule et non scientifique.
La science explique à un certain niveau. Mais elle doit faire preuve d'humilité et d'ouverture à toutes les autres sources de connaissance.
José Miguel Granados
En outre, il est également sage d'accueillir la révélation surnaturelle du Dieu personnel qui communique avec l'humanité. La foi chrétienne n'est pas une simple fiction contraire à l'évidence : elle n'est pas aveugle mais lumineuse. En effet, elle offre d'abondants signes et preuves de la croyance, comme les miracles, les prophéties, la logique et la beauté de la doctrine chrétienne, qui satisfait les désirs profonds du cœur, la figure admirable du Christ, la sainteté de la vie de tant de croyants, l'épanouissement humain et civilisationnel apporté par l'Évangile.
Le réductionnisme du scientisme matérialiste et athée, qui prétend que le monde est dépourvu de but et d'intelligence créatrice, conduit au chaos ou à l'absurdité. Cependant, les codes génétiques, avec des milliards de signes en ordre parfait, parlent d'un esprit supérieur ordonnateur. Le hasard ou l'aléatoire comme explication de la nature est irrationnel, illogique et impossible. Il existe un dessein intelligent qui fait référence à un concepteur personnel. Il existe un langage dans la création qui fait référence à son Auteur transcendant.
Les scientifiques athées et matérialistes prétendent faire confiance au cerveau comme à une simple fonction organique, mais paradoxalement ils ne croient pas à une Raison créatrice à son origine. La rationalité humaine est aussi la preuve d'une Raison créatrice personnelle qui en est la cause. Sans un Dieu qui est la Raison suprême de la nature, qui est l'Esprit de l'univers, la science ne sort pas de l'irrationalité pure, et est vouée au déterminisme, à la fatalité ou à l'insignifiance.
Comme indiqué dans le prologue de l'Évangile de Jean, "Au commencement était le Verbe", le Logos, qui est la Raison divine et le Sens originel du cosmos. "Par lui tout a été fait". Dans toutes les créatures, il laisse l'empreinte, l'empreinte de son harmonie et de son équilibre, conformément à un but, un dessein intelligent original. Il est la clé du cosmos et de l'histoire.
Les sciences découvrent et décrivent les lois de la nature, avec de grands efforts et de grandes réalisations, mais aussi avec d'énormes limites. Dieu, en revanche, crée ces lois, cet ordre : il en est la cause. En bref, la vraie science enterre l'athéisme matérialiste qui prétend être scientifique, car pour faire de la science, il faut un Dieu personnel - éternel et sage, tout-puissant et bon - comme fondement de la rationalité et de l'ordre de la nature.
