La parade n'est pas seulement le temps d'apprendre à se connaître, est aussi un temps pour se faire : il faut faire son futur mari, il faut faire sa future femme.
La période des fréquentations est très importante car il s'agit d'un premier engagement - un engagement fin et loyal - qui consiste notamment à aider l'autre à devenir une meilleure personne. Il est important de se rappeler que personne ne naît mûr ou parfait. En ce sens, la connaissance mutuelle et progressive de l'autre au cours de la période de séduction permettra aux qualités et aux défauts de chacun de s'épanouir.
Face à cette découverte - après l'avoir évaluée - on peut dire : "Je ne veux pas continuer", et c'est très bien, parce que c'est à cela que servent les rencontres, à bien discerner et à bien aimer ; ou on peut dire : "Je t'aime, même si je sais que tu as des bons et des mauvais côtés - comme moi - mais je t'aime avec tout cela et nous pouvons nous battre pour nous améliorer et grandir ensemble". C'est à ce moment-là qu'ils décident de s'entraider, de se corriger mutuellement et d'essayer de s'améliorer.
J'ai rencontré des jeunes qui étaient stagnants, sans idéal, imperméables aux conseils et à l'exemple de leur foyer. Mais soudain, ils tombent amoureux, une personne apparaît qui change leur vie, réveille des forces qui étaient en sommeil. Ils parviennent alors à étudier ou à travailler intensément, à être plus aimables, à s'enthousiasmer pour corriger leurs défauts et à connaître davantage Dieu, à être des saints. Face à cela, on peut se demander : que s'est-il passé ? Ce qui s'est passé, c'est que l'amour est arrivé, et l'amour est une force transformatrice qui se manifeste par des œuvres concrètes.
On entend aussi parfois chez les jeunes : "il/elle n'a pas l'intention de changer cet aspect que je n'aime pas et qui me semble important". Ce type d'affirmation doit être pris en compte et traité avec sincérité et sans naïveté, car si vous n'êtes pas disposé à essayer de changer quelque chose d'important pour l'autre personne au cours de vos fréquentations, vous ne le serez pas non plus dans le mariage.
Le mariage est une manière spécifique de réaliser la vocation à l'amour d'une personne. C'est pour cette raison que Saint Josémaria dit que la cour est une école de l'amour, et que la cour est une école de l'amour, et que la cour est une école de l'amour. "Comme toute école d'amour, elle doit être inspirée non par le désir de possession, mais par l'esprit de dévouement, de compréhension, de respect et de douceur". (Saint Josémaria, Entretiens, n° 105). Le travail de l'école est semblable au travail des semailles dans le champ ; tout ce que les époux sèment pendant cette belle période, ils le récolteront ensemble dans leur futur mariage.
Comment devient-on et grandit-on ensemble pendant la période de séduction ? En pratiquant les vertus - qui seront le substrat sur lequel se développera la graine d'un bon et saint mariage - vous grandirez et mûrirez personnellement et aussi en tant que couple. En luttant pour les vivre, vous grandissez dans l'amour - dans l'amour véritable - et dans la capacité d'aimer, ce qui est bénéfique pour vous deux.
Voici quelques points (principalement des vertus) sur lesquels il convient de s'entraîner pour ce "devenir et grandir ensemble" :
L'humilité. Cette vertu qui nous permet de découvrir notre place et de l'occuper, car l'humilité est la vérité sur soi-même. Elle nous aide à développer notre rôle et à laisser aux autres la place qui leur revient. Elle nous aide aussi à rire de nous-mêmes et à vivre avec nos défauts sous l'angle de la charité.
La générosité. Cette vertu se traduit par le fait de savoir renoncer à ce que l'on préfère pour faire plaisir aux autres. C'est une véritable manifestation de charité, car elle nous permet de déverser tout notre amour dans de petits actes de service qui rendent la vie plus agréable aux autres. Dans un livre passionné, l'un des personnages principaux - Serguei - dit à sa bien-aimée : "Il n'y a qu'un seul bonheur incontestable au monde : vivre pour les autres.Devant une telle déclaration, sa bien-aimée se fait la réflexion suivante : "Une telle idée m'a semblé étrange à l'époque, car je ne la comprenais pas, mais elle s'est néanmoins infiltrée dans mon cœur sans raisonnement. (L. Tolstoï, Le roman du mariage) Qu'il est bon de savoir ouvrir à l'autre de nobles horizons !
Respect, pureté, bel amour. "La pureté vient de l'amour, et l'amour consiste surtout à savoir ouvrir son cœur à l'autre". (G. Derville). Beaucoup de jeunes se demandent : jusqu'où peut-on aller dans la manifestation de l'affection dans la séduction ? Il est important de préciser que l'amour a ses expressions affectives et physiques selon l'étape où il se trouve. En ce sens, les fréquentations sont le moment unique et unique de la promesse, et non celui de la vie conjugale. Le traitement mutuel dans une cour chrétienne doit être celui de deux personnes qui s'aiment mais qui ne se sont pas données totalement l'une à l'autre dans le saint sacrement du mariage. C'est pourquoi ils doivent s'efforcer d'être prudents, délicats dans leurs rapports, élégants - en veillant à la pudeur -, en se respectant mutuellement et en évitant les occasions qui pourraient mettre l'autre dans des situations contraignantes.
Vie de piété (prière, messe, dévotion à la Vierge Marie, entre autres). Une fréquentation chrétienne est bien vécue lorsqu'elle aide l'autre à se rapprocher de Dieu. Dans toute famille chrétienne, la vie spirituelle est fondamentale, car elle permet de construire la maison sur le roc (Mt 7, 25). C'est pourquoi il est important de laisser Dieu prendre position entre vous deux dès les fiançailles : "Faites donc de ce temps de préparation au mariage un chemin de foi : redécouvrez pour votre vie de couple la centralité de Jésus-Christ et le cheminement dans l'Église". (Benoît XVI, Discours, Ancône, 11-9-2011).
Sincérité, transparence et confiance. Elles sont essentielles pour pouvoir mener un projet solide ensemble ; il ne faut pas oublier que la rencontre est une relation à deux.
Sabre écouter. L'écoute est une dimension de la charité. "En fait, l'écoute ne concerne pas seulement le sens de l'ouïe, mais l'ensemble de la personne. Le véritable siège de l'écoute est le cœur. L'écoute est donc l'ingrédient premier et indispensable du dialogue et de la bonne communication". (François, Rome, 24 janvier 2022, Mémorial de Saint François de Sales).
L'amitié et la camaraderie : Le livre du Cantique des Cantiques nous montre que les amoureux ont construit une relation solide basée sur l'amitié, ils sont des amis et des compagnons. Il convient de noter que l'amour se construit sur l'amitié du couple, c'est pourquoi le marié doit être le meilleur ami de sa fiancée et vice versa. Il est important qu'ils se soutiennent mutuellement, qu'ils s'accompagnent dans les bons comme dans les mauvais moments. Ils doivent également se réjouir de leurs réussites respectives ; la joie de l'un est la joie de l'autre. Enfin, apprenez à prendre des décisions ensemble dans la paix et la joie, même si l'un de vous doit céder.
L'empathie. L'empathie est comprise comme la qualité de se mettre à la place de l'autre, en prenant en charge ce qu'il vit. L'empathie unie à la charité contribue à favoriser la communion des cœurs, comme l'a dit saint Pierre : "Ayez un seul esprit et un seul cœur" (cf. Láinez J., Ser quien eres).
La patience. Mère Angelica (la fondatrice d'EWTN) a déclaré : "...La patience, c'est ajuster son temps à celui de Dieu".. Il est bon de le pratiquer dans de petites choses, par exemple : dans la file d'attente à la banque, en conduisant, dans les relations avec votre famille, etc.
Savoir demander pardon. Exercer sa capacité à résoudre les conflits rapidement et simplement, en se rappelant que personne n'a entièrement raison.
En conclusion, la fréquentation chrétienne est un parcours passionnant et plein de défis qui permet de grandir personnellement et de faire grandir l'autre par l'exercice des vertus. C'est pourquoi les fréquentations chrétiennes sont un chemin de sainteté et de préparation à vivre la vocation universelle à l'amour, concrétisée dans le mariage.
Licence en théologie de l'université de Navarre. Diplôme en théologie spirituelle de l'université de la Sainte-Croix, à Rome.
