Regarde avec des yeux de bonté cette offrande et accepte-la, comme tu as accepté les dons du juste Abel, le sacrifice d'Abraham, notre père dans la foi, et l'oblation pure de ton grand prêtre Melchisédek.... (Canon romain).
... Caïn offrit au Seigneur des fruits des champs ; Abel, quant à lui, offrit les premiers-nés et la graisse de son bétail. Le Seigneur a été satisfait d'Abel et de son offrande, mais pas de Caïn et de la sienne. (Gn 4, 3-4).
J'ai appris à prier le rosaire à la messe. Comme je m'ennuyais, j'ai demandé à ma mère d'apporter des jouets ou des bandes dessinées, mais ma mère m'a dit de ne même pas en parler (je ne me suis toujours pas remise de cet énorme traumatisme). Et comme je continuais à m'ennuyer, ma mère m'a fait prier le chapelet, tranquillement, pendant la messe. Et c'est ainsi que j'ai appris à prier le rosaire, très tôt le matin.
Malgré l'ennui, la messe m'a impressionné. Le silence, les gestes des gens,... debout, à genoux,... un énorme pantocrator sur l'autel, les bougies, le prêtre, si solennel, parlant de choses incompréhensibles, mais avec cette voix... ses gestes, si solennels. Il y avait manifestement quelque chose de mystérieux qui se passait là, ennuyeux mais mystérieux, et grand, très grand.
L'acceptation par Dieu de l'offrande d'Abel et le rejet de l'offrande de Caïn n'étaient pas arbitraires. Dieu n'est pas arbitraire. Abel a offert les premiers fruits de son bétail, peut-être ces animaux que le berger attend avec impatience ; Caïn a offert les fruits du champ, n'importe quels fruits. Les premiers qu'il a trouvés par terre ? Peut-être qu'il a dit, "Voyons ce que je peux trouver là-bas pour le prendre".
Comme les riches de l'Évangile, Caïn a donné de son surplus. Abel a donné de lui-même, comme la femme qui a donné ce qu'elle avait pour vivre. C'est le sacrifice qui plaît à Dieu. C'est le sacrifice du Christ, son Corps et son Sang. Mais ce n'est pas le corps et le sang, tout comme ce n'était pas le bétail d'Abel, ni la pièce de monnaie de la veuve : c'est le Fils de Dieu lui-même qui s'offre. Nous parlons de quelque chose qui a une valeur infinie.
Le renouveau pastoral des paroisses exige que nos célébrations de l'Eucharistie reflètent tout cela. Surtout le dimanche.
La solennité n'est pas en contradiction avec la simplicité. Tout ce qui est fait à la messe doit avoir un niveau d'excellence. Pas seulement le matériel, les ornements, les objets, les décorations, le bâtiment de l'église lui-même, la propreté, l'ordre. Il s'agit aussi d'un excellent accueil, que d'aller à l'église n'est pas la même chose que d'aller au football : je cherche ma place et je m'assieds. L'église devrait ressembler davantage à une réunion de famille qu'à un supermarché où chacun va chercher ce qui l'intéresse, paie et part sans saluer personne, si possible. Il n'y a pas de place pour la précipitation dans la célébration ; terminons tôt l'office de 11 heures pour que ceux de 12 heures puissent entrer.
Il y a une chose en particulier que nous devons repenser : le chant. Il est dit que "nous devons chanter". Pourquoi ? Si nous ne chantons pas bien ou si nous ne connaissons pas de chansons dignes de ce nom, il est préférable de ne pas chanter. Le silence nous rapproche de Dieu plus que certaines chansons "sixties" aux paroles modifiées. Si nous recherchons ce qu'il y a de mieux pour le culte, pourquoi admettons-nous, même avec enthousiasme, des chansons ringardes et ringardes ? Le chant ne sert pas à se divertir ou à combler des lacunes, le chant sert à prier d'une manière plus sublime. Comment pouvons-nous prier avec des chants qui ressemblent davantage à la peau d'un chat méningé ?
Dans nos paroisses, nous devons explorer la musique dite de louange, la musique contemporaine, créée pour le culte de Dieu. Il ne s'agit pas seulement de chanter de belles chansons ou des chansons de qualité musicale. Il s'agit d'apprendre à adorer Dieu en musique. Comme l'Église l'a toujours fait.
