Les femmes dans la gouvernance de l'Église : ce n'est pas une question de paritéDepuis des années, Natalia Santoro réfléchit à la figure et à la tâche des femmes dans la société, la famille et l'Église. Un sujet d'actualité qui, comme cela a été souligné à différentes occasions, notamment par les derniers papes, est d'une grande importance dans une société qui semble réduire le féminisme à l'imposition des femmes aux hommes.
- On parle beaucoup du "rôle" des femmes dans l'Église et dans la société, mais s'agit-il simplement d'un rôle, d'un nombre ou d'un quota qui détermine l'influence des femmes dans la vie de l'Église ?
Parler du "rôle des femmes", c'est parler du "pourquoi" et du "pourquoi" de notre existence en tant que femmes, c'est-à-dire : qu'apportent les femmes au monde ?parce que c'est une femme" ?
"Je vous remercie, femme, par le fait même d'être une femme ! Avec l'intuition de votre propre féminité, vous enrichissez comprendre le monde y vous contribuez à la pleine vérité des relations humaines", a déclaré saint Jean-Paul II dans sa lettre aux femmes de 1995.
Nous savons que la différence radicale entre les hommes et les femmes est la sexualité. Ignorer, passer outre ou déguiser les manifestations de notre sexualité n'est pas une la féminité intrinsèque est une grande perte. Eva signifie "mère de l'humanité".et Jésus termine sa vie sur terre en allant au Femme du paradis sur terre : Mariala Nouvelle Eve : "Femme, il y a ton enfant".
Maternité est bien plus que l'acte d'être une mère biologique, est la qualité essentiellement féminine de la femme qui est imprimée dans tout son être.indépendamment des tempéraments et des caractères, des fonctions et des rôles. L'erreur consiste à interpréter le fait d'être une mère avec des attitudes féminines, douces ou bienveillantes dans le style de l'idéologie féminine de Blanche-Neige ou de Cendrillon ; et le fait de ne pas être une mère, avec la sorcière ou la marâtre.
Les femmes sont également appelées à régner sur la terre : Dieu les bénit et leur dit : "Soyez féconds et multipliez, remplissez la terre et soumettez-la". Cette tâche est confiée à parts égales aux hommes et aux femmes ; la présence des femmes dans tous les environnements publics et privés est donc nécessaire. En outre, la présence des femmes dans tous les environnements publics et privés est nécessaire, "il n'est pas bon pour l'homme d'être seul".L'être humain, l'homme et la femme ne peuvent être heureux en s'excluant l'un l'autre.
Le drame féminin à travers l'histoire est que les femmes ont été considérées de manière myope, avec une vision qui réduisait nos capacités personnelles à la sphère domestique ou à des rôles subalternes, sans la considération qui nous est due, dans la même position qu'un homme, sur un pied d'égalité.
L'Église, en tant que peuple de Dieu, est imprégnée de la culture de son temps, mais elle est aussi éclairée pour proposer une vérité sur les femmes qui est plus élevée, plus profonde et plus révolutionnaire depuis la venue même de Jésus.
Le site Message aux femmes (Paul VI, Clôture du Concile Vatican II, 1965).) est très révélateur en termes de manifestations concrètes de cette vocation maternelle qui, au sens spirituel, a beaucoup à voir avec la miséricorde et le souci de la fragilité humaine, mais aussi avec la force, le courage et l'autorité morale par rapport à la vie humaine : "Réconcilier les hommes avec la vie. Et surtout, nous vous en supplions, veillez à l'avenir de notre espèce. Arrêtez la main de l'homme qui, dans un moment de folie, a tenté de détruire la civilisation humaine".
Pour remplir la mission qui lui a été confiée par Dieu lui-même, la femme a besoin d'être reçue par l'homme avec un regard clair et intelligent, de comprendre que sa différence, ainsi que les talents humains qu'elle a pu développer, sont nécessaires pour mener à bien le désir de Dieu de dominer le monde. Toutefois, cela ne sera pas possible dans une dynamique de confrontation et de lutte pour les rôles, les quotas ou le pouvoir, mais dans une dynamique de confiance et d'unité.
-Qu'apporte à l'Église ce que saint Jean-Paul II a appelé le génie féminin ?
Saint Jean-Paul II était un contemporain des protagonistes de la révolution sexuelle de 1968 et de la montée du féminisme ; il a répondu en accueillant les femmes, en comprenant leur position et leur rébellion. "non sans erreurs".Il a reconnu la dette de l'histoire envers les femmes, les a remerciées, chacune d'entre elles, et a consacré des années de sa vie à l'écriture et à l'annonce de la la dignité des femmes.Il a dénoncé toutes les inerties sociales contraires : par exemple, l'instrumentalisation des femmes en tant qu'objets pour la satisfaction de l'ego masculin, l'artifice dans l'expression de l'amour, la responsabilité des hommes en tant que complices et provocateurs de l'avortement, et surtout il a dénoncé les abus sexuels et la violence contre les femmes.
Saint Jean-Paul II a eu le génie d'inventer ce nouveau terme que tant de femmes recherchent aujourd'hui pour surmonter le faux féminisme qui étouffe la féminité dans toutes ses manifestations : le génie féminin. Le pape des femmes contemple l'essence d'être une femme dans sa version originale, la Nouvelle Eve, la femme créée par Dieu rachetée de toute malice à l'avance, dès sa conception. Marie est le génie féminin par excellence, la femme transcendante, la femme éternelle. Dieu s'exprime dans la femme différemment de l'homme (pour avoir tenté d'exprimer l'inexplicable).
Marie est le seul modèle de la femme : en elle, sa vocation se réalise pleinement. Elle est essentiellement une mère : elle reçoit tous les dons à travers sa configuration intime et intime avec le Fils. Marie est Vierge, Immaculée, sans tache de péché, pleine de l'Esprit Saint, pleine de joie et d'enthousiasme, d'énergie et de force. C'est donc en elle que se déploie la plus haute aspiration d'une femme en ce monde, comme mère et comme vierge, en union intime avec Dieu.
-En tant que femme, en tant que catholique travaillant dans un "environnement catholique", les problèmes vous échappent-ils, vous sentez-vous également reconnue ?
Avec beaucoup de travail et de patience, la reconnaissance vient d'elle-même. Je crois que la collaboration dans la paix génère une reconnaissance spontanée, en voyant que nous avançons ensemble et que nous sommes heureux. Cela ne signifie pas qu'il faille se laisser faire ou ne pas avoir la force de ne pas être d'accord ou de cesser de réclamer ce qui nous revient de droit en toute conscience.
-N'y a-t-il pas une politisation du concept de "participation des femmes" également dans l'Église ?
Transférer les structures organisationnelles d'une entreprise ou d'un État dans le domaine ecclésiastique, d'un point de vue organisationnel, peut être approprié. Transférer ces schémas fonctionnels à l'ordre "spirituel" reviendrait à appliquer la comptabilité aux conversions, ou le droit commercial aux relations entre frères et sœurs. Il me semble que c'est une chose laide au départ, ça ne colle pas, mais c'est un terrain confus : il est facile de sauter d'un côté à l'autre et de tomber dans des sables mouvants.
-Quelles femmes sont pour vous des exemples de travail ou d'influence dans l'Église ?
Ma première référence pour ce qui est d'être une femme est ma mère et les femmes de ma famille, bien sûr. Je crois aussi en ce que dit le pape François : sont les dynamismes cachésCe sont les hommes et les femmes ordinaires qui changent réellement notre histoire.
Il y a des hommes qui nous confirment dans notre mission de femme : le père, le mari, mais aussi des saints qui nous montrent un chemin.
Grâce à ces graines, et à tout ce que Dieu a arrosé par la suite, de nombreuses femmes ont été une référence pour moi. Mais il y a une femme en particulier qui a fait preuve d'une féminité délicate et exquise en démêlant les enseignements des Jean Paul II et le génie féminin afin qu'ils puissent être digérés et assimilés par de nombreuses autres femmes : Jutta Burggraf. Je pense qu'elle a marqué un avant et un après pour de nombreuses personnes, hommes et femmes ; à travers ses écrits sur le féminisme chrétien, elle nous fournit l'antidote indispensable aux défis du XXIe siècle.
