Ces journées d'octobre 1984 restent gravées dans la mémoire de beaucoup. La nouvelle faisait la une de tous les journaux, c'était le principal fait divers en Espagne à l'époque : Jerzy Popiełuszko, l'aumônier de "Solidarité", célèbre pour ses messes pour la Patrie dans le quartier Żoliborz de Varsovie, avait été enlevé par des inconnus (on supposait à juste titre que des agents du gouvernement l'avaient kidnappé). Après quelques jours d'attente, la nouvelle devient vraiment dramatique : Popiełuszko a été assassiné. L'hypothèse s'est confirmée : les bourreaux étaient des fonctionnaires du ministère de l'Intérieur.
Une idée émerge haut et fort : le système communiste totalitaire est responsable de la mort de ce prêtre. Un système fondé sur le mensonge ne supporte pas qu'on lui dise la vérité, une vérité sans haine, sans colère, sans vengeance.
Cet événement est resté fortement imprimé en moi dans les jeunes années de mon sacerdoce : Popiełuszko martyr de la Vérité, d'une Vérité empreinte d'Amour, de force et d'audace, une vérité courageuse.
Le Christ est mort sur la croix pour nos péchés et est ressuscité pour notre salut. Dans ces deux phrases est contenue la source du salut et de la vérité pour chaque être humain. Dans l'Église, la mort du martyr est la plus grande fidélité à l'idéal chrétien : l'identification au Christ Victime.
Les premiers chrétiens étaient prêts à donner leur vie et beaucoup ont concrétisé cette volonté, non pas par plaisir ou par caprice, mais comme le fruit de l'injustice de systèmes politiques oppressifs qui ne comprenaient pas ou ne voulaient pas comprendre la vérité chrétienne par opposition à leurs prétentions religieuses, politiques et mondaines.
Parmi eux, de nombreux prêtres martyrs qui ont reçu la vocation de sceller de leur propre sang le sacrifice du Sang du Christ, sacrifice qui constitue le fondement et la racine de l'être sacerdotal : l'offrande du Christ sur la Croix.
Il n'est pas facile d'être un martyr, il n'est pas facile d'être un témoin de la Vérité du Christ avec sa propre vie et son propre sang. Nous savons aussi très bien que nous sommes tous appelés à la vocation du martyre, du témoignage de la vérité, dans la vie ordinaire sans verser de sang mais avec un héroïsme qui n'en est pas moins petit. Certains sont aussi appelés au martyre dans son sens le plus littéral : au don de leur vie. Combien de martyrs avons-nous eus au 20ème siècle ! L'un d'eux est Popiełuszko.
Les douloureux mystères de Popiełuszko
19 octobre 1984. Popiełuszko avait accepté une invitation à célébrer la Sainte Messe avec homélie dans la ville de Bydgoszcz, à 250 kilomètres au nord de Varsovie. Bien qu'il ait écrit l'homélie, il a décidé de ne pas la prêcher.
À la fin de l'Eucharistie, on prie le Saint Rosaire et avant chaque mystère, Popiełuszko fait une brève considération à voix haute et avec le cœur.ex abundatia cordis os loquitur.
Quelques heures plus tard, sur le chemin du retour vers Varsovie, il est enlevé et assassiné. Ce sont ses derniers mots, c'est son dernier message.
Contempler le premier mystère douloureux -Popiełuszko a parlé de la dignité humaine et de la liberté. "Nous devons préserver la dignité humaine afin que le bien puisse croître et ainsi vaincre le mal. Nous devons rester libres intérieurement, même lorsque les circonstances extérieures manquent de liberté. Nous devons être nous-mêmes dans chaque situation historique. Notre filiation divine porte en elle l'héritage de la liberté".
La liberté comme don de Dieu et comme tâche, la tâche de la défendre quand la liberté est bafouée, arrachée et confondue : la passion pour la vérité est en même temps une passion pour la liberté. Et il terminait sa méditation sur le premier mystère douloureux par ces mots : "Prions pour savoir comment nous comporter chaque jour selon la dignité des enfants de Dieu".
Dans le DEUXIÈME MYSTERE -Popiełuszko parle de la justice qui émane de la vérité et de la charité. "Là où il y a un manque d'amour et de bonté, il y a les germes de la haine et de la violence. Lorsque quelqu'un est motivé par la haine et la violence, il ne peut être question de justice".
Pour le chrétien, la source de la justice est Dieu lui-même, il est donc injuste d'imposer l'athéisme comme système. "Tous, sans exception, ont le devoir de vivre dans la justice et de demander la justice, car comme le disait l'ancien penseur : il fait mauvais temps quand la justice est enfermée dans le silence. Prions pour que la justice nous guide chaque jour de notre vie".
La prise en compte de la troisième mystère Le couronnement d'épines - le couronnement d'épines - tournait autour de la vérité. Nous sommes poussés vers elle par une impulsion de Dieu lui-même. La vérité unit, la vérité triomphe même si nous menons un combat acharné contre elle depuis des siècles. "
Le Christ en a choisi quelques-uns pour proclamer la vérité. Seule la multitude de mensonges exige des mots indicibles. Les mensonges sont vendus dans des marchés sales d'achat et de vente, comme des marchandises exposées sur des étagères de magasin. Le mensonge doit toujours être nouveau, il faut de nombreux serviteurs pour l'apprendre aujourd'hui, demain et dans un mois, pour le refaire à nouveau avec le programme violent d'autres mensonges".
Il n'est pas facile de distinguer le vrai du faux en présence de la censure, dont sont victimes les paroles mêmes du primat ou du pape. "Le chrétien a le devoir de s'en tenir à la vérité, même si cela lui coûte cher, car la vérité se paie. Seule l'ivraie ne coûte rien. Le grain de blé de la vérité a un prix élevé. Prions pour que notre vie ordinaire soit pleine de vérité".
La croix à un prix -Le quatrième mystère est un point de départ pour méditer sur la vertu de force. " Le chrétien doit se souvenir qu'il n'y a qu'une seule chose à craindre : la trahison de Jésus-Christ pour quelques pièces d'argent creuses. Le disciple de Jésus-Christ doit être un témoin, un porte-parole et un défenseur de la justice, car il ne suffit pas de condamner le mal. Si le chrétien renonce à la vertu de force, il se nuit à lui-même et à tous ceux qui dépendent de lui : sa famille, ses collaborateurs, sa nation, son État et son Église. Malheur à vous, gouvernants, qui voulez gagner vos citoyens au prix de la menace et de l'esclavage de la peur ! Un tel pouvoir se dénigre lui-même et avilit son autorité. La pratique de la force morale devrait être dans l'intérêt des gouvernants et des citoyens".
Le motif dominant de la méditation du cinquième et dernier doul doul doul doul de le mystère -La crucifixion et la mort du Christ - est l'opposition à la violence. "Celui qui n'a pas reçu le pouvoir de convaincre avec son cœur et sa tête essaie de gagner par la force. Toute manifestation de violence nous parle d'abaissement moral. Toute idée qui donne la vie repose sur sa propre force. Il en est allé de même pour Solidarité, qui, à genoux et avec un chapelet dans les mains, s'est battu pour la dignité humaine plus que pour le pain. En Pologne, ces dernières années, les droits fondamentaux de la personne humaine ont été limités. Lorsque ce virage a fait sentir à tous sa pression douloureuse, alors le cri de la liberté a éclaté. La solidarité s'est levée et a montré que pour construire une société et son économie, il n'est pas nécessaire de se passer de Dieu. Prions pour être libérés de la peur, de la menace et surtout de la tentation de la vengeance et de la violence.
Après le saint rosaire et la prière "Sous ta protection nous nous réfugions", Popiełuszko a prié saint Joseph pour que celui qui, par l'œuvre de ses mains, a maintenu la Sainte Famille, accorde à tous les chrétiens "de sanctifier toutes nos actions par l'amour, la patience, la justice et l'accomplissement du bien".
Ses derniers mots d'adieu furent : "Que les principes évangéliques de justice et de charité sociale guident les actions de tous les habitants de notre pays. Amen.
Dernières heures
Une fois dans la maison paroissiale voisine, une brève réunion informelle a eu lieu pour quelques personnes où il a été interrogé sur Solidaritépour sa sécurité et sa santé. Quelqu'un lui a demandé s'il ne pouvait pas obtenir une batterie pour sa voiture. Popiełuszko a ri de bon cœur et a répondu : "Vous auriez pu me le dire plus tôt et j'en aurais apporté un de Varsovie avec tout ce dont j'avais besoin pour alimenter le microphone, car il arrive souvent que le courant soit coupé juste au moment où je prêche une homélie.
Bien qu'il soit fatigué et quelque peu malade, et malgré l'insistance du curé pour qu'il passe la nuit à Bydgoszcz, Popiełuszko voulait retourner immédiatement à Varsovie car il avait du travail à faire le lendemain.
Lorsque quelqu'un l'avertit de faire attention sur le chemin du retour vers Varsovie, Popiełuszko le rassure : "De plus, je voyage avec ma soutane, ce qui signifie encore quelque chose dans ce pays".
Quelques heures plus tard, ses meurtriers l'ont battu à mort avec sa soutane et, avec celle-ci, l'ont jeté dans l'étang, signe supplémentaire de la raison de sa condamnation : être un prêtre qui témoigne.
En d'autres occasions de persécution des prêtres, si par hasard quelqu'un était trouvé portant une soutane, la première chose qu'ils faisaient était de la lui enlever, et ensuite ils le condamnaient à mort.
Ce n'était pas le cas de Popiełuszko qui est mort avec sa soutane.
