Cardinal FarrellLes mouvements de laïcs doivent sentir qu'ils font partie intégrante de l'Église".Le pape explique que les laïcs peuvent assumer la direction spirituelle d'autres personnesChilienne, professeur extraordinaire à la faculté de théologie de l'université pontificale de la Sainte-Croix, où elle enseigne l'ecclésiologie et les sacrements. Également diplômée en journalisme, elle a travaillé à "El Mercurio" à Santiago avant de s'installer à Rome.
Nous avons posé quelques questions à Pilar Río, afin de faire la lumière sur ce que le Pape François L'Assemblée générale des Nations Unies souligne l'attitude "des laïcs à vivre principalement leur mission dans les réalités séculières dans lesquelles ils sont immergés chaque jour, mais cela n'exclut pas qu'ils aient aussi des capacités, des charismes et des compétences pour contribuer à la vie de l'Église : dans l'animation liturgique, la catéchèse et la formation, les structures de gouvernance, l'administration des biens, la planification et l'exécution des programmes pastoraux, etc.
"Quelles sont les principales dimensions de la synodalité et quelles sont les tentations dont il faut se méfier ?
-The synodalité est une dimension constitutive de l'Église, un mode de vie et de travail qui manifeste qu'elle est un mystère de communion pour la mission, de sorte que ce que le Seigneur nous demande en ce moment de l'histoire pourrait se résumer, en quelque sorte, à ces attitudes : se rencontrer - écouter - discerner - marcher ensemble comme un peuple uni dans l'accomplissement de la mission que le Christ a confiée à son Église.
Le mot "synode" vient du grec et signifie "marcher ensemble".
Dans la synodalité indique donc un chemin de réflexion, d'écoute, de récit et de rêve pour l'avenir, visant à renouveler la manière d'être et d'agir de l'Église en tant que communion missionnaire. Partager une vision, une perspective qui nous attire, et identifier les étapes et les modalités (processus) qui activent un changement durable et efficace.
Une expérience inspirée par l'Esprit Saint, qui conserve donc une grande marge d'ouverture et d'imprévisibilité, caractéristique de l'Esprit, qui souffle et va où il veut. C'est pourquoi nous utilisons l'expression "célébrer le Synode", car il s'agit en réalité de reconnaître l'action de l'Esprit qui accompagne toujours notre Église.
Quant à la tentation contre laquelle nous devons nous prémunir, permettez-moi de rappeler les récentes paroles du pape François pour qui "le chemin que Dieu montre à l'Église est précisément celui de vivre la communion et de cheminer ensemble de manière plus intense et plus concrète".
Il l'invite à dépasser des modes d'action indépendants ou des chemins parallèles qui ne se rencontrent jamais : le clergé séparé des laïcs, les consacrés séparés du clergé et des fidèles, la foi intellectuelle de certaines élites séparée de la foi populaire, l'Église et la société civile séparées de l'Église et de la société. Curie romaine séparés des Églises particulières, les évêques séparés des prêtres, les jeunes séparés des personnes âgées, les époux et les familles peu impliqués dans la vie des communautés, les mouvements charismatiques séparés des paroisses, etc. C'est la tentation la plus grave du moment".
Qui sont les fidèles laïcs et quel rôle peut-on attribuer aux laïcs dans une Église synodale ?
Le laïc est un chrétien fidèle, c'est-à-dire une personne baptisée et donc incorporée au Christ et à l'Église. En vertu de son statut dans le monde, théologique et pas seulement sociologique, ce chrétien est appelé par Dieu dans le monde pour l'informer de l'esprit de l'Evangile.
Par conséquent, son rôle dans une Église synodale est celui d'un sujet ecclésial actif, qui participe pleinement à la mission de l'Église et en est coresponsable et, d'une manière particulière mais non exclusive, à la sanctification du monde.
Toute sa mission est orientée, également dans une clé synodale et donc avec les autres membres de l'Église, vers l'évangélisation, la sanctification et la charité vécue au milieu du monde.
En ce qui concerne les services tels que la catéchèse, l'animation liturgique, la formation, la collaboration à certaines tâches des pasteurs, l'administration des biens, l'entretien des structures pastorales, etc., il faut rappeler que le laïc, en tant que fidèle, a non seulement le droit mais aussi, en certaines occasions, le devoir de les assumer, évidemment en fonction de sa condition de laïc.
Dans les sphères intra-ecclésiales et temporelles, il existe de nombreux défis complexes que les laïcs ne peuvent manquer de relever.Pensez-vous qu'il y en ait qui soient particulièrement importants ?
En ce qui concerne la première, la sphère intra-ecclésiale, les défis les plus exigeants concernent les questions de collaboration mutuelle, de formation (des laïcs et des pasteurs), de dépassement des dichotomies, des peurs et des méfiances réciproques, d'écoute, de présence plus incisive des femmes, de renforcement des compétences professionnelles des laïcs, du risque de cléricalisation....
Dans le domaine temporel, par contre, je me réfère avant tout au défi de reconnaître la valeur pleinement ecclésiale de la mission spéciale et irremplaçable des laïcs dans le monde, mais aussi de reconnaître le charisme de la vie laïque.
Les défis sont aussi ceux de ne pas devenir mondain, d'où l'importance de la vie sacramentelle et de la prière, de vivre les pieds sur terre mais les yeux tournés vers le ciel, de ne pas se réfugier dans des milieux protégés mais d'aller vers les périphéries.
En bref, être des hommes et des femmes "de l'Église au cœur du monde" et des hommes et des femmes "du monde au cœur de l'Église".
Fondamentalement, la sanctification des réalités temporelles constitue le défi des défis. Un défi que nous sommes appelés à relever dans de nombreux domaines : les biens de la vie et de la famille, la culture, l'économie, les arts et les professions, les institutions politiques, les structures sociales, les relations internationales.
La présence plus incisive des femmes dans la vie et la mission de l'Église, en tant que personnes baptisées, est un droit que vous considérez comme pleinement reconnu dans la perspective d'Evangelii Gaudium, le document programmatique de l'actuel pontificat ?
-Je dirais que François a innové au point d'introduire un changement de paradigme, pour lequel nous ne pouvons qu'être reconnaissants. Les fidèles laïcs [en tant que fidèles] - ce sont les mots du Saint-Père - ne sont pas des "invités" dans l'Église, ils sont dans sa maison, et ils sont donc appelés à prendre soin de leur propre maison. Les laïcs, et en particulier les femmes, doivent être davantage valorisés dans leurs compétences et leurs dons humains et spirituels pour la vie des paroisses et des diocèses. Ils peuvent porter l'annonce de l'Évangile dans leur langage "quotidien", en s'engageant dans diverses formes de prédication. Ils peuvent collaborer avec les prêtres dans la formation des enfants et des jeunes, aider les fiancés dans leur préparation au mariage et les accompagner dans leur vie conjugale et familiale. Ils devraient toujours être consultés dans la préparation de nouvelles initiatives pastorales à tous les niveaux, local, national et universel. Ils devraient avoir leur mot à dire dans les conseils pastoraux des Églises particulières. Ils doivent être présents dans les bureaux diocésains. Ils peuvent aider à l'accompagnement spirituel d'autres laïcs et contribuer à la formation des séminaristes et des religieux. Nous ne sommes pas des invitées mais, en tant que femmes baptisées, des sujets ecclésiaux, participantes et coresponsables de toute la mission".
Bien que ces paroles du pape mettent l'accent sur l'aspect intra-ecclésial de la mission, je voudrais également souligner l'importante tâche ecclésiale que les femmes sont appelées à accomplir dans le monde, en contribuant, grâce à leur génie féminin, au soin de l'être humain.
Le Cardinal FarrellIl a appelé à dépasser "la logique de la "délégation" ou de la "substitution"". Quelles sont les étapes qui restent à franchir pour dépasser cette logique réductrice ?
-Cette logique nous fait voir à quel point nous sommes encore loin d'une reconnaissance de l'ecclésiologie conciliaire, plus précisément du deuxième chapitre de la constitution dogmatique sur l'Église Lumen gentium sur le peuple de Dieu, où le chrétien, en raison de son baptême, apparaît comme un sujet de la mission, comme un disciple missionnaire, comme le dit souvent le pape François.
En effet, la mission n'est pas partagée par la hiérarchie, mais directement du Christ à l'Église, à chaque baptisé, de sorte que les chrétiens ne sont pas des auxiliaires, des délégués ou des substituts, mais de véritables protagonistes de la mission ecclésiale.
Partir de cette prise de conscience peut être un bon début pour initier un changement de mentalité et de culture au sein de l'Église, qui concerne non seulement les pasteurs mais aussi les laïcs eux-mêmes. L'approfondissement et l'assimilation de la doctrine sur le Peuple de Dieu que le Concile nous a léguée est une étape fondamentale.
