Jean-Luc Moens est un laïc, un père de famille, bien connu dans le milieu charismatique catholique.
Il a été le premier modérateur de CharisL'Association charismatique de l'Église catholique, institution créée le 8 décembre 2018 par la volonté du pape François, rassemble diverses entités charismatiques de l'Église catholique à travers le monde.
Durant son mandat de modérateur, M. Moens a défendu l'importance d'une expérience spirituelle authentique, de l'unité entre les membres de la communauté charismatique et de la collaboration avec d'autres réalités de l'Église catholique.
En 2021, il a quitté son poste de modérateur de Charis pour s'occuper de sa famille, en particulier de sa fille, qui est tombée gravement malade pendant cette période.
Comment va votre fille ?
- La même chose. Il a eu une attaque, son cœur s'est arrêté. On ne sait pas exactement pourquoi c'est arrivé, mais pendant un certain temps, il ne se sentait pas bien, et un jour, il est tombé par terre, devant sa fille. Ma fille a dit à sa fille à ce moment-là : "appelez l'ambulance". Lorsque l'ambulance est arrivée, son cœur s'est arrêté. Ils lui ont donné - comme c'est normal dans ces cas-là - la manœuvre de réanimation, mais ils l'ont fait pendant 45 minutes. .... avait 42 ans à l'époque.
Alors qu'elle était encore dans le coma après la première attaque, son mari l'a abandonnée. Ma fille s'est retrouvée sans rien : elle a perdu son corps, son mari, sa maison, ses enfants, son travail. Elle a tout perdu. Aujourd'hui, elle souffre d'hémiplégie (paralysie de la moitié du corps) du côté gauche ; sa jambe droite ne fonctionne pas correctement non plus.
De plus, l'AVC a endommagé son cerveau et elle a perdu sa mémoire immédiate, elle oublie des choses récentes. À un moment donné, en parlant à ses enfants, il dit : "Comment était l'école ? -et ils lui répondent, et une heure plus tard, la même question : "Comment c'était à l'école ? C'est très difficile pour eux parce qu'ils ne comprennent pas ce qui se passe.
Au début, ma femme et moi avons cherché un endroit où nous pourrions l'accueillir et bien nous occuper d'elle, avec toutes les particularités que la maladie implique, mais il n'y avait que des maisons de retraite et elle est si jeune... Nous avons donc transformé notre maison pour qu'elle puisse vivre avec nous. Nous avons installé l'électricité pour qu'elle puisse ouvrir les portes, un ascenseur pour qu'elle puisse monter au premier étage, etc.
Je dis tout cela pour dire que, malgré tout, je sais que Dieu m'aime. Et je vois dans cette situation un plan de Dieu pour moi. Je ne sais pas si nous verrons ce plan ici sur terre, mais nous le verrons certainement au ciel. C'est ainsi qu'il faut voir les choses, car sinon, il est impossible de continuer.
Cette année est l'année de Sainte Thérèse de Lisieux et elle disait toujours dans ses lettres : "Jésus m'a envoyé cette souffrance, merci Jésus". Tout cela fait grandir notre foi. Sans la foi, il est difficile d'affronter les difficultés. Ce que le Seigneur nous donne de vivre, c'est aussi de témoigner et d'espérer, parce que nous devons espérer.
Lorsque Jésus demande à ses apôtres : "Qui dites-vous que je suis ?", Pierre répond : "Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant", et Jésus répond comme s'il disait : "C'est bien, mon Père t'a inspiré cela". Mais il ajoute : "Maintenant, il faut que j'aille à Jérusalem pour y être rejeté, emprisonné, crucifié..." et Pierre dit : "Oh non, pas ça".
Nous sommes comme Pierre : nous voulons un Christ glorieux, mais nous n'acceptons pas un Christ crucifié. Et c'est aussi notre vocation. Car tout change si nous voyons notre vie comme un tout. Je peux vivre 80 ou 85 ans ou mourir demain, mais ce n'est pas la fin.
Je vois le temps sur terre et le temps après la mort d'une manière mathématique : le temps sur terre est un temps limité qui s'inscrit dans un tout infini, "l'intemporalité". L'important est de considérer notre vie comme un tout, afin que ce que je vis aujourd'hui trouve son sens et sa récompense dans la seconde partie.
Au sujet de l'infini, vous êtes mathématicien. Cette idée d'infini, le concept d'éternité, comment le comprenez-vous, comment pouvez-vous accepter ce temps infini et éternel auquel nous aspirons tous ?
- Quelqu'un a dit : "L'éternité est très longue, surtout à la fin" (il rit). Je pense beaucoup à l'éternité : nous, les humains, vivons dans un temps spécifique et nous n'avons pas la capacité d'imaginer ce qu'est l'éternité.
Mais, en tant que mathématicien, je me l'explique comme suit : Nous vivons dans trois dimensions : la première dimension est linéaire, c'est le temps, comme une ligne horizontale. Si nous ajoutons une deuxième dimension, une ligne verticale, nous aurons l'espace. Et avec ces deux conditions de temps et d'espace, il est possible que le mouvement, la troisième dimension, existe. Si nous quittons un instant ces trois dimensions (espace, temps et mouvement) et que nous voyons tout de l'extérieur, nous nous trouvons dans une quatrième dimension, et si je suis en dehors de ces dimensions, je vois tout en un instant.
C'est Dieu pour nous : il est hors de l'espace-temps et voit tout en un instant. L'éternité est un instant et un présent sans fin. Mais c'est un présent, pas une attente.
Car si nous considérons l'éternité comme un temps qui ne finit pas, nous n'aurions pas envie d'y aller, car nous la trouverions ennuyeuse. Cela dit, elle reste un mystère pour les yeux des hommes.
Mathématicien, marié, 7 enfants et 13 petits-enfants. Votre vocation s'est manifestée tardivement. Qu'est-ce que la vocation pour vous ?
- Appeler. "Vocare" signifie "appeler". Je suis convaincu que Dieu appelle chacun avec un plan unique. Dieu ne fait jamais les choses en série, chacun est unique. Qu'est-ce que la sainteté ? C'est devenir ce que Dieu a voulu que je sois. Le saint est celui qui réalise pleinement sa vocation.
Carlo Acutis disait : "Chacun naît original et meurt malheureusement en photocopie". Le saint est celui qui reste original, et c'est notre vocation.
Pour moi, la vocation n'est pas seulement de savoir si je vais me marier, si je vais être prêtre, etc. Certes, cela fait partie de la vocation, mais la vocation, c'est aussi ma place dans l'Église, ce que le Seigneur me demande, ma mission, comment je suis appelé par Lui à servir - à Le servir - dans le monde. En ce sens, il y a une infinité de vocations, et c'est là toute la beauté de la chose. Il est clair que l'accomplissement de ma vocation est d'être marié, d'être père, grand-père, etc., mais ma vocation est aussi d'évangéliser, de faire connaître Dieu.
La vocation implique quelque chose de plus large, de plus étendu et que j'accepte librement. Ce n'est pas que Dieu m'a appelé et m'a mis sur des rails comme un train qui suit un chemin préétabli et ne déraille pas. Lorsque quelqu'un prend une autre route qui n'est peut-être pas celle que Dieu veut pour lui, Dieu ajuste son plan d'une manière ou d'une autre.
Je me sens également très chanceux de vivre à cette époque de l'histoire. Parce qu'en cette période, après Vatican II, en tant que laïc, je peux être sûr que ma vocation est la sainteté. En tant que laïc, j'ai été un évangélisateur toute ma vie.
Il y a quarante-cinq ans, j'ai parlé à un prêtre et je lui ai dit : "Je voudrais être missionnaire", et il m'a répondu : "Mais vous êtes marié et vous avez des enfants, c'est impossible". Mais c'était possible. J'ai été choisie pour évangéliser à plein temps - quelle immense grâce ! Nous sommes tous appelés à être des témoins de la foi dans le monde, mais j'ai eu la grâce de pouvoir le faire à plein temps, en communauté. Et c'est un don de Dieu dans ma vie pour lequel je le remercie chaque jour.
Cet "appel", cette mission que vous évoquez, se concrétise dans votre vie à travers la communauté à laquelle vous appartenez, la Communauté de l'Emmanuel. Quel est le charisme de cette communauté ?
- Comme tout charisme, il est difficile de l'expliquer en quelques mots, mais nous pouvons dire que la base est l'effusion du Saint-Esprit. Et cette effusion a changé ma vie. J'étais chrétienne parce que je suis née dans une famille chrétienne : j'allais à la messe tous les dimanches et je priais les trois Ave Maria à mon chevet tous les soirs, rien d'autre. Puis j'ai reçu l'effusion de l'Esprit Saint et j'ai commencé à avoir une relation personnelle avec Dieu, avec Jésus. Jésus est devenu pour moi une personne avec laquelle je parle beaucoup. Et que j'essaie aussi d'écouter (rires).
Notre communauté est née de l'effusion de l'Esprit Saint et, avec elle, les moments de communion fraternelle avec les autres membres de la communauté sont importants. En effet, la vocation de l'Emmanuel est de faire connaître Dieu à tous les hommes, qu'ils soient loin ou proches de l'Eglise. Ses membres s'engagent ensemble à vivre l'adoration, la compassion pour les plus démunis, l'évangélisation, la communion des états de vie (laïcs, prêtres, consacrés ensemble) et une dévotion particulière à Thérèse de Lisieux pour avancer sur le chemin de la sainteté.
Parce que comment parle l'Esprit ? Souvent on aimerait entendre la voix de Dieu : " Jean Luc, il faut que tu fasses ça ", mais normalement on ne l'entend pas. J'ai entendu la voix de Dieu dans ma vie, mais le plus normal est d'écouter les frères et Dieu parle à travers les frères.
J'aime toujours faire une comparaison : qu'est-ce que le charisme d'une communauté ? C'est comme un cocktail. L'Église est comme une cave à vin où tous les ingrédients sont là, tous appartiennent à l'Église. Chaque communauté prend certains ingrédients dans des quantités différentes.
Par exemple, si vous prenez l'ingrédient de la pauvreté, de l'évangélisation, de l'amour de l'Église, et que vous le mélangez bien, vous avez les Franciscains. Si nous ajoutons la prédication, l'étude, nous avons les Dominicains ; et si nous prenons l'effusion de l'Esprit Saint, la vie fraternelle, l'adoration, la compassion pour les pauvres... nous mélangeons bien tout cela. et voilàLa Communauté de l'Emmanuel. Ce qui est unique. Mais dans tout cocktail, il y a un liquide de base ou un ingrédient principal : pour nous, c'est l'effusion de l'Esprit Saint et la vie fraternelle.
Le charisme communautaire est en effet un chemin de sainteté. Je suis entré dans une communauté pour être un saint, rien de moins. Je veux être un saint. Et avec notre charisme particulier et avec mes frères, et à travers les autres éléments que j'ai déjà mentionnés, je marche sur un chemin de sainteté, mais, qui dure toute la vie évidemment, ce n'est pas qu'en entrant, je suis devenu saint, c'est un chemin et c'est ma véritable vocation. Et cela me donne une joie immense.
Vous avez été modérateur de Charis jusqu'à ce que vous décidiez de vous retirer en raison des problèmes de santé de votre fille. Considérez-vous que la famille est le premier lieu où se concrétise votre vocation ?
- Bien sûr, bien sûr. Mon premier lieu de sainteté, de cette vocation, c'est ma famille, et d'abord ma femme. Je ne me suis pas marié pour faire autre chose. Je crois que la vocation à la sainteté, où qu'elle soit, se vit avant tout dans la famille ; je ne peux pas devenir un saint loin de ma famille, ou de la famille. malgré ma famille.
Non, je peux devenir un saint parce que Je suis marié, je suis père, je suis grand-père, et c'est là que le Seigneur m'attend et, quand j'ai dit que le Seigneur parle à travers les frères, le Seigneur me parle à travers ma femme d'abord, parce que je ne peux pas écouter les autres sans d'abord écouter ma femme.
Je crois que nous sommes arrivés à un moment de l'histoire de l'Église où cet appel à la sainteté des laïcs, des personnes mariées et de la famille dans son ensemble, devient de plus en plus clair.
Je constate que la prise de conscience du caractère sacré de la famille commence à émerger : les Famille Ulma, par exemple, une famille polonaise, sera béatifiée tous ensemble, en tant que famille : les parents et les six enfants, ainsi que le septième enfant qu'ils attendaient.
Un autre exemple est celui de la famille Rugamba au Rwanda - je contribue à la cause de la béatification et j'espère qu'elle sera bientôt béatifiée - et tant d'autres exemples qui montrent clairement que la vie conjugale est aussi un appel à la sainteté et que l'Église veut donner ce signe aux personnes mariées.
Je ne veux pas aller au ciel sans ma femme. Et je veux que tous mes enfants, même mes beaux-enfants, tous, aillent au ciel avec moi. C'est pourquoi je prie chaque jour pour chacun d'entre eux.
