Enrique Solano préside la Société des scientifiques catholiques d'Espagne. Il s'agit de la branche espagnole de la Société des scientifiques catholiques une organisation internationale, créée en 2016, qui se présente comme un forum de dialogue pour les scientifiques croyants qui souhaitent réfléchir à l'harmonie et à la complémentarité entre la science et la foi.
Solano, titulaire d'un doctorat en sciences mathématiques de l'Université Complutense de Madrid, consacré à l'astrophysique, est actuellement chercheur au sein de l'Institut de recherche de l'Université de Madrid. Centre d'astrobiologie.
Son intérêt pour la démonstration de la compatibilité de la science et de la foi l'a conduit à donner de nombreuses conférences et exposés sur ce prétendu conflit. Université Francisco de Vitoria a accueilli la deuxième édition du congrès organisé par la Société des scientifiques catholiques d'Espagne, qui a abordé des sujets tels que la relation entre la technologie et l'éthique ou la vision du scientifique catholique dans les médias et la création et l'évolution.
Cette relation entre la science et la foi, son histoire et les mythes et vérités qui s'entremêlent dans ce domaine est le thème du numéro de novembre du magazine Omnes.
Scientifique et catholique - l'idée que ces termes sont incompatibles est-elle toujours d'actualité ?
-C'est malheureusement le cas. L'idée que la science sert à "expliquer ce qui existe" et la religion à "croire en quelque chose" est encore acceptée par un pourcentage assez important de la société. En effet, des enquêtes menées aux Etats-Unis, il y a quelques années, auprès de jeunes ayant abandonné la religion catholique, indiquent que, parmi 24 causes possibles, le conflit entre science et religion apparaît en quatrième position, avant même l'abandon de l'idée d'un Dieu miséricordieux en raison d'une tragédie familiale. C'est extrêmement surprenant et, si j'ose dire, scandaleux, et cela nous donne une idée du travail qu'il reste à accomplir par les scientifiques catholiques.
Cette situation a deux causes principales : d'une part, le courant dominant de la société qui tente de dénigrer, voire de faire disparaître de la vie publique tout ce qui porte l'adjectif catholique. D'autre part, l'invisibilité dans laquelle nous, scientifiques catholiques, avons vécu pendant longtemps, car nous n'avons pas voulu ou pu faire le pas en avant pour nous montrer au public et faire savoir à la société que nous ne sommes pas une espèce qui s'est éteinte dans le passé. Société des scientifiques catholiques d'Espagne.
Certains affirment encore aujourd'hui qu'un catholique "soumet" sa connaissance rationnelle à sa foi - est-ce une affirmation crédible ?
Certains scientifiques non croyants affirment que le scientifique catholique, lorsqu'il va à la messe, laisse son cerveau à l'entrée de l'église. De même, d'autres affirment que le scientifique catholique passe ses résultats au crible de la foi pour que tout soit cohérent et harmonieux.
Aucune des deux affirmations ci-dessus n'est vraie. Comme l'a dit George Lemaître, prêtre, père du Big Bang et l'un des cosmologistes les plus importants du 20e siècle, "Si un croyant veut nager, il ferait mieux de nager comme un non-croyant. Il en va de même pour les sciences naturelles : si un croyant travaille dans ce domaine, il doit le faire comme un non-croyant".
Les scientifiques, qu'ils soient croyants ou non, travaillent avec les mêmes outils et les mêmes méthodologies.
De nombreuses avancées scientifiques ont été réalisées par des croyants. La foi contribue-t-elle au travail de la science ?
-C'est l'un des principaux arguments en faveur de l'harmonie entre la science et la foi. Bon nombre des scientifiques les plus brillants, y compris les "pères" de certaines disciplines scientifiques, étaient catholiques. Et même aujourd'hui, au XXIe siècle, nous trouvons des scientifiques d'un grand prestige qui n'ont aucun problème à concilier la science et la foi catholique. Comme je l'ai indiqué dans la réponse précédente, tous les scientifiques, quelles que soient leurs croyances, utilisent la même méthodologie, ce que nous appelons la "méthode scientifique". En ce sens, la foi n'apporte rien à la recherche.
L'avantage du scientifique catholique est qu'il connaît le début et la fin du film. Il sait qu'il existe un Créateur qui a établi des lois dans la nature et que tout a un but et une finalité. Savoir que nous ne sommes pas le fruit d'une évolution aveugle et que nous sommes destinés à vivre quelques décennies dans un océan cosmique gouverné par des forces infiniment supérieures à nous, mais que nous sommes le résultat de l'amour de Dieu, que nous avons une dignité infinie parce que nous sommes faits à son image et à sa ressemblance et que nous nous voyons offrir la récompense de la vie éternelle à ses côtés, est quelque chose qui vous aide non seulement à vous concentrer sur votre travail scientifique, mais aussi à vivre d'une manière totalement différente.
Quand et pourquoi le divorce entre la science et la foi s'est-il produit, et pourquoi ne l'avons-nous toujours pas "surmonté" ?
-Le point culminant de la rupture entre la science et la foi s'est produit à la fin du 19e siècle, lorsque différents ingrédients se sont réunis pour créer la "tempête parfaite". D'une part, l'émergence d'une nouvelle corporation dans la société : le scientifique moderne, tel que nous le connaissons aujourd'hui, qui n'était apparu que quelques décennies plus tôt. La difficulté d'accès aux universités, alors contrôlées par l'Église, a créé un sentiment de "tribu" parmi les scientifiques, avec un ennemi commun : l'Église. À cela s'ajoute la naissance d'un nouveau courant philosophique, le marxisme, et l'utilisation idéologique qu'il fait de la science, en diffusant l'idée de l'existence de deux camps : la science (le bon côté), qui poursuit le bonheur de l'homme à travers le progrès scientifique et technique, et l'Église (le mauvais côté), déterminée à entraver le plus possible ce progrès.
Le point culminant de cette situation a été la publication de deux livres, "History of the Conflicts between Religion and Science" de J. W. Draper en 1875 et "A History of the War of Science with Theology in Christianity" d'Andrew Dickson White (1896). Ces deux ouvrages sont truffés d'erreurs et d'inexactitudes, mais ils ont eu un impact énorme sur plusieurs générations de scientifiques, en particulier dans le monde anglo-saxon.
Aujourd'hui, aucun historien sérieux ne défend l'hypothèse du conflit et aucun des livres n'a de crédibilité auprès des auteurs modernes. Mais ses séquelles sont toujours visibles au sein de la communauté scientifique.
Les médias sont-ils une aide à la vulgarisation scientifique ?
-Il n'y a aucun doute à ce sujet. Le scientifique catholique ne peut se contenter de vivre sur son piédestal de connaissances. Nous avons besoin de scientifiques catholiques brillants, mais aussi de vulgarisateurs capables de jeter un pont entre le savoir spécialisé et les gens de la rue. Les scientifiques catholiques doivent être présents dans le débat social. Et pour cela, les médias sont absolument essentiels en tant qu'élément amplificateur.
La Société des scientifiques catholiques d'Espagne, par exemple, a créé ce que l'on appelle des "groupes d'experts" que nous mettons à la disposition des médias qui souhaitent connaître l'opinion d'un scientifique catholique sur une certaine découverte ou un certain sujet d'actualité.
Le scientifique catholique doit être présent dans le débat social. Et pour cela, les médias sont absolument essentiels en tant qu'élément amplificateur.
Enrique Solano. Président de la Société des scientifiques catholiques d'Espagne
Les questions anciennes telles que l'évolution, la vie extraterrestre, le progrès scientifique ou les questions nouvelles, telles que les progrès du transhumanisme, quels sont les défis qu'elles posent à un scientifique catholique ?
-Pour comprendre toutes ces questions, il est nécessaire d'en avoir une vision holistique. La science et la foi s'ajoutent, sans se soustraire, et toutes deux sont nécessaires pour parvenir à une compréhension globale du problème. La question du transhumanisme et la manière dont la foi catholique peut servir de phare pour éclairer ce qui peut être fait et le distinguer de ce qui, même si c'est possible, ne devrait pas être fait, sont particulièrement intéressantes.
