À l'heure où nous repensons le nouveau programme d'enseignement de la religion, il convient de l'approfondir et de découvrir les clés qui nous aideront à faire en sorte que ce programme remplisse réellement son rôle d'enseignement-apprentissage.
En y réfléchissant, la célèbre phrase de saint Irénée de Lyon m'est venue à l'esprit : "La gloire de Dieu est que l'homme vive", et je pense qu'elle nous donne une vision suggestive. Surtout si l'on ne supprime pas la deuxième partie de la phrase du saint évêque, " la vie de l'homme est de contempler Dieu ".
Dans cet exercice qu'est l'enseignement scolaire de la Religion, il y a deux rives d'un fleuve qu'il faut réunir : Dieu et les hommes. Le programme d'études doit être correct, et c'est là sa mission importante et, parfois, compliquée. Peut-être qu'à d'autres moments, nous sommes trop partis d'un contenu théologique que nous avons dû adapter et expliquer aux enfants et aux adolescents. Un contenu que le professeur de religion s'est efforcé de rendre significatif, et auquel il a consacré beaucoup d'énergie.
Dans l'enseignement scolaire de la religion, il y a deux rives d'un fleuve à unir : Dieu et l'humanité, et c'est la mission du programme de religion.
Javier Segura
La phrase de saint Irénée nous invite à parcourir ce chemin entre l'homme et Dieu, mais dans une direction différente. S'adresser d'abord à l'homme, avec tout son désir de vie et de plénitude. Écouter ses préoccupations, ses luttes, ses blessures, ses aspirations... et l'aider à découvrir que Dieu lui-même veut combler ces désirs. Que son histoire ne lui est pas étrangère. Que la gloire de Dieu soit que cet enfant atteigne la pleine vie, que ce jeune vive avec toute la puissance que Dieu lui-même a semée dans son cœur. Jésus a dit : "Je suis venu pour qu'ils aient la vie et qu'ils l'aient en abondance" (Jn 10,10).
Cela nous conduira à un curriculum à visée purement éducative, dont l'objectif central est la maturité pleine et entière de l'élève, sur la base des clés fournies par le christianisme.
Mais ce projet doit s'appuyer sur deux hypothèses de base qui, si elles ne sont pas correctement prises en compte, peuvent faire échouer le programme et l'enseignement religieux scolaire lui-même.
Le programme doit avoir une orientation purement éducative, dont l'objectif central est la maturité pleine et entière de l'élève sur la base des clés du christianisme.
Javier Segura
D'une part, nous devons écouter attentivement le saint de Smyrne et souligner également la deuxième partie de la phrase. Il est vrai que Dieu veut que l'homme vive, mais la vie de l'homme est de contempler Dieu. Ce profond désir du cœur que tous les êtres humains ressentent a un nom, c'est Dieu. Il est la source de la vie, et si nous enlevons Dieu à l'homme, nous ne lui enlevons pas une idée plus ou moins intéressante, mais nous lui enlevons la source de sa propre vie. Car c'est peut-être là le grand problème de la transmission du christianisme, que nous avons fait de Dieu lui-même une idée et du christianisme une idéologie, alors qu'il s'agit de quelque chose de très différent. Dieu est une personne et le christianisme est une rencontre. C'est pourquoi, au centre du curriculum, il faut placer le jeune et sa maturité, où la rencontre personnelle avec Dieu est la plénitude de toutes les dimensions de son être.
Le deuxième pilier sur lequel doit reposer le projet est un une anthropologie correcte. Et ce n'est pas quelque chose d'abstrait ou de purement spéculatif. Des visions anthropologiques erronées conduisent à des réalisations personnelles incomplètes et non structurées qui génèrent des frustrations. Nous devons offrir à nos jeunes une vision de l'être humain qui serve de référence pour l'intégration complète et mature de toutes les dimensions de leur vie. Mais pour cela, il faut que le programme d'études lui-même ait cette vision claire en son cœur. Comme souvent, nous ne devons rien considérer comme acquis, nous devons mettre la cloche sur le chat, et avoir une proposition claire quant au modèle de personne que nous avons.
Peut-être saint Irénée de Lyon lui-même apporte-t-il une nouvelle lumière à ce sujet lorsqu'il nous dit qu'"à cause de son amour infini, le Christ est devenu ce que nous sommes, afin de nous rendre pleinement ce qu'il est".
L'horizon de ce que nous sommes appelés à être, le meilleur modèle anthropologique que nous puissions présenter à nos jeunes, le centre du programme d'études, quelle que soit la direction dans laquelle nous empruntons le pont qui unit l'homme et Dieu, n'est autre que Jésus-Christ.
Le meilleur modèle anthropologique que nous pouvons présenter à nos jeunes n'est autre que Jésus-Christ.
Javier Segura
Si nous sommes clairs sur ces principes - l'homme et sa maturation, Dieu comme plénitude de vie et une anthropologie claire avec le Christ comme point de référence définitif - l'éducation religieuse dans les écoles peut apporter beaucoup au système éducatif et à la vie des enfants et des jeunes.
