Dans le quatrième chapitre de l'Évangile de Marc, il raconte la parabole de la graine qui pousse toute seule, puis une autre parabole, celle de la graine de moutarde, et à la fin il dit que c'est avec beaucoup de paraboles de ce genre qu'il leur a expliqué la parole, selon leur compréhension. Il leur a tout expliqué en paraboles.
Les images et les sujets de conversation que le Christ utilise dans son enseignement sont variés : il parle de perles, de trésors, de pièces de monnaie perdues, du semeur, du vent qui souffle du sud, des poissons de la mer de Galilée, de la graine de moutarde, du fils qui quitte la maison, de l'époux qui vient à la maison de l'épouse, du roi qui est couronné, du joug de bœufs, du champ qui est acheté par un seigneur, du visage de César sur la pièce de monnaie, et de milliers d'autres sujets.
Je pense que si nous écoutions le Maestro aujourd'hui, nous pourrions l'entendre puiser la sagesse divine en parlant des euros, de la dernière chanson de Rosalía, de la situation géopolitique du monde, des personnes payées par COVID dans la pandémie ou de la supercoupe remportée par le Real Madrid avec un triplé de Benzemá.
Disons que le Seigneur prend l'incarnation très au sérieux et que lorsqu'il décide de se faire homme, il embrasse tout ce qui est humain, il le regarde avec attention et tire des leçons de tout ce qu'il contemple pour, comme le dit l'Évangile, s'accommoder à sa compréhension. Je suis sûr que ses grands maîtres ont été, bien sûr, Marie et Joseph. L'acuité de notre Mère et la profondeur silencieuse de son époux ont su voir et faire voir, bien plus, ils ont su, comme le dit saint Josémaria, découvrir ce quelque chose de divin qui est enfermé dans les détails..
Des siècles plus tard, le Concile Vatican II précisera :
Les joies et les espoirs, les tristesses et les angoisses des gens de notre temps, surtout des pauvres et de ceux qui souffrent, sont en même temps les joies et les espoirs, les tristesses et les angoisses des disciples du Christ. Il n'y a rien de vraiment humain qui ne trouve pas d'écho dans son cœur.
Traduction : Le travail et le repos, le sport, les loisirs, la vie familiale et sociale, le progrès technique et les expressions de la culture, les événements familiaux et les mouvements géopolitiques, tout ce qui est humain, en somme, devrait nous importer car, comme le disait Terence, rien de ce qui est humain ne m'est étranger.
En bref, il s'agit d'être au bout de la rue, de ne pas suivre la mode, mais de savoir ce qui se passe dans la vie quotidienne de ceux à qui nous devons parler.
Il y a une règle de base au tennis : il faut se pencher. Vous ne pouvez pas frapper la balle du haut parce que l'effet que vous devez donner, qu'il s'agisse d'un slice ou d'un topspin, nécessite que les cordes de la raquette frottent contre la balle, et cela ne peut pas se faire du haut vers le bas, mais au contraire. Nous pourrions dire la même chose de notre prédication, elle ne peut pas se faire d'en haut, de loin, mais de l'humilité de ceux qui s'abaissent et font l'effort de connaître, de toucher, la réalité la plus concrète, le quotidien de ceux à qui ils doivent parler. De là, il peut, il doit, élever le ballon vers le ciel, du bas vers le haut, sinon c'est impossible.
Un exemple : Sainte Thérèse de Lisieux, depuis son cloître, a pu se plonger dans l'intimité avec Dieu et en même temps rester très attachée au monde pour lequel elle s'est offerte encore et encore. Elle entendait parler des progrès de la technologie dans la rue et savait comment découvrir le quelque chose de divin qu'elle renfermait. C'est ainsi qu'elle s'exprime dans son Histoire d'une âme :
C'est un siècle d'inventions. Aujourd'hui, il n'est plus nécessaire de prendre la peine de gravir les marches d'un escalier : dans les maisons des riches, un ascenseur est un substitut avantageux. Moi aussi, j'aimerais trouver un ascenseur pour m'élever vers Jésus, car je suis trop petite pour gravir la dure échelle de la perfection. J'ai alors cherché dans les Livres Saints quelque indication sur l'ascenseur, l'objet de mon désir, et j'ai lu ces mots de la bouche de la Sagesse Eternelle : Quiconque est petit, qu'il vienne à moi.
C'est pourquoi, si nous prenons au sérieux les personnes qui nous écoutent, nous devons nous efforcer de connaître la réalité dans laquelle elles évoluent, de comprendre ce qui leur arrive et d'utiliser cette connaissance dans notre prédication, bref, de nous adapter à la compréhension de ceux qui nous écoutent. Lorsque vous préparez votre prédication, pensez : Qui sont les personnes qui vont m'écouter ? Que leur arrive-t-il ? Quelles sont leurs préoccupations ? Et alors seulement, essayez de leur annoncer l'Évangile dans leurs propres catégories, en incarnant la parole éternelle de Jésus-Christ, alors vous serez un bon instrument entre leurs mains.
