Des homélies ennuyeuses ? À ce moment-là... profitons-en au maximum.Des homélies ennuyeuses ? L'opportunité de la semaineUn ami prêtre me racontait son plan pour préparer son homélie dominicale : le lundi, il lisait les commentaires des Pères de l'Église sur l'Évangile, le mardi, les catéchèses du pape, le mercredi, il se tournait vers la Bible grecque interlinéaire et le jeudi, vers divers commentaires. Je ne me souviens pas, et je ne veux pas m'en souvenir, de la façon dont ça se passe, car honnêtement, ça me dépasse.
Ce qui est certain, c'est que tant que nous ne sommes pas arrivés au cœur de la Parole de Dieu que nous devons transmettre, nous devons faire quelque chose, je ne sais pas si c'est beaucoup, mais quelque chose. C'est une aventure dans le style de Indiana Jones et le Temple perduToute une jungle d'événements sans importance, de ses propres idées, d'éléments du moment et d'autres espèces qu'il faut traverser jusqu'à arriver au noyau perdu de l'Évangile, ce noyau que nous devons embrasser et puiser dans la Parole de Dieu pour l'apporter à nos frères et sœurs.
Au 12ème siècle, Dom Güigo, le neuvième des prieurs de la Grande Chartreuse, rédigea une petite et substantielle charte appelée le L'échelle des moines sur la vie contemplative. Cette lettre est peut-être la première analyse systématique de ce que nous appelons aujourd'hui la Lectio Divina c'est-à-dire la lecture priante de la Bible. Le site Lectio Divina met la Parole de Dieu avec sa puissance au centre de la prière.
Au cours des derniers siècles, cependant, cette façon de lire la Bible est devenue très minoritaire. Souvent, au contraire, nous utilisons la Parole de Dieu pour soutenir, même dans la prière, un discours plus ascétique qu'autre chose. Parfois, nous utilisons la Parole de Dieu pour planter le décor et faciliter un dialogue avec Dieu dans une scène particulière de l'Évangile, comme si nous étions... un caractère de plus. Les deux sont des manières précieuses de prier.
Cependant, si nous voulons aller au cœur de la Parole de Dieu que nous lisons et devons transmettre, nous devons aller à la Parole elle-même et la lire dans le même esprit que celui dans lequel elle a été écrite : le Saint-Esprit. Le site Lectio Divina nous apprend à le faire. C'est pourquoi le Concile Vatican II, dans la Constitution Dei Verbum, n° 25, dit :
"Il est nécessaire que chacun maintienne un contact continu avec la Sainte Écriture par la "lectio divina"..., par une méditation attentive et se souvienne que la lecture doit être accompagnée de la prière. C'est certainement l'Esprit Saint qui a voulu que cette forme d'écoute et de prière sur la Bible ne se perde pas à travers les siècles".
La méthode de Lectio Divina est décrite par Dom Güido comme une échelle de quatre marches que nous gravissons progressivement dans la prière :
La "lecture" est l'examen minutieux des Écritures, effectué dans un esprit attentif.
La "méditation" est le travail de l'esprit studieux qui, à l'aide de sa propre raison, recherche la vérité cachée.
La "prière" est l'élan pieux du cœur vers Dieu, lui demandant d'écarter les maux et d'accorder les biens.
La "contemplation" est comme une élévation au-dessus d'elle-même de l'esprit qui, suspendu en Dieu, savoure les joies de la douceur éternelle.
Une fois que nous avons gravi cette échelle et atteint le sommet, plongés dans la contemplation, nous sommes remplis du Dieu que nous pouvons maintenant transmettre - et nous sommes capables de le faire.Contemplata aliis tradere- à travers notre prédication. Dom Güido décrit chaque étape :
La lecture apparaît en premier lieu comme le fondement. Il fournit la matière et nous conduit à la méditation.
La méditation recherche attentivement ce qui est à désirer. En creusant, il découvre un trésor, et le montre, mais il ne peut l'atteindre par lui-même, et nous renvoie à la prière.
La prière, s'élevant de toutes ses forces vers Dieu, lui demande le trésor désiré : la douceur de la contemplation.
Celui-ci, quand il arrive, récompense l'effort des trois précédents, en enivrant l'âme assoiffée de la douceur de la rosée céleste.
Je laisse la lettre ici pour que vous puissiez la télécharger sur votre téléphone portable.
Et maintenant, avec le trésor dans nos mains - dans nos cœurs - nous devons sortir de cette Parole dans laquelle nous nous sommes immergés pour repasser par l'enchevêtrement des idées, des événements et des éléments conjoncturels jusqu'à apporter le Trésor à nos frères et sœurs. Cette voie, différente de la précédente et tout aussi importante, est celle que nous devons décrire dans les articles suivants.
