Stephen BarrLa thèse du conflit entre la science et la foi est un mythe généré par les polémiques de la fin du 19ème siècle".En quelques mois, nous avons assisté au lancement et à la présentation de plusieurs livres sur la science et Dieu, écrits par des spécialistes du sujet, ainsi qu'à des interviews de scientifiques catholiques dans Omnes.
Parmi les premiers, on peut citer la recherche sur les preuves scientifiques de l'existence de Dieu de Michel-Yves Bolloré et Olivier Bonnassies, best-seller en France, ou encore les "Nouvelles preuves scientifiques de l'existence de Dieu" de José Carlos González-Hurtado, entrepreneur et président d'EWTN Espagne.
En ce qui concerne cette dernière, nous avons Enrique SolanoDans une interview accordée à Omnes, le président de la Société des scientifiques catholiques d'Espagne a souligné, entre autres, que "de brillants scientifiques et vulgarisateurs catholiques sont nécessaires pour jeter un pont entre les connaissances spécialisées et les gens de la rue".
Également à la fin de l'année, Stephen BarrD. en physique théorique des particules, professeur émérite au département de physique et d'astronomie de l'université du Delaware et ancien directeur de l'institut de recherche Bartol de cette même université américaine, a déclaré à Omnes que "la thèse du conflit entre la science et la foi est un mythe généré par les polémiques de la fin du 19e siècle".
Montoliu : des collaborateurs de différents horizons
Nous allons maintenant nous pencher sur la présentation du livre "Qu'est-ce qu'un scientifique qui parle d'éthique ? Fondation Paul VIécrit par un autre scientifique, Lluís Montoliu, chercheur au Conseil national de la recherche espagnole (CSIC) et directeur adjoint du département de biologie moléculaire et cellulaire du Centre national de biotechnologie (CNB-CSIC), qui tient à préciser que dans le monde de la science "tout ce que nous savons ou pouvons faire ne doit pas être fait. C'est ce dont s'occupe la bioéthique".
Le sous-titre de l'ouvrage du chercheur biologiste est "Qu'est-ce qu'un scientifique qui parle d'éthique ? Et il consacre à ce sujet de nombreuses réflexions, à l'heure où la recherche scientifique progresse si rapidement que des questions que l'on croyait réservées aux films de science-fiction sont aujourd'hui une réalité. Mais tout n'est pas permis, il y a des limites éthiques, rappelle-t-il.
Lluís Montoliu précise dans la préface qu'il a souhaité "la collaboration, les commentaires et les suggestions" de Pere Puigdomènech, professeur de recherche émérite du CSIC au Centre de recherche en génomique agricole, ainsi que ceux de José Ramón Amor Pan, directeur académique et coordinateur de l'Observatoire de la bioéthique et de la science de la Fondation Paul VI, qui a animé le colloque lors de la présentation de l'ouvrage. Ont également participé à l'événement Carmen Ayuso, chef du département de génétique et directrice scientifique de l'Institut de recherche en santé de la Fondation Jiménez Díaz.
Le chercheur Montoliu a voulu compter sur la collaboration de Puigdomènech et Amor Pan, "en tant que représentants de ce que l'on pourrait appeler une éthique laïque et une éthique religieuse, chrétienne, respectivement. Tout en respectant les croyances de chacun, je dois dire que je partage et aspire à avoir beaucoup des valeurs qui accompagnent ces deux grands experts en bioéthique, et je me sens très à l'aise pour parler avec eux, les écouter et apprendre d'eux".
Concepts de bioéthique
Au cours du colloque, un certain nombre de questions soulevées dans le livre ont été discutées, "comme l'opportunité de l'écrire pour que les citoyens soient conscients des limites imposées à la recherche scientifique, les débats suscités par l'expérimentation animale, et l'importance du consentement écrit des patients, entre autres".
Ces sujets et d'autres peuvent peut-être être complétés par un bref examen de certaines des réflexions de l'auteur et du modérateur sur la bioéthique.
Allons-y avec Montoliu, en trois phrases. 1) "La bioéthique évoque les règles, la morale, la philosophie, les codes, les lois, et peut même parfois être liée à la religion. Pour ceux d'entre nous qui travaillent dans les sciences expérimentales, les sciences de la vie (les "sciences"), les cours de bioéthique ont tendance à être interprétés comme des sujets accessoires, probablement inutiles, apparemment grossiers, peu attrayants. Ce sont des sujets dont nous supposons qu'ils intéressent d'autres personnes dans les sciences humaines (celles des "arts"), pas nous.
Avec tous ces clichés et ces lieux communs, nous reproduisons inconsciemment, une fois de plus, la triste séparation académique entre science et littérature, entre science et humanisme, comme s'il s'agissait de deux compartiments étanches. Et c'est une grande erreur. Heureusement, il y a déjà pas mal d'universités qui intègrent des formations transversales qui associent science et humanisme, ou science et éthique, ou science et philosophie".
Tout ce que nous savons ou pouvons faire, nous ne devons pas le faire. C'est la raison d'être de la bioéthique. Analyser en détail toutes les données d'une proposition expérimentale afin de conclure s'il est approprié ou non de réaliser le projet. S'il est éthiquement acceptable, conformément aux normes et aux lois que nous nous sommes données en tant que société et à notre code de moralité, ou s'il contrevient à l'un de ces préceptes, alors nous devons conclure que l'expérience ne doit pas être réalisée".
Le dialogue, une culture de la rencontre
Le professeur Amor Pan a demandé aux participants à l'événement leur avis sur de nombreuses questions. Je voudrais simplement rappeler ici ce qu'il a écrit dans l'épilogue du livre de Montoliu, qui peut être utile à sa lecture. "Je ne me lasserai jamais d'insister sur ce point : la bioéthique ne peut jamais être un terrain propice à la guerre partisane, à une quelconque guerre culturelle ; au contraire, la bioéthique est (doit être) dialogue, délibération, recherche sincère de la vérité, culture de la rencontre, amitié sociale", et il mentionne l'encyclique du pape François "Fratelli tutti" au numéro 202, lorsqu'il parle de "l'absence de dialogue".
Le modérateur Armor Pan considère que "la bioéthique naît comme une éthique civique et interdisciplinaire, comme un point de rencontre, dans le cadre de la tradition des droits de l'homme et de la recherche d'une éthique globale, avec une approche à la fois humble et rigoureuse (dans les données, dans l'argumentation, dans le processus délibératif)".
Se référant à sa conception de la bioéthique, Josá Ramón Amor note : "Pour moi, éthique et morale sont synonymes, sur ce point je diffère de Lluís Montoliu. Je profite de l'occasion pour souligner ceci : le désaccord, à condition qu'il soit argumenté, est bon et sain ; et il n'empêche pas la collaboration, encore moins l'amitié et la cordialité. Je pense qu'il est plus que nécessaire de s'en souvenir pour les temps que nous vivons".
Défis
Selon M. Montoliu, le principal défi auquel est confrontée la recherche biomédicale en Espagne à l'heure actuelle est que "les nouveaux défis qui émergent dans le domaine de la science nécessitent des recommandations explicites".
Dans son livre, il donne quelques exemples d'avancées scientifiques qui posent un dilemme dans le domaine de la bioéthique. Au cours du colloque, il est apparu clairement que des limites sont nécessaires, mais on a critiqué la prudence excessive de l'Union européenne lorsqu'il s'agit de les fixer à travers sa législation, comme dans le cas du chercheur espagnol Francisco Barro, qui a réussi à créer du blé sans gluten et qui, en raison de l'hyper-réglementation européenne, n'a pas pu le cultiver en Espagne. "Il est parti aux Etats-Unis où on lui a déroulé le tapis rouge et où il fabriquera des biscuits de blé sans gluten que nous leur achèterons", explique M. Montoliu.
Carmen Ayuso a ajouté un autre obstacle que l'Europe met sur le chemin des enquêtes. "Il s'agit de sa lourdeur administrative, qui ralentit et entrave de nombreuses recherches. L'ouvrage aborde également des questions pertinentes concernant la recherche sur les embryons et la fécondation in vitro, ainsi que la bioéthique dans le domaine de l'intelligence artificielle.
