Former à la religion, c'est transmettre des connaissances

Je ne sais pas si vous avez remarqué, mais lorsque les politiciens ne savent pas de quoi parler, qu'ils ont besoin de dissimuler une partie de leur corruption ou qu'ils doivent changer de discours, ils ont toujours recours au sujet bien connu de "la classe de religion" ou des accords entre l'Église et l'État de 1979, c'est-à-dire qu'ils veulent retirer les premiers de l'école et réviser les seconds, voire les révoquer. Tout cela au nom de la liberté, de la laïcité et du progressisme. Une époque que nous vivons aujourd'hui intensément.

Mais qu'est-ce que l'ERE (Enseignement religieux à l'école) ? Pourquoi la religion à l'école ? Est-ce la même chose que la catéchèse ? L'ERE est-elle volontaire ou obligatoire ? Et dans les écoles publiques ? Qu'est-ce qu'elle évalue et comment est-elle évaluée ? Qui l'enseigne ? Pourquoi veut-on la supprimer ? Quelles sont les difficultés que nous, professeurs de religion, rencontrons au quotidien ? Je vais tenter de répondre à ces questions de manière simple et claire, en m'appuyant sur mon expérience en tant que professeur de religion dans les écoles publiques depuis 24 ans.

L'ERE dans la Constitution et les accords de 1979

Comme les attaques, les commentaires et les ruses de toutes sortes ne manquent pas à l'encontre de l'ERE, nous, professeurs de religion dans les écoles publiques, avons dû apprendre quelques lois de base afin de nous défendre. Il existe deux articles fondamentaux dans la Constitution espagnole de 1978, l'article 16 et l'article 27.

L'article 16 stipule : "La liberté idéologique, religieuse et cultuelle des individus et des communautés est garantie, sans autres restrictions à ses manifestations que celles nécessaires au maintien de l'ordre public protégé par la loi".. Et au paragraphe 3 : "Aucune dénomination ne doit avoir un caractère étatique. Les pouvoirs publics tiennent compte des convictions religieuses de la société espagnole et entretiennent les relations de coopération qui en découlent avec l'Église catholique et les autres confessions"..
Elle est conforme à ce que dit le Concile Vatican II : "Entre l'État et l'Église, il doit y avoir un respect mutuel de l'autonomie de chaque partie"..

L'article 27 de la Constitution proclame : "Tout le monde a le droit à l'éducation. La liberté d'enseignement est reconnue"., y " Les pouvoirs publics garantissent le droit des parents de faire en sorte que leurs enfants reçoivent une éducation religieuse et morale conforme à leurs propres convictions ".
Enfin, l'article 10 stipule : "Les normes relatives aux droits et libertés fondamentaux reconnus par la Constitution seront interprétées conformément à la Déclaration universelle des droits de l'homme et aux traités et accords internationaux sur les mêmes sujets ratifiés par l'Espagne".

Et la Déclaration universelle des droits de l'homme dit dans son article 26.3 : "Les parents ont le droit prioritaire de choisir le genre d'éducation à donner à leurs enfants". En bref : l'Espagne est un État non confessionnel, pas un État laïque, et encore moins un État laïc. Cela signifie qu'il n'y a pas de religion officielle en Espagne, mais qu'il existe une obligation de rendre possible le droit constitutionnel des parents de choisir le type de formation et d'éducation qu'ils jugent approprié pour leurs enfants, dans le respect de leurs croyances et idéologies religieuses. Le cours de religion catholique n'est pas un privilège de l'Église, mais un droit des parents reconnu dans notre Constitution (art. 16 et 27) et dans la Déclaration des droits de l'homme.

La législation actuelle, conformément aux accords entre l'Église et l'État de 1979, stipule que l'ERE (enseignement religieux scolaire) susmentionné est obligatoire pour les écoles et facultatif pour les élèves. En d'autres termes, les écoles sont obligées de le proposer, mais les élèves ne sont pas obligés de le suivre.

Les parents doivent décider au début de l'année scolaire ou lors de l'inscription de leurs enfants à l'école s'ils optent pour la religion ou les valeurs. Jusqu'à il y a quelques années, l'autre option était la "prise en charge éducative". Ce dernier terme, plus connu sous le nom d'alternatif, était source de confusion et de malice, car il laissait penser à de nombreux parents que les enfants qui ne suivaient pas de cours de religion allaient recevoir quelque chose qui s'apparentait à un enseignement "privé". Ce n'était pas le cas. Dans le meilleur des cas, l'attention pédagogique était portée sur un plan d'incitation à la lecture (dans la Communauté de Madrid) ou sur l'élaboration d'un livre de valeurs ; mais la réalité est bien différente : jeux, films, salle informatique, étude libre ...... Une concurrence assez déloyale.

Avec la loi actuelle sur l'éducation (LOMCE), la matière facultative à la religion est une matière appelée Valeurs éthiques et sociales, qui est évaluable mais très ouverte à la libre interprétation de l'enseignant qui la dispense, ce qui nous ramène à une situation similaire. Et même dans certaines écoles bilingues, la matière Valeurs est enseignée en anglais, tandis que la Religion est enseignée en espagnol, ce qui conduit de nombreux parents à opter pour la première. Après de nombreux "combats", nous parvenons à faire en sorte que ce ne soit pas le cas.

Le temps utilisé pour le sujet de la religion est de deux sessions par semaine avec un total d'une heure et demie dans l'enseignement primaire et un temps proportionnel dans l'enseignement infantile. Mais la LOMCE n'a pas été développée par les décrets royaux nécessaires pour réglementer une myriade de détails pour son fonctionnement, et a laissé la porte ouverte à la réduction de l'horaire à une seule session, voire à la disparition de la matière à un certain stade éducatif. Nous devrons attendre et voir ce qui se passe avec le nouveau gouvernement.

Les enseignants chargés de l'enseigner doivent avoir la même formation et les mêmes qualifications que le reste des enseignants de l'école. C'est-à-dire un diplôme d'enseignement (actuellement une licence) dans l'une de ses spécialités (pour l'enseignement maternel et primaire), un diplôme en théologie ou en sciences religieuses (pour l'ESO et le baccalauréat), et la DEI (déclaration ecclésiastique d'aptitude), aujourd'hui appelée DECA dans les deux cas. L'enseignant est proposé par l'évêque et engagé par l'autorité éducative compétente (dans le cas de Madrid, par la Consejería de Educación de la Comunidad de Madrid).

ERE et catéchèse

Le sujet de la Religion assure la formation intégrale de la personne. Pour qu'une éducation soit vraiment intégrale, elle doit travailler sur tous les domaines de la personne : le physique, à travers l'éducation physique, la psychomotricité et les sports ; le mental, avec les matières traditionnelles, la langue, les mathématiques, les sciences, les études sociales, la musique, etc. ; les émotions et les sentiments et la relation avec les autres ; et enfin, le spirituel avec le cours de religion.

Évidemment, ces domaines ne sont pas totalement étanches et interagissent les uns avec les autres, formant un tout qui est la personne, créée à l'image et à la ressemblance de Dieu. Si nous travaillons sur les trois premiers et oublions le quatrième, la formation de la personne est clairement incomplète. Il s'agit de la formation intégrale de l'élève, en favorisant les intelligences multiples et en développant toutes les dimensions de la personne, y compris les dimensions spirituelle et émotionnelle.

Dans le langage pédagogique courant, elle est développée dans ce que l'on appelle les "compétences" (compétence en communication linguistique, compétence sociale et civique, compétence culturelle et artistique, compétence à apprendre à apprendre, compétence en autonomie et en initiative personnelle, compétence en connaissance et en interaction avec le monde physique). Je ne prendrai pas le temps d'expliquer comment fonctionne le sujet de la religion et comment il s'inscrit dans chacune de ces compétences.

Le cours de religion n'est pas une catéchèse. Ce sont des formes d'apprentissage différentes, mais complémentaires. Le cours de religion a pour cadre l'école. Le cadre de la catéchèse est la paroisse, les communautés chrétiennes et, surtout, la famille. Dans la catéchèse, on reçoit les connaissances nécessaires pour vivre la foi et la célébrer. C'est pourquoi une grande partie de la catéchèse porte sur la préparation à la réception des sacrements.

Dans la catéchèse, les enfants (je parlerai de catéchèse enfantine pour faire une comparaison avec l'ERE, bien qu'il existe une catéchèse adulte) apprendront les prières, les gestes et les significations liturgiques ; ils étudieront le catéchisme, les sacrements et participeront aux célébrations religieuses. Ils doivent également prendre conscience de leur appartenance à la communauté chrétienne, à l'Église. Il est vrai que certains des sujets abordés dans la catéchèse sont communs à ceux de l'ERE, mais leur approche et leur méthodologie doivent, par définition, être différentes.

Nos racines

Dans l'enseignement religieux scolaire, nous travaillons sur le dialogue foi-culture. Les deux concepts ne s'excluent pas mutuellement, comme le disent certains. À l'école, les enfants apprennent à connaître l'environnement qui les entoure et à comprendre le monde dans lequel ils vont vivre, et on leur donne les "outils" (connaissances et stratégies) pour qu'ils puissent s'y adapter et survivre avec succès. Et que nous le voulions ou non, nous avons eu 2000 ans de christianisme et 4000 ans de judaïsme. La base, les racines de notre société actuelle sont la Grèce (philosophie), Rome (droit) et le christianisme (qui à son tour a ses racines dans le judaïsme).

Et tout cela ne peut être ignoré. Quelques exemples : nos fêtes sont chrétiennes - à Madrid, de toutes les fêtes que nous avons, seules la Constitution, la fête du travail ou la fête de la communauté ne sont pas des fêtes religieuses - ; nos noms, ceux de nos rues et ceux de certaines villes ont une étymologie chrétienne ou un fait ou un personnage religieux ; beaucoup de nos salutations, formules sociales, dictons et proverbes sont d'origine religieuse, en raison de leur référence biblique ou de l'histoire du christianisme ; nos paysages, urbains ou ruraux, sont parsemés de bâtiments et de symboles religieux : les églises, les cathédrales, les monastères, les ermitages, les monuments, les croix... ; notre histoire, notre littérature, notre art, notre musique, comportent une multitude de faits, de personnages et d'ouvrages religieux ou liés à la Religion.

Le dialogue foi-culture est un dialogue avec le reste des sujets afin de comprendre le monde à partir d'une vision chrétienne du monde. La contribution du christianisme à notre culture est enseignée : à la science, à l'histoire, à l'art, à la philosophie, à la littérature...

Et en ce qui concerne les valeurs... d'où viennent les valeurs qui sont données dans le sujet du même nom ? La solidarité, l'empathie, la générosité, le pardon, la tolérance, l'indulgence, la paix, l'amour... Ce sont des valeurs évangéliques. L'éducation aux valeurs est un pilier essentiel du programme de religion !

Objectifs généraux du domaine de la religion

• Pour être plus précis, voici les objectifs généraux de l'Espace de Religion pour l'enseignement primaire, de 6 à 12 ans :
• Connaître les aspects fondamentaux des religions, en les mettant en relation avec le christianisme. Reconnaître les fondateurs et certains éléments distinctifs des grandes religions actuelles.
• Connaître la Bible, sa structure et sa signification.
• Découvrir l'action de Dieu dans la nature et dans l'individu.
• Identifier quelques personnages clés de l'histoire du salut et leur réponse de foi, en particulier la personne de Jésus-Christ et la Vierge Marie.
• Valoriser la nouveauté de l'amour de Dieu qui nous sauve du péché et de la mort.
• Identifier la signification de certaines formulations, expressions et textes fondamentaux du message chrétien.
• Identifier l'Église, connaître la présence et la grâce de Dieu dans les sacrements, et le service ecclésial assuré par les apôtres et leurs successeurs.
• Comprendre et distinguer le sens sacré, festif et célébratoire des festivals et de leurs rites. Analyser la hiérarchie des valeurs, des attitudes et des normes qui constituent l'identité chrétienne, et les appliquer aux différentes situations de la vie quotidienne.
• vie.
• Apprécier que la foi chrétienne implique d'assumer des responsabilités, un sens de l'action et de l'engagement chrétien, ainsi qu'une attitude de tolérance et de respect des systèmes éthiques des différentes religions.
• Connaître, valoriser et respecter le patrimoine religieux, artistique et culturel.
• Découvrir que la destinée éternelle de l'homme commence ici comme un don découlant de la victoire du Christ sur la mort.

Compétences multidisciplinaires

Dans l'enseignement religieux, la foi n'est pas évaluée (impossible par définition), comme le prétendent les détracteurs de la matière. Il évalue des connaissances et des contenus concrets et scientifiques : les noms des principaux prophètes, des rois d'Israël, la localisation de la Mer Rouge ou du Mont Sinaï, les livres de la Bible et leur localisation dans l'Ancien ou le Nouveau Testament, savoir dessiner une carte d'Israël au 1er siècle et localiser le Jourdain, le lac de Génésareth et les principales villes de la vie de Jésus, pour ne citer que quelques exemples.

Ce dialogue foi-culture fait du sujet de la religion un domaine multidisciplinaire, un condensé de nombreux champs de connaissance : histoire, géographie, littérature, art, musique, cinéma, philosophie, morale, éthique, science... Ainsi, l'élève qui assiste et profite des cours de religion sera mieux préparé qu'un autre élève qui ne prend pas de cours de religion.

Et pas seulement pour ceux qui étudient l'histoire de l'art, comme me l'a fait remarquer il n'y a pas longtemps un diplômé dans cette matière, mais j'ai moi-même pu en faire l'expérience lors d'une sortie culturelle avec des enfants de 9 ou 10 ans d'une école où je travaillais il y a des années, au musée du Prado.

L'ignorance, le grand ennemi

De plus, la foi a besoin d'être éduquée, et l'ignorance est l'un de ses plus grands ennemis. L'ignorance et le manque d'éducation font de notre foi un géant aux pieds d'argile, qui s'effondre sans rien.

Combien de jeunes issus de familles religieuses, qui pendant leur enfance et leur adolescence ont même fréquenté la paroisse et les sacrements, arrivent à l'université ou commencent à travailler, et en quelques mois abandonnent leur vie de piété et se détournent de l'Église parce qu'un camarade de classe ou un professeur leur a dit que la Religion n'est que mensonges, mythes que la science a vaincus.

On leur parle de la théorie de l'évolution des espèces, du Big Bang, ou de toute autre théorie de l'origine de l'univers, on leur recommande des lectures de philosophes athées bien argumentées, on leur parle des richesses de l'Église, de l'Inquisition... Et alors ce jeune, ou ces jeunes, sans formation adéquate, se sentent floués, escroqués, trompés... vaincus !

Avec une bonne éducation religieuse, incluant une exégèse sérieuse et rigoureuse, le jeune sera assez fort et confiant pour réfuter tout ce bombardement avec des arguments sérieux et scientifiques et être victorieux dans la défense de sa foi sans complexe.

Mais pour en revenir au sujet de cet article, nous pouvons dire qu'il est courant de trouver de nombreux chrétiens adultes (même avec une formation universitaire) avec la même éducation que celle qu'ils ont reçue lorsqu'ils se préparaient à recevoir leur première communion. Imaginez ce qui se passerait si l'on laissait les gens avec le niveau scolaire acquis à l'âge de huit ou neuf ans en langue ou en mathématiques. Eh bien, c'est comme ça que nous sommes en matière de religion.

Et si vous ne me croyez pas, il y a les jeux télévisés et ce qui se passe quand ils posent une question sur la religion : de la réponse que les trois premiers rois d'Israël étaient les "mages", à l'affirmation qu'il y a douze commandements.