"Aprende a hacer el bien, busca la justicia"“Catholic Mobilizing Network” (CMN) es una organización católica estadounidense que quiere abolir la pena de muerte. Frente a la pena capital, promueve la justicia restaurativa como “experiencia transformadora y sanadora” para curar las heridas producidas por los crímenes en las vidas de las víctimas y de los presos.
Desde “Catholic Mobilizing Network” quieren “defender la dignidad de las personas, construir relaciones justas, buscar la sanación, promover la responsabilidad, posibilitar la transformación y fomentar la equidad racial”.
Para hablar sobre la justicia restaurativa y la labor de CMN, Omnes entrevistó a la directora ejecutiva de la organización, Krisanne Vaillancourt Murphy. Durante la conversación, Krisanne abordó distintas cuestiones, como la concepción de la justicia en el catolicismo, la importancia de no encerrar a las personas en etiquetas y el respeto debido tanto a las víctimas como a quienes cometieron los crímenes.
¿Qué es la justicia restaurativa? ¿Por qué es una buena opción?
– La justicia restaurativa reúne a las personas afectadas por un daño en un proceso voluntario y seguro. Este proceso permite a todos los implicados comprender el impacto de la acción dañina y lo que se necesita para hacer las cosas bien. Puede ser una experiencia transformadora y sanadora.
La justicia restaurativa se basa en la creencia de que toda persona -independientemente del daño que haya sufrido o causado- merece ser tratada con dignidad y tener la oportunidad de transformar el daño y el sufrimiento en curación y plenitud.
¿Cree que toda persona es capaz de pasar por un proceso restaurativo?
– Todo daño es único y, por eso, la justicia restaurativa nunca es «de talla única». Reconociendo que la justicia restaurativa tiene que ser siempre voluntaria, hay ciertamente algunos casos en los que una persona puede no estar preparada o dispuesta a participar.
Dicho esto, creo que la justicia restaurativa debería ser una opción al alcance de todos. La justicia restaurativa da a las personas que han sufrido daños una voz y una agencia que nuestro sistema jurídico penal no suele ofrecer. Da a las personas que han causado daños la oportunidad de aceptar su responsabilidad e iniciar el proceso de reparación de un modo que nuestro sistema jurídico no suele ofrecer. En general, la justicia restaurativa crea las condiciones para que la curación sea posible, y por eso debe ser más accesible.
Añadiré que cada uno de nosotros puede vivir de forma más reparadora en su propia vida, no sólo en casos de delincuencia. Recordando la dignidad de los demás y nuestra capacidad humana de redención y transformación, todos podemos mejorar nuestras relaciones personales, fortalecer nuestras comunidades y rehumanizar nuestros sistemas sociales. Para los católicos en particular, la justicia restaurativa nos ayuda a abordar las relaciones dañadas como lo haría Jesús, modelando su camino reconciliador.
“Catholic Mobilizing Network” tiene tres áreas importantes: educación, defensa y oración. ¿Por qué son importantes?
– CMN utiliza un triple enfoque de educación, defensa y oración porque el cambio se produce en nuestros corazones, en nuestras mentes y con nuestras acciones. Consideramos que cada uno de ellos es igualmente fundamental para transformarnos a nosotros mismos y a nuestros sistemas desestructurados.
¿Qué significa la justicia? ¿Cómo deben promoverla los católicos?
– Desde la tradición católica y las Escrituras, entendemos que la justicia es el estado de estar en una relación correcta con Dios, con los demás y con toda la creación. Los católicos pueden participar en la labor de la justicia buscando dónde se han roto las relaciones, reconociendo dónde hay sufrimiento y comenzando el proceso de abordar lo necesario para arreglar las cosas. En los casos en que las relaciones han sido violadas por la delincuencia o la violencia, la justicia restaurativa nos ayuda a reconocer la injusticia e iniciar un proceso para encontrar una solución adecuada.
En la web de CMN no se utiliza la palabra «delincuente», «criminal» ni ningún otro sinónimo, ¿por qué?
– A la monja católica y renombrada defensora contra la pena de muerte, sor Helen Prejean, le gusta decir que «todos valemos más que lo peor que hayamos hecho en nuestra vida». Etiquetas como «criminal» y «delincuente» -incluso etiquetas como «víctima»- no tienen en cuenta que todos nosotros, por el mero hecho de ser humanos, hemos causado y experimentado daños en nuestras vidas. Los límites entre «víctima» y «delincuente» no son tan claros. Muchas personas que han causado daños graves también los han sufrido en algún momento de su vida.
Decidimos evitar estas etiquetas porque creemos que Dios nos ve como mucho más que una «víctima» o un «delincuente». A sus ojos, todos somos hijos de Dios, todos tenemos dignidad y todos merecemos respeto.
¿Es posible encontrar un equilibrio entre el respeto y la justicia debidos a las víctimas y el respeto debido a los condenados a muerte?
– En «Fratelli Tutti«, el Papa Francisco escribe que «cada acto de violencia cometido contra un ser humano es una herida en la carne de la humanidad. La violencia lleva a más violencia, el odio a más odio, la muerte a más muerte. Debemos romper este ciclo que parece ineludible».
Cuando, como sociedad, hablamos de justicia para las víctimas, sabemos que tiene que implicar una medida de responsabilidad para la persona que les causó el daño, y una forma de mantenerlas a salvo de futuras fechorías. Pero eso no significa que tengamos que perpetuar el ciclo de violencia. Podemos ofrecer un tipo de justicia que no cree más «heridas en la carne de la humanidad».
¿Cómo explicar a los perjudicados por los crímenes cometidos que la pena de muerte no es una opción?
– A menudo, la mejor manera de acercarse a las personas que han sido víctimas de la delincuencia no es hablar o predicar, sino escuchar. Con franqueza y curiosidad, debemos tratar de comprender el dolor único que experimentan las personas. Tenemos que acompañarles en sus viajes (a menudo de por vida) de dolor y curación.
Pienso en mis amigos Syl y Vicki Schieber, cuya hija, Shannon, fue trágicamente asesinada en 1998. Las fuerzas del orden les dijeron a Syl y Vicki que la pena de muerte era lo único que les daría un «cierre» y la paz. Pero nunca les pareció bien la idea de que matar al asesino de Shannon les ayudaría a sanar.
Syl y Vicki son católicos de toda la vida. Y fue rezando el Padrenuestro en misa cuando se dieron cuenta de que podían elegir otro camino: el camino del perdón. Tomaron la difícil decisión de perdonar al asesino de Shannon y se convirtieron en firmes defensores de que no se le aplicara la pena de muerte. También desempeñaron un papel importante en la abolición de la pena de muerte en su estado natal, Maryland, en 2013.
Syl cuenta cómo, años después de la muerte de Shannon, conoció a un hombre cuyo padre había sido asesinado 20 años antes. Mientras Syl había rechazado la idea de que la venganza le ayudaría a curarse, este hombre había elegido el otro camino: el de la ira y el resentimiento. En un momento de la conversación, el hombre le dijo a Syl: «Vaya, ojalá estuviera donde estás tú».
Todavía hay demasiadas víctimas esperando el «cierre» que la sociedad les ha prometido que vendrá con la pena capital. Les debemos la oportunidad de liberarse de lo que el Papa Francisco llama «este ciclo que parece ineludible.» Merecen la paz y la curación que Syl y Vicki encontraron.
