Mons. Luis Argüello: "La salud moral de una sociedad se demuestra en su defensa de la vida"Miles de personas marchan en Estados Unidos en defensa de la vida humanaNatural de Nigeria, Obianuju ha estado involucrada en debates sociales y políticos relacionados con la dignidad de la vida dentro de la cultura africana. Asimismo, ha asesorado a legisladores en África, Europa y América del Norte. Su defensa de la vida la ha llevado a hablar en lugares como la Casa Blanca, el Parlamento Europeo o la Universidad de Georgetown en Washington.
En esta entrevista concedida a Omnes, Obianuju Ekeocha señala que las políticas anticonceptivas impuestas en África suponen, en la práctica, un nuevo colonialismo en el que “cada aspecto de este modelo está controlado y determinado por el rico donante occidental”.
Usted habla de nuevo colonialismo en relación con las políticas de anticoncepción que se están aplicando en África, pagadas por empresas o gobiernos de Occidente. ¿Por qué utiliza este término? ¿Cuál es el verdadero objetivo de estas políticas que impiden el nacimiento de tantas personas?
– El término «Neocolonialismo» apunta a la realidad actual de los mecanismos de ayuda humanitaria completamente controlados por las naciones y organizaciones donantes.
Es de sobra conocido que la mayoría de los países africanos, debido a las carencias socioeconómicas, han sido receptores durante décadas de Fondos de Ayuda Humanitaria y de Ayuda al Desarrollo. Esto ha creado un espacio para que las organizaciones donantes occidentales se inserten como actores y socios en el apoyo y el desarrollo en África.
El problema es que, en los últimos años, los donantes de África han llegado con una agenda clara y establecida sobre la ideología y los puntos de vista y valores culturales.
Una de las primeras grandes insistencias fue la de la anticoncepción.
A pesar de que las comunidades africanas pedían ayuda principalmente para necesidades básicas como la alimentación, el agua potable y el acceso a la educación, los donantes occidentales de África empezaron a imponer enormes cantidades de anticonceptivos en el continente.
Esto ha supuesto una reorientación de los fondos y posiblemente la desfinanciación de otros proyectos con el fin de garantizar que la anticoncepción y, de hecho, los programas de población estén bien financiados.
Me refiero a esto como neocolonialismo porque cada aspecto de este modelo está controlado y determinado por el rico donante occidental.
En cuanto al propósito de estas políticas de inundar a las comunidades africanas con anticonceptivos, creo que es una combinación del intento (por parte de las potencias occidentales) de controlar a las poblaciones africanas, así como el intento de introducir una visión mucho más «liberada» de la sexualidad humana. Una especie de liberacionismo sexual que erosiona el decoro sexual en todos los estratos de las sociedades africanas.
Hoy nos encontramos con leyes terribles que impulsan la muerte. En Estados Unidos acaba de derogarse la sentencia Roe contra Wade. Para aquellos que no saben qué hay detrás de este cambio de legislación, ¿qué significa la anulación de esta sentencia y qué supone en la promoción de una cultura de la vida en Estados Unidos y en todo el mundo?
– Para explicarlo brevemente, Roe v Wade es la decisión del Tribunal Supremo de Estados Unidos de 1973 que básicamente legalizó el aborto en los 50 estados de América.
Desde esa decisión, más de 60 millones de bebés prematuros han sido asesinados por el aborto en Estados Unidos, lo que ha provocado un cambio significativo en la sociedad debido a los millones de mujeres, hombres y también familias que se han visto afectados.
Durante casi 50 años, el caso Roe v Wade nunca había sido desafiado con firmeza hasta el 1 de diciembre de 2021, cuando se presentó un nuevo caso ante la Corte Suprema de los Estados Unidos: el caso Dobbs v Jackson Women’s Health Organization, un caso que ha llevado con éxito a la anulación de la decisión Roe v Wade de 1973.
Este resultado ayuda, sin duda, a la promoción de una verdadera Cultura de la Vida, ya que refuerza aún más los esfuerzos provida para conocer y ayudar en sus necesidades a las mujeres en crisis. También sienta las bases para sacar a la luz las numerosas y desagradables facetas de la industria del aborto, como la facilitación de casos de abuso, el abuso y la explotación sexual de menores no denunciados, la extracción y la venta poco ética de órganos fetales a empresas de investigación biológica, los abortos ilegales de última hora y todo tipo de lucro codicioso dentro de la industria del aborto.
La anulación del caso Roe v Wade marca el principio del fin del aborto tal y como lo conocemos en Estados Unidos y en todo el mundo.
En su famosa carta a Melinda Gates en 2012, usted señalaba lo que se necesitaba en África: atención prenatal y postnatal, programas de alimentación, etc. y no anticonceptivos. ¿Han cambiado estas necesidades en África? ¿Son mayores o menores?
– Han pasado ya 10 años desde que escribí mi carta abierta a Melinda Gates y, mirando hacia atrás en todos estos años, han cambiado muchas cosas en el mundo. Pero lo que no ha cambiado, o incluso se ha vuelto considerablemente más desesperado, es la necesidad de las necesidades humanas básicas en toda África.
Las mujeres siguen necesitando cuidados prenatales y postnatales, ya que África sigue siendo el continente con las mayores tasas de mortalidad materna. Seguimos siendo la región con menos acceso al agua potable, seguimos siendo la región con las tasas más bajas de escolarización.
Así que, más que nunca, más que en 2012, necesitamos una ayuda al desarrollo real en lugar de anticonceptivos y educación sexual gráfica no solicitada.
Desde Cultura de Vida África, usted denuncia que la cultura de la muerte está empezando a erosionar valores tradicionales y muy importantes en África, como la familia, la llegada de los niños o el cuidado de la vida. ¿Cómo perciben las nuevas generaciones estos valores?
– Como en la mayoría de las partes del mundo, las culturas, las costumbres, las tradiciones, incluso la lengua, el patrimonio, los puntos de vista y los valores se transmiten de una generación a otra. Las generaciones mayores son las que tratan de enseñar e inculcar las lecciones más importantes a las generaciones más jóvenes. Las naciones africanas han dependido de esto durante siglos.
El problema en nuestro mundo moderno actual es que el mundo se hizo mucho más pequeño, especialmente para los jóvenes, bajo la poderosa influencia de los medios de comunicación.
En primer lugar, los medios de entretenimiento que estaban fuertemente influenciados por Occidente – películas, música, noticias por cable de las cadenas de televisión más ricas de Occidente. La juventud africana empezó a consumir mucho más los puntos de vista occidentales que las valiosas lecciones de sus mayores. Esto se acentuó exponencialmente con la introducción de las redes sociales.
Cientos de millones de jóvenes africanos están enganchados a las redes sociales, al igual que los jóvenes de todo el mundo, y la realidad es que las redes sociales se han convertido en un mecanismo de distribución de contenido ideológico dirigido y curado directamente a las manos, los corazones y las mentes de los jóvenes impresionables. Los jóvenes africanos no se han librado.
La suciedad está llegando a ellos y anulando su capacidad (en muchos casos) de aprender las lecciones, los puntos de vista y los valores que han sido transmitidos por las generaciones mayores.
Usted es nigeriana, científico biomédico, residente en el Reino Unido, conoce «ambos lados» del planeta. ¿Cómo responde a los que hablan de «falta de recursos», o de «avances en el derecho a decidir» y presionan a favor de políticas antivida en África?
– El problema más flagrante de África no es realmente la «falta de recursos», sino la corrupción profundamente arraigada y la falta de transparencia de la clase dirigente. De hecho, las naciones africanas pueden presumir de contar con ricas reservas de materias primas, metales preciosos, petróleo y, sobre todo, de recursos humanos, ya que nuestra población es predominantemente joven.
Lo que necesitamos en este momento crítico no es el derecho a matar a nuestros bebés no nacidos, sino una revisión muy seria de nuestros sistemas socioeconómicos y la educación de nuestras poblaciones para formarlas como ciudadanos que comprendan su propio valor y dignidad hasta el punto de exigir una mejor gobernanza a sus líderes. Necesitamos poblaciones que comprendan cómo elevarse a la máxima categoría para hacer oír su propia voz en sus ámbitos locales y nacionales. Necesitamos una población mucho más robusta, sana y empoderada que esté orgullosa de los países, las culturas, el patrimonio y los valores africanos.
¿Cómo podemos apoyar, desde cada uno de nuestros lugares, la cultura de la vida, en nuestros lugares y en África?
– El primer paso para construir una cultura de la vida en cualquier parte del mundo es tener el conocimiento y la comprensión de las luchas culturales e ideológicas que se dan en todo el mundo, empezando por Occidente. Hay muchos que ni siquiera reconocen que existe un conflicto real sobre verdades básicas como la santidad de la vida humana, el derecho a la vida de todo ser humano, incluidos los que están en el vientre materno, hay una batalla feroz sobre la comprensión de la sexualidad humana, la realidad biológica del sexo, los derechos de los padres, los roles de los padres, la importancia del matrimonio y la familia y la necesidad de salvaguardar a los niños en cada sociedad.
Cada uno de ellos representa un punto de vigilancia para quien quiera construir una verdadera cultura de la vida.
Para apoyar a África e incluso a la propia sociedad, debemos hacer el esfuerzo consciente de buscar las buenas organizaciones que están haciendo el trabajo. Ayudar a esas organizaciones, porque en realidad, las organizaciones pro-vida y las organizaciones pro-familia (por ejemplo) son las más reprimidas y menos organizaciones que existen, cuyos oponentes en muchos casos son organizaciones gigantescas financiadas por el gobierno. Más gente tiene que apoyar a las organizaciones que se atreven a desafiar a los nuevos movimientos culturales e ideológicos «progresistas».
La gente de los países occidentales también debería oponerse a los proyectos internacionales de sus gobiernos que son obviamente ideológicos. Insistan en que su gobierno escuche más las necesidades de la gente a la que intentan ayudar. Es mejor regalar a una comunidad desfavorecida agua potable que montones de anticonceptivos que quizá ni siquiera se usen (porque nunca se pidieron). Es mejor regalar libros para los niños que preservativos.
Ya es hora de escuchar realmente y saber qué es lo más importante para las comunidades receptoras.
