Wahnsinn und Skandal

Im Gespräch mit einem jungen Christen gestand er mir, dass er nicht verstehe, warum wir Katholiken so viel Wert auf das Kreuz legen.

• Wir müssen über das Leben sprechen, wir müssen normale Menschen sein", betonte er. Christsein muss Spaß machen.

• Ja, der auferstandene Jesus ist Leben, und zwar Leben in Fülle", antwortete ich aus dem Blickwinkel meiner über fünfzig Jahre. Aber das Kreuz ist ein wesentlicher Bestandteil des Christentums. Wir haben keinen anderen Christus als den gekreuzigten Christus.

• Ich verstehe den Sinn des Kreuzes und des Schmerzes im Leben nicht", schloss mein junger Gesprächspartner. Vielleicht sollten wir mehr darüber reden.

Dieses Gespräch erinnerte mich an die Zeilen von Antonio Machado in seinem berühmten Gedicht Die Saetain dem er den gekreuzigten Christus der Zigeuner besingt und das mit einem bedeutungsvollen Quartett am Ende endet:

Oh, bist du nicht mein Lied!
Ich kann nicht singen, und ich will es auch nicht,
zu diesem Jesus am Baum,
sondern der, der auf dem Meer wandelte!

Antonio Machado, Die Saeta

Ich fürchte, die Kirche bewegt sich immer in diesem geistigen Dilemma: Das Kreuz in all seiner Herrlichkeit zu predigen, ruft das nicht Ablehnung hervor, wie bei diesem jungen Mann, wie bei so vielen, die den heiligen Paulus hörten? Skandal für die Juden, Wahnsinn für die Griechen.

Die Verkündigung des Kreuzes ist auch heute noch ein Skandal und eine Torheit. Denn wir können zu der Auffassung gelangen, dass die Verkündigung des Kreuzes eine vergangene Spiritualität ist, deren Wurzeln im Mittelalter liegen. Dass man heute, um die Männer und Frauen des dritten Jahrtausends der Christenheit zu erreichen, von anderen Schlüsseln aus sprechen muss.

Wir könnten versucht sein, die Botschaft des Kreuzes zum Schweigen zu bringen, weil sie unbequem ist, weil sie ein Geheimnis ist, das wir nicht erklären können. Weil es letztlich schmerzt und Ablehnung hervorruft. Heute wie gestern wenden Männer und Frauen ihr Gesicht demjenigen zu, der am Kreuz hängt.

Das Dilemma, inwieweit das Kreuz in der Verkündigung und Evangelisierung der Menschen des 21. Jahrhunderts eine Rolle spielen muss, scheint mir zentral zu sein. Und ich glaube, dass es sehr konkrete und praktische Auswirkungen hat.

Es ist verlockender, ein Christentum ohne Kreuz, ohne Verfolgung zu predigen, in dem wir wie alle anderen sind und leben und uns auf die Freude am Leben konzentrieren. Aber dann stellt sich die Frage: Kann es ein Christentum ohne Kreuz geben? Können wir unsere Religion und unsere Predigt auf einen Vorschlag voller Farbe und Licht gründen, ohne die bitteren Schatten, die der Tod Jesu am Kreuz unweigerlich mit sich bringt?

Es versteht sich von selbst, dass das ganze Ostergeheimnis gepredigt werden muss und dass das Leben und die Auferstehung das letzte Wort haben. Dass Jesus Christus das Leben mit einem großen "L" ist. Und dass man in Jesus von Nazareth die Freude und das Glück entdeckt, die die Welt nicht geben kann.

Aber unsere Erlösung ist unauslöschlich mit dem Baum des Kreuzes verbunden. Und es ist notwendig, dass wir, wie der heilige Franz Xaver auf seinen Missionsreisen im Osten, dieser modernen Welt, der Welt der Bilder, den zerrissenen und gebrochenen Leib unseres an ein Kreuz genagelten Heilands zeigen.

Und dass wir lehren, aus den Konsequenzen zu leben, die das mit sich bringt. Weil wir einem gekreuzigten Mann nachfolgen. Weil wir, wie die heilige Teresa von Kalkutta sagte, lieben müssen, bis es weh tut, wie Jesus geliebt hat. Weil wir nur durch den Blick auf Jesus am Kreuz in die unergründlichsten Geheimnisse unserer Existenz eindringen können. Jene Geheimnisse, die nicht mit '...' gefüllt werden können.Bier.

Darüber hinaus ist es aus pädagogischer Sicht unerlässlich, unseren jungen Menschen die andere Seite der Medaille des Lebens zu zeigen: das Kreuz. Nur wenn wir dazu erziehen, das Leiden zu lernen, sind wir wirklich erzieherisch tätig. Denn das Leiden ist eine Dimension, die mit dem Leben und seinen Grenzen verbunden ist. Und deshalb gibt es keine echte Erziehung, wenn sie den jungen Menschen nicht beibringt, mit dem Leiden richtig umzugehen.

Das ist Wahnsinn und ein Bildungsskandal!

Denn wenn es etwas gibt, das den Vorschlag der gegenwärtigen Erziehung kennzeichnet, dann ist es die Flucht vor dem Leiden und vor dem, was es kostet.

In einer Gesellschaft mit überfürsorglichen Eltern und Lehrern, in der es darauf ankommt, die Wünsche des Kindes zu erfüllen, damit es glücklich ist, berauben wir es der Fähigkeit, sich Schwierigkeiten zu stellen, zu lernen, frustriert zu sein, zu lernen zu leiden.

Tief in uns drin denken wir, dass sie es schwer haben werden, wenn sie erwachsen sind, und in Wirklichkeit nehmen wir ihnen das Rüstzeug, um der anderen Seite des Lebens, dem Schmerz, wenn er unaufhaltsam kommt, mit Mut und Kraft zu begegnen.

Wie dieser junge Mann zu mir sagte, müssen wir Erwachsenen mit unseren jungen Leuten über das Kreuz und den Skandal sprechen, einem Ausgestoßenen, einem Versager und von den Menschen verachtet zu folgen.

Nur wenn wir unsere Jugendlichen in dieser Weise erziehen, werden sie in der Lage sein, Christus in den Gesichtern der Gekreuzigten dieser Erde zu sehen, sie zu umarmen und ihre Wunden zu heilen.

Auch wenn es weh tut.