In dem Schreiben, das allen Katholiken, insbesondere den europäischen Katholiken, dient, möchte der Papst "die Suche nach einer parriotischen Antwort auf die gegenwärtige Situation zu fördern".und unterstreicht einige Annahmen für die kirchliche Unterscheidung. Eine erste Gruppe von Elementen hat mit dem zu tun, was wir als umsichtige oder ethische Unterscheidung bezeichnen könnten, die in die christliche Erfahrung integriert ist: Realismus und Geduld; Analyse und Mut, gemeinsam zu gehen, mit Blick auf die Realität und mit den Energien der theologischen Tugenden. Hier ist ein Verweis auf eine neue Pelagianismus alles anvertrauen "perfekte Verwaltungsstrukturen und -organisationen". (Evangelii gaudium, 32), und die neue Gnostizismus derjenigen, die "In dem Bestreben, sich einen Namen zu machen und ihre Lehre und ihren Ruhm zu verbreiten, versuchen sie, etwas immer Neues und anderes zu sagen als das, was das Wort Gottes ihnen gegeben hat.. Wie bei früheren Gelegenheiten schlägt der Papst vor "Das Gleichgewicht verwalten mit Hoffnung und nicht mit "Angst vor Ungleichgewicht (vgl. Evangelii gaudium, 97).
Um unseren Evangelisierungsauftrag zu verbessern, müssen wir eine Unterscheidung treffen, die heute auch durch folgende Maßnahmen erfolgen muss Synodalität. Es handelt sich um "mit der Kirche und in der Kirche zu leben und zu fühlen, was uns in vielen Situationen auch dazu führen wird, in der Kirche und mit der Kirche zu leiden".sowohl universell als auch individuell. Zu diesem Zweck müssen echte Wege gesucht werden, damit alle Stimmen, auch die der einfachsten und bescheidensten, Raum und Sichtbarkeit erhalten.
Franziskus weist auch auf andere Bedingungen der Unterscheidung hin, die spezifisch kirchlich sind, denn die Unterscheidung findet im Leben der Kirche als Entsprechung zur Gnade Gottes statt.
Es ist erforderlich, dass "die Gemeinschaft mit dem ganzen Leib der Kirche stets lebendig und wirksam zu erhalten".ohne in unseren eigenen Besonderheiten gefangen oder von Ideologien versklavt zu sein. Dazu ist eine Verbindung mit dem Gelebte Tradition der Kirche. Dieser Rahmen wird gewährleistet durch den Verweis auf die Heiligkeit, die wir alle zu pflegen haben, und die Mutterschaft Mariens; durch die Brüderlichkeit innerhalb der Kirche und das Vertrauen auf die Führung des Heiligen Geistes; durch die Notwendigkeit, einer weiten Sicht des Ganzen den Vorrang zu geben, ohne jedoch die Aufmerksamkeit für das Kleine und Nahe zu verlieren.
Um die persönliche Korrespondenz zu ermöglichen, insbesondere für Pfarrerinnen und Pfarrer, bedarf es auch einer "Zustand der Wachsamkeit und Bekehrung".Dies sind Gaben Gottes, die durch das Gebet erfleht werden müssen, wozu auch Anbetung, Fasten und Buße gehören. Auf diese Weise können wir danach streben, die gleichen Empfindungen wie Christus zu haben (vgl. Phil 2,7), nämlich seine Demut, seine Armut und seinen Mut.
Abschluss in Medizin und Chirurgie an der Universität von Santiago de Compostela. Professor für Ekklesiologie und Pastoraltheologie an der Fakultät für Systematische Theologie der Universität von Navarra.
