Wie kann man immer noch nicht verstehen "dass die Verteidigung des Bodens keinen anderen Zweck hat als die Verteidigung des Lebens?". Mit diesen Worten wollte Papst Franziskus am 19. Januar 2019 in Madre de Dios, Peru, im Herzen des Amazonas-Regenwaldes, mehr als ein Jahr im Voraus die Synode über den Amazonas eröffnen, zu der sich seit dem 6. Oktober für drei Wochen die Bischöfe der Weltkirche auf dem Stuhl Petri versammelt haben.
Der Papst wählte einen strategischen Ort: die Quellen des großen Flusses Amazonas, der Wasserader, die mit ihren Nebenflüssen wie Adern durch die Flora und Fauna des Gebietes fließt, als Quelle seiner unzähligen Völker und seiner jahrtausendealten Kulturen, die in enger Verbindung mit der Umwelt gedeihen und nicht nur einem ganzen Kontinent, sondern der ganzen Welt Leben geben. Dies ist ein entscheidender Ort, von planetarischer Bedeutung, wie die gesamte pan-amazonische Region, die sich über fast 8 Millionen Kilometer erstreckt und einen entscheidenden Beitrag zum Leben auf der Erde leistet.
Jedes fünfte Glas Wasser und jeder fünfte Atemzug eines jeden Menschen stammt aus dem Amazonasbecken. Ohne den Amazonas kann die Welt also nicht auf Leben hoffen. Hier steht die Zukunft des Planeten und der Menschheit auf dem Spiel. Doch gerade in dieser großen Region, die für alle von so großer Bedeutung ist, wurde eine schwere ökologische und soziale Krise ausgelöst, die durch anhaltende menschliche Eingriffe verursacht wurde, bei denen eine Wegwerfkultur und eine extraktivistische Mentalität vorherrschen.
Die Ursache der Krise ist eng mit dem gewählten Entwicklungsmodell verbunden, das die Laudato si' zeigt an als "Globalisierung des technokratischen Paradigmas".. Ein Modell, das uns dazu verleitet, Mutter Erde wie eine Ware zu betrachten. Sie kann ohne Skrupel und ohne Rechenschaftspflicht ausgebeutet, erniedrigt und geplündert werden, um Geld anzuhäufen. So ist der große Regenwald heute das Opfer der größten künstlichen Zerstörung aller Zeiten, denn er steht im Mittelpunkt des Streits um die Monopolisierung der natürlichen Ressourcen: Gas, Öl, Holz, Gold, Monokulturen. Und neue Formen des Raubtierkolonialismus fressen ihn unerbittlich auf und zerstören das Leben durch die Umweltverschmutzung, die durch den illegalen Abbau verursacht wird, und seine Folgen: Menschenhandel, Sklavenarbeit, sexueller Missbrauch, illegaler Handel.
Dies ist ein globaler Notfall. Sie ist "Das Herz unseres gemeinsamen Hauses, das außergewöhnliche Werk Gottes, das durch die menschliche Gier und den Konsum als Selbstzweck verwundet wurde, lädt uns heute ein, unseren Blick darauf zu richten".Francisco sagte auch. "Wir können diese Geißeln nicht länger ignorieren. Mit seinem Reichtum an biologischer Vielfalt, seiner multiethnischen, multikulturellen und multireligiösen Vielfalt ist der Amazonas ein Spiegel der gesamten Menschheit, der zum Schutz des Lebens von allen Menschen, von den Staaten und von der Kirche strukturelle und persönliche Veränderungen verlangt".. Der Amazonas ist keine andere Welt, weit weg und exotisch. Sie ist der Spiegel unserer selbst. Und es ist eine Frage von Leben und Tod, die uns alle betrifft. Denn dort wird das Spiel der Gegenwart und der Zukunft der menschlichen Entwicklung gespielt. Denn was im Amazonasgebiet geschieht, ist das Paradigma der vorherrschenden Konsum- und Abfallkultur, die die Erde in eine riesige Müllhalde verwandelt. Denn sie ist das Paradigma für die Krise einer Entwicklung, die nur von den Götzen des Geldes und der Macht besessen ist, Götzen, die die "neue heftige ideologische Kolonialismen, die sich hinter dem Mythos des Fortschritts verbergen".Die Rolle der EU im Globalisierungsprozess besteht darin, die Entwicklung der globalen Wirtschaft zu fördern, die die Umwelt, die kulturelle Identität der Menschen und ihr Zusammenleben zerstört.
Das Hören auf den "Schrei der Sklaverei" der Natur und ihrer bedrohten Völker, der aus dieser unermesslich verwüsteten und geschändeten Region aufsteigt, kann nicht ohne Auswirkungen auf die Mission der Weltkirche bleiben, die dringend aufgerufen ist, sich selbst in Frage zu stellen und neue Wege der Evangelisierung zu beschreiten, denn die Sorge um die Schöpfung und die Beziehung des Menschen zu sich selbst ist ein Ausdruck des biblischen Glaubens. Und schließlich soll im Rahmen der Soziallehre der Kirche eine Ökologie gefördert werden, die einen ganzheitlichen Ansatz zur Bekämpfung der Armut, zur Wiederherstellung der Würde der Ausgegrenzten und gleichzeitig zum Schutz der Natur fordert.
Daher eine Synode, die "ist ein 'Kind' des Laudato si''. Wer sie nicht gelesen hat, wird die Synode über Amazonien nicht verstehen. Laudato si' ist keine grüne Enzyklika, sondern eine Sozialenzyklika, die auf einer 'grünen' Realität beruht, der Bewahrung der Schöpfung", Papst Franziskus selbst hat sich klar geäußert. Außerdem ist die Bewahrung der gesamten Schöpfung ein Dienst, zu dem der Bischof von Rom berufen ist und "Die katholische Kirche ist sich der Verantwortung bewusst, die wir alle gegenüber dieser Welt haben, gegenüber der gesamten Schöpfung, die wir lieben und bewahren müssen"..
Daraus ergeben sich die Gründe für eine Synode, die "dreht sich um das Leben, das Leben des Amazonasgebiets und seiner Völker, das Leben der Kirche, das Leben des Planeten".wie in dem Arbeitsdokument angegeben, an dem die Synodenväter arbeiten werden. A kairos für die Kirche und für die Welt. Das ist es, was wir uns im Wesentlichen von der nächsten Synodenversammlung zu Amazonien wünschen. Ein Geschenk für den Amazonas und für die Welt, in der die Worte des Herrn an Mose noch nachklingen können: "Zieht die Sandalen von euren Füßen, denn der Ort, an dem ihr steht, ist nicht ein Ort, an dem ihr gehen müsst, sondern ein Ort, an dem ihr steht.s mehr ist Land heilig".. n
Vizepräsidentin der Vatikan-Stiftung Johannes Paul I.
