Es gibt eine bekannte, mehr oder weniger fromme Anekdote über einen Priester, der bei einem Spaziergang auf dem Lande einem Hirten begegnete, der seine Herde hütete. In einem "Anflug von Mystik" begann der Priester, den nicht gerade wortgewandten Mann über seine Arbeit und seine Herde auszufragen:
-Wie viele Schafe haben Sie?
-Nun... ich weiß nicht, Vater, hundert oder so.
-Und unterscheidet sie jeden von ihnen?
-Nun... mehr oder weniger, zwischen dem mit der Markierung oder dem mit dem "bocao" eines Hundes, kann ich mich entscheiden...
Der Priester wurde immer aufgeregter und dann wagte er es, DIE FRAGE zu stellen:
-Und wenn einer von ihnen sich im Busch verirrt, gehen Sie ihn suchen, nicht wahr?
Daraufhin antwortete der Pfarrer:
-Ich, die Närrin? Geh und lass sie von der Klippe stürzen!
Lassen Sie ihn von der Klippe stürzen!... Wie oft haben wir nicht zumindest etwas Ähnliches über jemanden gesagt oder gedacht, der uns ignoriert, gedemütigt, angegriffen hat... und einen Widerspruch erleidet... Es ist das "er hat es verdient"... Das, wenn nicht der Wunsch nach dem Bösen, so doch zumindest das Gefühl der "göttlichen Gerechtigkeit" verwirklicht (Gott sei Dank wird die göttliche Gerechtigkeit nicht von unseren menschlichen Parametern bestimmt).
Die Lehre dieses Gleichnisses, das Lukas in verschiedenen "Versionen" aufgreift: die Drachme, das Schaf... ist, dass Gott im Gegensatz zu dem, was ein "rationaler" Mensch tun würde, seinen Kopf für jeden von uns verliert.
Wenn man bedenkt, dass das Durcheinander, das die Dame wegen einer Drachme anrichtet, sie fast mehr gekostet hat als die Münze selbst; oder was mit den anderen neunundneunzig Schafen, die allein im Busch herumlaufen, hätte passieren können (wenn man bedenkt, dass sie nicht die klügsten Tiere in der Natur sind), könnten wir verstehen, dass es das Beste wäre, wenn der andere abenteuerlustige Narr fällt von der Klippe... weil sie es verdient hat.
Die Wahrheit ist, dass die Betonung oft auf dem verlorenen Schaf lag, dem Schaf, das loszieht, um neue Orte zu entdecken, dem Schaf, das nicht erkennt, dass der Hirte, der es liebt, es auf den besten Weg führt. Wir können jedoch oft zu den Neunundneunzig gehören, zu denen, die sehen, wie der Hirte für den Undankbaren, der weggeht, alles stehen und liegen lässt... ohne zu erkennen, dass es, wie der ältere Bruder im Gleichnis vom verlorenen Sohn, oft unser Herz ist, das am Rande des Abgrunds steht, selbst wenn wir in einer Kirchenbank sitzen.
Wir sind alle die verrückten Schafe und wir sind alle die neunundneunzig.
Für jeden von uns ist Christus am Kreuz gestorben, und jedem von uns schenkt er die Zuversicht, "allein zurechtzukommen", wenn er sich um denjenigen kümmern muss, den wir oft schon verurteilt, verdammt und beiseite geschoben haben, "weil er es verdient hat". Gott berechnet nicht den Gewinn von einem oder von neunundneunzig, denn wir sind alle einzigartig, wir sind eins (eins plus eins, plus eins...) in seinem Herzen und er ist gekommen, um uns alle zu suchen, wenn wir gegangen sind, um zu sehen, was jenseits des Weges liegt, den mir dieser eine nicht gezeigt hat.
Ich erinnere mich an viele Male an eine Person, die aus verschiedenen Gründen von Glaubensbrüdern zum Leiden gezwungen worden war. Er hatte allen Grund, wütend und arrogant zu sein und sein Gesicht oft von ihnen abzuwenden. Auf die Frage, wie er ihnen gegenüber gütig sein könne, antwortete er: "Wenn Gott mir so viel vergeben hat, wie kann ich ihnen dann nicht vergeben? Das wäre, als würde ich denken, ich sei schlauer als Gott". Er hatte allen Grund zu sagen: "gehen und sie von der Klippe stürzen lassen...". Aber nein, er war da, mit dem Herzen des Hirten, der die undankbaren Schafe mit einem Lächeln einsammelt.
P.S. Ich kann diesen Artikel nicht beenden ohne dieses Video, das ich vor ein paar Tagen gesehen habe und das es perfekt zusammenfasst 🙂
Direktor von Omnes. Sie hat einen Abschluss in Kommunikation und verfügt über mehr als 15 Jahre Erfahrung in der kirchlichen Kommunikation. Sie hat in Medien wie COPE und RNE mitgearbeitet.
