Die Medien kommentieren, dass die Gesundheitsparameter fast eine Rückkehr zur Normalität erlauben; aber diese Normalität wird nicht nur an äußeren Indikatoren gemessen, sondern jeder hat seine eigenen Referenzen: Umarmen der Enkelkinder, Wiedererlangung von sozialen Zusammenkünften, Familienessen, Kinobesuche und ähnliches. Kurz gesagt, um wieder mit dem Leben und der Umwelt in Einklang zu kommen. Diese kleinen Dinge sind es, die uns der Normalität näher bringen.
Unter den sentimentalen Indikatoren vieler Menschen gibt es einen, der sich bereits erholt hat: Die Prozessionen kehren auf die Straßen zurück. Einige haben sich bereits auf den Weg gemacht, und wenn alles gut geht, wird das Gran Poder in einigen Tagen durch die Straßen Sevillas ziehen, um die ärmsten Viertel der Stadt zu besuchen und dort einige Tage mit ihren Kindern zu verbringen, die am meisten Trost und Gesellschaft brauchen.
Manchen mag dieser Hinweis etwas anachronistisch erscheinen, typisch für eine überholte Sentimentalität, Ausdruck einer Volksreligiosität, die im heutigen Christentum keinen Platz mehr hat, aber es geht um etwas viel Tiefgründigeres: "...der christliche Glaube ist eine Lebensform, eine Lebensform, eine Lebensform, eine Lebensform...".Christ wird man nicht durch eine ethische Entscheidung oder eine große Idee, sondern durch die Begegnung mit einem Ereignis, mit einer Person, die dem eigenen Leben einen neuen Horizont und damit eine entscheidende Orientierung gibt". (Benedikt XVI., Deus Caritas est)
Das ist der Sinn der volkstümlichen Manifestationen des Glaubens, die die Prozessionen sind: die Begegnung mit dem Herrn auf der Straße, das Durchschreiten seines erlösenden Schmerzes, das Hinausgehen, um seine Kinder zu suchen, wie der Vater des verlorenen Sohnes, der ihm entgegenlief, um ihn zu umarmen, und der versuchte, derjenige zu sein, der dem Widerstrebenden entgegenkam. Die Abwesenheit seiner Töchter und Söhne lastete auf ihm, so lange hatte er sie nicht gesehen, und er musste auf die Straße gehen, um sie zu treffen, denn er wusste, dass er niemanden gleichgültig lässt. Darum geht es: ihn zu sehen und uns von ihm sehen zu lassen, verborgene, manchmal vergessene Zuneigungen wiederzufinden. Das ist die Essenz der Volksreligiosität.
Ein französischer Philosoph, G. Thibon, erklärte den Unterschied zwischen Gleichgewicht und Harmonie. Gleichgewicht ist der Zustand, in dem ein Objekt oder eine Situation gleichwertigen und entgegengesetzten Kräften ausgesetzt ist, die sich gegenseitig aufheben. Harmonie hingegen entsteht, wenn sich verschiedene Kräfte gegenseitig ergänzen, um eine bessere Situation zu schaffen. Wir sprechen von nuklearem Gleichgewicht, nicht von Harmonie, wenn die Nationen ihr atomares Potenzial ausgleichen und sich gegenseitig fürchten. Harmonie ist die Situation in einer Familie, in der man seine unterschiedlichen Fähigkeiten zu einem gemeinsamen Ziel bringt.
Das christliche Leben ist kein Gleichgewicht, es ist eine harmonische Verbindung von Ethik und Ästhetik, von Bildung und Gefühl. Unter Ethik verstehen wir die Art und Weise, wie ein Mensch handeln muss, um als Person Vollkommenheit zu erlangen, und unter Ästhetik verstehen wir das Erkennen von Schönheit, von dem, was den Sinnen gefällt, was den Menschen anzieht, fesselt und in seiner Betrachtung vervollkommnet. Die Prozessionen sind für die Brüder ein geeignetes Mittel, um die Ethik zu entwickeln und die Ästhetik zu kultivieren, und zwar in dem Verhältnis, das im Laufe der Zeit, manchmal seit Jahrhunderten, festgelegt wurde.
Es ist an der Zeit, den Indikator der Normalität wiederzufinden, der darin besteht, dem Herrn zu begegnen, wenn er seinen Schmerz durch die Stadt trägt, einen Schmerz, der die Vernunft nicht außer Kraft setzt.
Ignacio Valduérteles
Beide sind notwendig, beide verstärken und ergänzen sich gegenseitig. Die Ethik allein als Bezugspunkt zu nehmen, würde zu einer Art stoischer Gleichgültigkeit führen, in deren Mittelpunkt die Pflichterfüllung um der Pflicht willen steht, unbefleckt von jeglicher Zuneigung, die sich zwanghaft an Regeln und Vorschriften hält. Im Gegenteil, sich allein von der Ästhetik hinreißen zu lassen, führt zu einem pietistischen Sentimentalismus, bei dem die Gefahr bestünde, dass das Gefühl zum Kriterium der Wahrheit wird und in die Bereiche des Verstandes und des Willens eindringt. Die objektive Wahrheit könnte verschwinden, indem sie auf Gefühle reduziert wird.
Jetzt ist es an der Zeit, den Indikator der Normalität wiederzufinden, der darin besteht, dem Herrn zu begegnen, wenn er seinen Schmerz durch die Stadt trägt, einen Schmerz, der die Vernunft nicht außer Kraft setzt. Gebeugt unter der Last des Kreuzes, aber ohne seine Würde, seine Eleganz oder den Kompass zu verlieren, den er in dem Blut trägt, das die Mutter in seinen Schoß transfundiert hat. Ich spüre seinen Puls und seine Atmung. Er geht auf die Straße, um zu erklären, dass der Schmerz getragen und geliebt werden muss; dass das, was ein Leben frustriert, nicht der Schmerz ist, sondern der Mangel an Liebe; dass das Opfer mit der Liebe eine unermessliche Freude ist und ohne sie sinnlos ist; dass wir unseren Schmerz mit der Erlösung verbinden müssen, um ihn fruchtbar zu machen; dass wir lernen müssen, die Kreuze eines jeden Tages zu tragen, wenn möglich mit der gleichen Eleganz.
Liebe und Gefühl. Der Herr ist auf der Straße. Jetzt ist die Stadt wieder in Ordnung.
PhD in Betriebswirtschaft. Direktor des Instituto de Investigación Aplicada a la Pyme. Ältester Bruder (2017-2020) der Bruderschaft von Soledad de San Lorenzo, in Sevilla. Er hat mehrere Bücher, Monographien und Artikel über Bruderschaften veröffentlicht.
