Das Zölibat, die Frucht des Menschen?Als ich vor einigen Tagen den Psalm 128 nach dem Kommentar von E. Beaucamp in seinem Buch "Dai Salmi al Pater" betete, dachte ich an alle Priester der lateinischen Kirche, die sich nach einer sehr alten kirchlichen Tradition der Nachfolge Christi verschrieben und dabei so grundlegende und schöne menschliche Sehnsüchte wie die eheliche Liebe und die Gründung eines Heims hinter sich gelassen haben.
Der Psalm singt vom Segen der Gerechten Israels, die ".Sie fürchten Jahwe und wandeln auf allen seinen Wegen!" (v.1). Dieser Segen bestätigt den wohlwollenden Blick Gottes auf diejenigen, die einen lebendigen Glauben an ihn haben und sich vorbehaltlos seinem Willen hingeben. Außerdem bringt dieser Segen die Gewissheit mit sich, dass aus "..." (V. 2).ihre Wege"Die Menschen werden nichts als Illusionen und Enttäuschungen finden. Man kann sich sein Leben nicht ohne Jahwe aufbauen. Man kann sein Leben nicht aufbauen, ohne sich den starken Händen Gottes anzuvertrauen oder, um es mit den Worten des Psalms zu sagen, "..." zu leben.in ihrer Angst". Die Gottesfurcht ist nicht die Gottesfurcht, die dazu führt, vor ihm zu fliehen, sondern die wahre Gottesfurcht lädt uns ein, ihm zu dienen, zu ihm Zuflucht zu nehmen, auf seine Liebe zu hoffen (Ps 33,18; 147,11), kurzum, uns vertrauensvoll in seine Arme zu werfen. Gott wird nicht aufhören, uns in der Offenbarung zu sagen: "Fürchte dich nicht, ich bin bei dir".
"...Von der Arbeit eurer Hände sollt ihr essen, / Glücklich seid ihr, denn alles wird euch gut gehen!" (v.2). Der Segen von Psalm 128 bedeutet Erfolg, erfüllte Wünsche, glückliche Ruhe. Zu sehen, dass die eigene Arbeit Früchte trägt, ist das erste Zeichen für ein erfolgreiches Leben. Zu säen und nicht zu ernten, nicht in dem Haus zu wohnen, das man mit Mühe gebaut hat, ist dagegen für jeden Israeliten einer der schlimmsten Flüche. Jahwe hatte die Israeliten bereits gewarnt. Aus dem "meine Wege", "sät ihr euren Samen umsonst, denn die Frucht wird von euren Feinden gefressen." (Lev 26,16); "Die Früchte deines Landes und all deine Mühen werden von einem Volk gegessen, das du nicht kennst". (Dtn 28,33). Diese Drohung wurde von den Israeliten während des Exils in ihrer ganzen Härte erprobt. Dieser Segen muss jedoch gut interpretiert werden. Wir wissen, dass Gott nicht automatisch Belohnungen und Strafen austeilt. Der Herr versichert uns jedoch, dass unsere Mühen und Anstrengungen nicht vergeblich sein werden, wenn wir mit ihm zusammenarbeiten: "...".Jahwe, dein Gott, wird dich segnen in all deinen Ernten und in all deinen Werken, und du wirst vollkommen glücklich sein." (Dtn 16,15).
Der Psalm fährt fort: "deine Frau wie eine fruchtbare Rebe in deinem Haus" (v.3). Der Weinstock, der Weinberg ist ein Symbol für Frieden und Glück. Die Frau wird mit diesem häuslichen Frieden und Glück in Verbindung gebracht. Wenn der Weinstock das Geschenk Gottes an Israel war, die köstliche Frucht des verheißenen Landes, so ist die Frau das Geschenk Gottes schlechthin. Die Heilige Schrift scheint den Mann gegenüber der Frau als besitzergreifendes Subjekt zu bevorzugen, aber auch der Mann kommt von der Frau, er ist der Besitz der Frau, und beide schulden einander eine gemeinsame Verantwortung und Verpflichtung zur totalen und gegenseitigen Liebe, wie der Apostel Paulus vermittelt, indem er das Ganze auf das Geheimnis zwischen Christus und der Kirche bezieht: "...".Seid einander untertan in der Furcht Christi; die Frauen ihren Männern wie dem Herrn (....). Ihr Männer, liebt eure Frauen, wie Christus seine Kirche geliebt und sich für sie hingegeben hat" (Eph 5, 21-25).
Im Psalm heißt es weiter: "Deine Kinder, wie Olivensprossen, um deinen Tisch" (v.3). Das Haus wird mit Kindern gefüllt, die das Gedeihen und die Beständigkeit des häuslichen Glücks sichern und die alle Gäste bewundern werden, wenn sie am Tisch sitzen, der mit den Früchten des Feldes beladen ist. Die Söhne sollen wie Olivensprossen in den alten Ölbaum der religiösen Tradition Israels eingepfropft werden. Nur so können die Töchter und Söhne in Israel das Glück ihrer Eltern sein und eine Zukunft in Frieden und Wohlstand für die Familie sichern.
Wenn der Segen des Psalms 128 das Glück des Menschen in den Aufbau einer Ehe und einer gut vernetzten und wohlhabenden Familie am häuslichen Tisch stellt, warum hat Jesus ihn dann nicht angenommen? Die Ehelosigkeit Jesu stellt die Glücksverheißung des Psalms 128 nicht in Frage. Das Bild der Frau als fruchtbarem Weinstock im Herzen des Hauses behält im Leben und Beispiel Jesu Christi seinen ganzen Wert. Das Evangelium stellt Jesus als Bräutigam vor, als den Bräutigam schlechthin: "...".solange sie den Ehepartner dabei haben ...." (Mk 2,19; Mt 9,15); "Der Ehemann ist da!" (Mt 25,6). Die Braut ist die neue Gemeinschaft, die aus ihrer am Kreuz geöffneten Seite hervorgehen wird (vgl. Joh 19,34), wie Eva aus der Seite Adams. Alles wird mit der Hochzeit des Lammes seine Fülle erreichen: "..." (Mt 25,6).Lasst uns frohlocken und uns freuen und Ihm die Ehre geben, denn die Hochzeit des Lammes ist gekommen, und Seine Braut hat sich geschmückt, und es ist ihr gewährt worden, mit blendend weißem Leinen bekleidet zu werden - Leinen sind die guten Taten der Heiligen. Dann sagt er zu mir: "Schreibe: Selig sind die, die zum Hochzeitsmahl des Lammes geladen sind."" (Offb 19,7-9). Alle, die sich durch seine Gnade verpflichten, ihm in dieser exklusiven und immerwährenden bräutlichen Dimension gegenüber der Kirche nachzufolgen, müssen ihr Leben ganz hingeben und ihre eheliche Verantwortung mit der Kirche teilen, um Kinder für eine glückliche Ewigkeit zu zeugen.
