Die Antike und die Existenz GottesDrei mittelalterliche Weisen und die Existenz GottesNikolaus von Kues wurde in der deutschen Stadt Kues geboren, wurde 1401 geboren und starb 1464. Sein Hauptwerk und Meisterwerk ist "De docta ignorantia".. Ihm zufolge gibt es mehrere Arten der Erkenntnis: erstens durch die Sinne, die uns keine ausreichende Wahrheit geben, sondern nur durch Bilder oder Empfindungen. Zweitens durch die Vernunft oder den Verstand, der diese Bilder oder Empfindungen in ihrer Vielfalt abstrakt und bruchstückhaft begreift. Drittens durch die Intelligenz, die uns mit Hilfe der übernatürlichen Gnade zur Wahrheit über Gott führt. Diese Wahrheit lässt uns erkennen, dass das unendliche Wesen undurchdringlich ist; wir verstehen dann unsere Unwissenheit gegenüber dem unendlichen Wesen; dazu führt uns die wahre Philosophie, zum "erlernte Unwissenheit"Das höchste Wissen besteht in diesem.
Als Freund von Papst Eugen IV., dem Papst der christlichen Vereinigung, war er Mitglied der päpstlichen Delegation, die Kaiser Johannes VIII. und Patriarch Joseph auf ihrer Reise von Konstantinopel nach Italien begleitete, die zur Rückkehr und Vereinigung der griechisch-orthodoxen Kirche mit der römisch-katholischen Kirche führte.
Auf der Rückreise von seiner Mission in Konstantinopel hatte er auf hoher See ein für seine philosophische Konzeption entscheidendes Erlebnis: wie der Horizont des Meeres wie eine gerade Linie erscheint, und doch ist das, was man sieht, Teil eines Kreises mit einem sehr großen Radius aufgrund der Kugelgestalt der Erde. Diese Erfahrung beeinflusste den Inhalt seines Werkes "De docta ignorantia": Wir wissen, dass unsere Endlichkeit niemals die Wahrheit in ihrer ganzen Fülle und Präzision erreichen kann; und je mehr wir uns unserer Unwissenheit bewusst sind, desto mehr wird sie zu einer gelehrten Unwissenheit, einer philosophischen Weisheit; diese Weisheit geht vom Zweifel aus, setzt aber die Existenz der Wahrheit voraus, die nur auf einer unendlichen, ewigen und schöpferischen Intelligenz beruhen kann.
Die Union der Kirchen wurde am 6.7.1439 in der Kirche Santa Maria dei Fiori in Florenz verkündet. Doch die Union scheiterte schon nach kurzer Zeit. Metropolit Isidor von Kiew verkündete die Union bei seiner Ankunft in Moskau, wurde aber bald darauf von Fürst Wassili verhaftet, der der russischen Kirche verbot, eine Union mit den Lateinern zu akzeptieren.
Im byzantinischen Reich stoßen die griechischen Bischöfe bei ihrer Rückkehr aus Florenz auf ein widriges Volksklima; obwohl die Union am 12.12.1452 in der Sophienkathedrale in Anwesenheit von Kaiser Konstantin XI., des päpstlichen Legaten und des byzantinischen Patriarchen verkündet wird, kommt es zu einem heftigen Aufruhr seitens des Klerus und der Mönche, die den Ruf erheben, der von den Massen unterstützt wird: "Lasst lieber den Turban der Türken über Konstantinopel herrschen als die Mitra der Lateiner!".
Ein halbes Jahr später sollte dieser Schrei seine traurige Erfüllung finden: Am 29.5.1453 fiel die Hauptstadt an die Türken, der letzte Kaiser des Ostreiches starb in der Schlacht und das byzantinische Reich ging zu Ende. In Rom waren Isidor von Kiew, der aus Russland geflohen war, und Bessarion von Nizäa, der zu zwei Kardinälen der Weltkirche wurde, jahrelang wie eine lebendige Erinnerung an etwas, das hätte sein können, aber nicht war, weil die Menschen es nicht wollten. Nach dem Fall von Konstantinopel entwarf Nikolaus von Kues in seinem Werk "De pace fidei" seine grandiose Vision einer zukünftigen universalen Versöhnung. (Über den Frieden des Glaubens), abgeschlossen vor dem 14-1-1454.
Nachdem er Papst Pius II. an die Adriaküste gefolgt war, wo er sich der christlichen Kreuzzugsflotte gegen die türkische Invasion anschließen sollte, erlitt Nikolaus den letzten Anfall einer chronischen Krankheit und starb am 11.8.1464 in Todi (Umbrien). Drei Tage später starb sein Freund Aeneas Silvius, Papst Pius II, in Ancona. Die sterblichen Überreste von Nikolaus von Kues wurden nach Rom überführt und in der Kirche des Titularkardinals, St. Peter in Vinculis, beigesetzt. Sein Herz ruht in Kues (Cusa), etwa 50 km nordöstlich von Trier, in einer seiner Stiftungen, dem Hospital St. Nikolaus, das seit mehr als fünf Jahrhunderten Arme und Kranke beherbergt und in dem wertvolle klassische, patristische und mittelalterliche Handschriften aufbewahrt werden, die Nikolaus auf seinen Reisen im Osten und Westen gesammelt hatte.
René Descartes, gebürtig aus Den Haag (in der Touraine, Frankreich), wurde 1596 geboren und starb 1650. Er wurde an der Jesuitenschule in La Fleche erzogen. Im Jahr 1640 ging er nach Paris, wo er völlig skeptisch war. Um die Welt zu sehen, ging er zum Militär nach Holland, wo er ab 1629 lebte. Ab 1649 lebte er auf Einladung von Königin Christina in Stockholm, deren Konvertierung zum Katholizismus durch seine Gespräche mit Descartes, der zuvor konvertiert war, beeinflusst wurde.
Er ist der Meinung, dass das Denken kein Vertrauen verdient, weil es oft in Irrtümer verfällt. Andererseits sind Mathematik und Logik keine Wissenschaften, die dazu dienen, die Wirklichkeit zu erkennen. Und er wird in seiner Philosophie keine einzige Wahrheit zulassen, die bezweifelt werden kann. Es gibt nichts Gewisses außer mir, und ich bin nichts als ein Ding, das denkt. Dies ist die erste unzweifelhafte, selbstverständliche Wahrheit: das "cogito, ergo sum".
Aber weiter sagt Descartes: Ich finde in meinem Geist die Idee von Gott, von einem höchst vollkommenen, unendlichen, allmächtigen Wesen, das alles weiß. Diese Idee kann nicht aus dem Nichts kommen, noch kann sie aus mir selbst kommen, der ich unvollkommen, endlich, schwach und voller Unwissenheit bin, denn dann wäre die Wirkung der Ursache überlegen, und das ist unmöglich. Deshalb muss die Idee Die Idee von Gott muss von einer höheren Instanz in mich hineingelegt worden sein, die die Vollkommenheit dieser Idee erreicht, also von Gott selbst.
Blaise Pascal wurde 1623 in Clermont-Ferrand (Frankreich) in einer Familie von Juristen und Finanziers geboren und erhielt eine humanistische und wissenschaftliche Ausbildung. Im Jahr 1647 lernte er in Paris die Philosophie von Descartes und Descartes selbst kennen, von dem er sich distanzierte und den er scharf kritisierte.
Am 23. November 1654 erlebte er einen tiefen Schock, der sein Leben radikal veränderte und den er in seiner Schrift "Memorial" festhielt.. In dieser Schrift beschreibt er seine Begegnung mit dem lebendigen Gott, "dem Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs, nicht dem Gott der Weisen und Philosophen: dem Gott Jesu Christi". Er fasste den Plan, eine umfassende Apologetik des Christentums zu verfassen, und begann, Notizen und Aufzeichnungen zu machen, die nach seinem frühen Tod am 19. August 1662 unter dem Titel "Gedanken" veröffentlicht wurden..
Dem Unglauben der "gelehrten Wüstlinge" und der kalten und selbstbewussten Vernunft, die Pascal als die "Geist der Geometrie", steht ein "Geist der Finesse" gegenüber, der offen ist für das Ganze, Erhabene und Dramatische der menschlichen Erfahrung. Dieser Geist schließt das Herz ein, denn "das Herz hat Gründe, die die Vernunft nicht versteht"..
Sich selbst als elend und regenerationsbedürftig zu erkennen, ist der erste Schritt auf dem Weg, der zur Wiedererlangung der eigenen ursprünglichen Größe führt. Die Pascalsche Weisheit ist also auf Umkehr ausgerichtet. Einer der Feinde dieser Umkehr ist das Divertimento, die existentielle Oberflächlichkeit, die Flucht vor dem Wirklichen, indem man sich Ablenkungen hingibt, die jede Konfrontation mit dem Wesentlichen zu vermeiden suchen; ein anderer Feind ist die Selbstgenügsamkeit des Ichs, das sich in einer kalten und geometrischen Argumentation einschließt, die das Herz ertränkt.
Für Pascal ist Gott ein teils verborgenes, teils offenkundiges Wesen: Er ist offenkundig genug, damit wir seine Wirklichkeit wahrnehmen können; aber er ist auch verborgen, so dass die Annäherung an ihn Glauben, Hingabe und Verdienst erfordert. Gott offenbart sich uns in Jesus Christus als der lebendige Gott, ein Gott, dem man sich durch einen Glauben und eine Liebe nähert, die, ausgehend von der Anerkennung der Sünde, sich dem Vertrauen in seine Barmherzigkeit öffnet.
Korrespondierendes Mitglied der Königlichen Akademie für Jurisprudenz und Gesetzgebung Spaniens.
